鹦鹉与蝴蝶鸟

年前访问海南岛五指山区的时候，和一些黎族青年畅谈，听到了好些奇特的事情。

你听过有人吃鹦鹉吗？别把这当做笑话，在出产鹦鹉的山区，的确有人像吃鸡一样吃这种著名的鸟。一个黎族中年人告诉我说：“我吃过烤鹦鹉，味道很好。”谁只要知道在旧社会黎族群众过的是什么生活，那就没有人会觉得吃烤鹦鹉有什么奇怪了。在每年口粮总要缺一半、盐比糖还希罕、妇女要到深山里找野麻来织布裁衣、冬天围着火堆烤暖过夜的贫困情形下，把鹦鹉也烤来吃，实在是很自然的事。

黎族群众的生活，这些年来大大地改善了，他们的屋子里有了很多崭新的用具，有些村落还有了电灯，这里不必一一叙述了。在现在这样的情形下，鹦鹉当然逐渐地也就成为玩赏的鸟类，或者被贩运给大陆上的人们玩赏，不再被吃了。

但是就在鹦鹉被烤来吃的那个时候，黎族人民却一致不吃另一种美丽的鸟，它的名字叫做“蝴蝶鸟”或者“甘工鸟”。这种鸟鸣声铿锵，像是“甘工，甘工”似的，夏天的月明之夜，就成群出来飞翔。人们宁可忍受饥饿，却没有谁想猎取一只蝴蝶鸟来吃。

所以有这样的情形，是因为在黎族地区，普遍流传着一个美丽动人的民间传说，它是和这种鸟联结在一起的。

这传说被用歌唱的形式，在老人们口头世代流传下来，正和国内许多少数民族的叙事史诗一样，它讲的是古代一个勇敢的青年猎手和一个美丽姑娘的故事。他们互相热爱着，却受到凶恶的洞主抢婚迫害，经过一场不倦的斗争之后，被兵丁们围困在山头，当大火燃烧起来的时候，他们终于双双变成美丽的蝴蝶鸟，冲出烈焰腾空而去。故事的梗概是简单的，但内容却异常饱满。这对传说中的青年恋人唱了不知多少动人的情歌，生活得不知道多么勤劳和勇敢，由于有许多细致的描叙，他们形象突出了，深深地印在黎族青年男女的心上。黎族群众由于同样憧憬着自由幸福，对这种双双飞舞的蝴蝶鸟，就再也不忍加害了。

在连鹦鹉也抓来吃掉的时候，人们却不吃这种蝴蝶鸟，可以想见，真正感动人的文学艺术，具有怎样巨大的力量。我们现在不吃鸳鸯，不吃燕子，实际上也和许多古代文学艺术作品的影响有关。有些国家的群众不吃牛，不吃猴子，也常常是由于那些动物和某种动人的传说密切关联着的缘故。

这种情形，令人想起海水冲击着沙石，并经过悠长年代的影响，使一层层的沙末变成了水成岩一样，某一种观念，通过文学艺术影响着人们，经年累月，也就使人们形成了习惯。新的文学艺术代替了旧的文学艺术的过程，常常也就是新的风习规范驱逐着旧的习惯势力的过程。

过大地估计文学艺术的作用是不必要的，但过小地估计它的作用也同样不对。穿凿附会的传说有时尚且能够产生这样巨大的影响，完全宣传革命真理的文学艺术应该发挥多么巨大的作用才对呵！而这里面有一个关键性的问题，就是作品应该有荡气回肠的感人力量。黎族群众所以不吃蝴蝶鸟，正是因为他们被那个古老传说深深地感动了的缘故。