第7章 5,隐士文化源远流长

隐士文化在中国源远流长

隐士指远离尘嚣，隐居山林或僻静之地的人，也可以指对世俗生活不感兴趣，追求自我修养的人

隐士是指一种特殊的人生选择，他们远离喧嚣，抛弃功名利禄，追求内心的宁静与精神的升华。隐士通常在山林或僻静之地隐居，追求自我修养，远离俗世的纷扰。

故事起源（Story Origin）：隐士这个成语的故事起源于《论语·子罕第十三》。孔子的弟子子罕问孔子：“隐者也有乐乎？”孔子回答说：“隐者也乐。”从此，隐士这个词开始用来形容追求内心宁静的人。

晋朝有一个人叫张季鹰，在洛阳做官时，因见西风吹起，想起家乡的菰菜羹和鲈鱼脍，便说：“人生中最难得的是舒心和如意，我怎么能为了名利和地位远离家乡数千里做官呢？”说完，就辞官回家吃鲈鱼去了。真是一个率性之人，率性得有些可爱。

晋朝还有一个人叫陶渊明，在彭泽当县令时，因为不肯献媚于朝廷派下来的官员，长叹一声：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”

便挂冠而去，离开只当了83天县令的职位，回家种田去了。在莳花弄草浇水灌溉之余，写下了很多脍炙人口的诗句，像“采菊东篱下，悠然见南山”就是他当时生活的真实写照。

读着他的诗句，眼前总会浮现出这样一幅画面：

青山隐隐，白云悠悠，一位老人头戴一顶斗笠，在竹篱围成的菜园里锄草，背后三间茅屋，炊烟袅袅，屋前溪流潺潺，鸭子在水里扎猛，何其美哉！

人生在世，不过短短几十载，远离尘世的喧嚣和纷争，找一片属于自己的空间，做自己喜欢的事，享受一份清欢，实在是一种福分。

可是，这样的人太少了，毕竟这需要超常的胆识和智慧，一般人做不到。放眼望去，身边的很多人，还不是为了生计和家庭，在苦苦地劳作着、抗争着。

为了多赚一点薪水，一点花销，甚至屈服于权势，透支着自己的身体和健康。这是一种无奈，也是一种悲哀。

不过，我们虽然身为凡夫俗子，无法像陶渊明这般，有此等才情和勇气，过一种远离世俗的桃源生活；

但在繁忙的生活中，我们依然可以，寻找到属于自己的清欢！

林清玄说：“清欢，是一种生活姿态，是一种寻找自我的方式，它不需要远离我们熟悉的生活，不需要逃离固有的环境，它并非来自别处，而是来自我们对平静、疏淡、简朴生活的追求和热爱。”

小溪不停地奔跑，因为大海是它的方向；鲜花恣意地绽放，因为大地是它的温床；雄鹰自由地翱翔，因为蓝天是它的梦想。心若坚强，生命才有力量；韶华不负，青春才更激昂。

古代隐士到底指的是什么？普通人躲进深山能当隐士吗？

这是一种认知错误，不是躲在山上，穿上粗布衣服，然后发送一个朋友圈的外行叫隐士，这是对这个职业的侮辱，通常，隐士指的是隐居的人。这些人要么有才华，要么有钱，但没有遇到明朝的主人或好时机，只能选择退休，等待积累的机会。

在科举制度建立之前，有很多隐士。他们中的大多数人并不真的想隐居，只是为了吸引智者的注意，从而迅速登上政治舞台，如姜子牙和诸葛亮。这种赢得名声的方式被称为终南捷径。

隋朝建立科举制度后，可以明显发现隐士越来越少。毕竟他们真的是人才，大部分都可以通过考试进入朝廷，少数仕途不好的只能忘记江湖。

在唐代，终南山也是众多士大夫和知识分子进退朝野、“穷则独善其身，达则兼济天下”的退守之地。

进士卢藏用深谙隐居之道，他以隐求仕，在终南山写诗作文，辟谷练气，并设法使自己的名声传入朝廷，终于以“高士”（唐朝对隐士的称呼）之名被征召为高官。

上清派第十二代宗师司马承祯（道号白云子，玉真公主曾跟他学修道），他不顾皇帝的执意挽留，离开长安时，许多官员前来送行，卢藏用也在其中，他指着终南山的方向说:“此中大有嘉处”，白云子毫不客气地回敬道：“此仆所观，乃仕宦捷径耳。”由此有了“终南捷径”。

隐居是崇尚佛道的唐朝的流行风尚，孟浩然等大诗人也曾在终南山隐居，因为如果想在唐朝那个人才辈出、天才交相辉映的时代脱颖而出，即便如李白那样自由不羁的天才诗人，也都要用点别的心思，先去达官显贵府上活动，譬如行卷（唐代习尚，应举者在考试前把所作诗文写成卷轴，投送朝中显贵以延誉，称为行卷）及其交流，让他们认识自己的才华，才有出人头地的机会。

正是玉真公主的举荐，李白才在唐玄宗的朝中谋到官位。大概卢藏用做得太过太直白，当皇帝去了洛阳时，隐居终南山的他又跟着跑到嵩山，被时人戏称为“随驾隐士”。

中国的隐土文化很悠久。

无独有偶，外国也有人崇尚隐士生活。

梭罗在《瓦尔登湖》中提及，他在1845—1847这两年间为什么要去康涅狄格州独自生活，他是这样解释：“我到森林中去居住，是因为我想活得有意义，只想面对生活中最至关重要的事实，看我能不能学到生活可以教给我的东西，而不是在我行将离世的时候，才发现我根本就没有生活过。我不想过不是生活的生活，因为活着是这样的珍贵……”他还进一步强调，一个人躲在林子里独处之目的：“我想深刻的生活，吸收生活的所有精髓，过坚强的斯巴达人式的生活，目的是摒弃一切与生命无关的东西，大刀阔斧，将生命赶到一个角落，把它降低到最低的程度，如果生命证明自己很卑劣，那么就找出它全部真正的本质，然后向世界揭露它的卑劣；如果生命是很高尚的，那么就用亲身经历去体会他的高尚……”

读毛罗·科罗纳的《山林间》，融入山林，“白天，我与大自然嬉戏；夜晚，我聆听栖息其间神秘万物的声音”，甚至用心一点，或许你能跟森林中的一个个小精灵聊天，因为小精灵们，就存在森林内、岩石间、老木屋里、林中空间中，它们才能充满生命力。这样的日子，就和羚羊一样地奔跑得无拘无束，就像山间的花开花落一样来去自如。

山林沉淀了俗事，山风沉静了心灵。与森林相对的时光，发生点顽皮的故事，倒也再有趣不过了。比如说，偶尔当一回“笨拙的小偷”。为了做新雪橇的滑板，爷爷带“我”去森林“偷”一对长歪的枫树枝。爷爷用斧头连砍两三下，暂停一会儿，“我”竖起耳朵听听看看有没有人被砍树声给引来，然后向爷爷做手势，爷爷再度挥动斧头，最终引来慈祥的枫树主人，老奶奶一顿微笑的“呵斥”，把枫树送给了“我”。

山林间，世间情，那色泽都如森林般，清澈纯美。

《山林间》记录了毛罗·科罗纳亲眼所见的趣事奇事，在高山的森林中独处所享受的孤寂与乐趣。