第18章 道与德

人们常常理解道德都是德的意思，而我说的德的确还是原来的德，是人类社会沧桑的产物，在大部分人的眼中，德是一种礼，无德者无人性，然而我认为大多数人是错的，凡是大多数人所看到的东西大部分都是无价值的，为什么，因为这个东西定会以表象来显现于世人，谁都看得到的东西，你想想，就不可能有多余的价值，参照《道德经》中的说法“故失道而后德，失德而后仁，仁而后义，义而后礼”什么意思，说的是由于人们背离了道才用德去规范人们的行为，背离了德才用仁去规范人们的行为，背离了仁爱才用信义去规范人们的去规范人们的行为，背离了信义才用礼仪去规范人们的行为，这句话的精华在于何处？并非是说德、仁、义、礼不好，而是说德不如道，仁不如德，义不如仁，礼不如义，所以人们主要遵循道的行为准则来做事，但是还有这么一句话说“人如果有道无德，这个人就会败坏，如果有德无道，这个人就会在精神上死亡”就与“学而不思则罔，思而不学则殆”是一个道理，这里难道你们没看出来吗，我上面说的是错误的，并非一节不如一节，而是德、仁、义、礼都是一节一节衍化出来的，所以也就是讲德、仁、义、礼之中都含有道，这也证明了一个道理“万物之中皆含有道”为什么我这么说，因为道衍化了万物，这就是实话，但不是真理，有人该问了，道具体是什么？这个道，并没有具体一说，而是模模糊糊，只能讲个大概，就连上古的老子，黄帝，孔子，伏羲，庄子也没有真正切切实实的悟出道的本质，顶多是写出了道的运行规律“物极必反”以及对道的比喻，那么对道的比喻是什么，咱们拿万物最基础的两个字有和无来说，这个道它既不是有，更不是无的，你想想物极必反，太有了就会无，太无了就会有，道是存在于有和无之间的，换句话说，道既是无，也是有的，还有一种说法，既然道的运行规律是物极必反，那么道就是在有和无之间来回不断运动变化的，这两种说法同样很有道理，我也不固执哪一种说法，具体怎样我还要继续观察与参悟，毕竟任何人都是有知识缺陷的

我讲的都是些关键时刻能救命的东西，有些人有时会感到迷茫，产生孤独与悲伤，这是所有考验中最难过的一个考验，你必须调整自己的情绪，不要把任何事放入心中，保持积极向上，我之前虽然说过人不仅要有情，还要多情，但是，人不能有悲情以及其他类似的负面情绪，这会大大影响自己的生活秩序，负面情绪如果完全占据大脑，这个人，就废了，世界上看开的人很少，有些也只是看开一小部分而已，但是真正能去除自己负面情绪的，屈指可数，举个例子，庄子，庄子的妻子陪伴庄子了一生，但后来去世了，庄子痛哭流涕，但没几分钟，却高兴的大笑，这是为什么，绝不是疯了，这是庄子看破了生死关，终于过去了最后一道关卡，有些人，在没有任何事发生的时候，就觉得自己行了，但真有事情发生，又能有几个庄子？老子为什么主张无为？就是为了避免不吉的事情发生，我不敢说我讲的一切都是对的，但是我可以说:人在什么情绪的影响下就会说出什么样的话来，人是什么样的眼光他看东西就是什么样的，世界上并没有绝对的正确，也没有绝对的错误，意思就是这个世界没有绝对的东西，更是没有绝对的真理，这个世界上为什么会有好？是因为有坏，没有坏自然就没有好，为什么会有丑，那是因为有美，没有美就没有丑，为什么会有审美关？是因为有人的存，真正心地善良老实从来不生气没有心机的人真的是屈指可数啊，所以老子在《道德经》常常强调回归初态