（二）

夫《易》惟谈天[29]，入神致用[30]，故《系》称[31]：旨远、辞文，言中、事隐[32]。韦编三绝[33]，固哲人之骊渊也[34]。《书》实记言，而训诂茫昧[35]；通乎“尔雅”[36]，则文意晓然。故子夏叹《书》[37]：“昭昭若日月之明[38]，离离如星辰之行。”[39]言昭灼也[40]。《诗》主言志，诂训同《书》；摛《风》裁“兴”[41]，藻辞谲喻[42]；温柔在诵[43]，故最附深衷矣[44]。《礼》以立体[45]，据事剬范[46]；章条纤曲[47]，执而后显；采掇生言[48]，莫非宝也。《春秋》辨理，一字见义；“五石”“六鹢”[49]，以详略成文[50]，“雉门”“两观”[51]，以先后显旨；其婉章志晦[52]，谅以邃矣[53]。《尚书》则览文如诡[54]，而寻理即畅；《春秋》则观辞立晓，而访义方隐。此圣人之殊致[55]，表里之异体者也[56]。至根柢槃深[57]，枝叶峻茂[58]，辞约而旨丰，事近而喻远。是以往者虽旧，余味日新；后进追取而非晚，前修文用而未先[59]。可谓太山遍雨，河润千里者也。

【译文】

《易经》是专门研究自然的道理的，讲得精深微妙，可以在实际中运用；所以《系辞》中说：《易经》的意旨深远，辞句有文采，说的话符合实际，讲的事理却比较难懂。孔子读这部书时，三次翻断了系竹简的皮绳，可见这部书是圣人深奥哲理的宝库。《尚书》主要是记言的，只是文字不易理解；但如懂得古代语言，它的意义也就很明白了。所以子夏赞叹《尚书》说：“它像日月那样明亮，像星辰那样清晰。”这无非是说，《尚书》记得很清楚明白。《诗经》主要是抒发作者思想情感的，它的文字和《尚书》一样不易理解；里边有《风》《雅》等不同类型的诗篇，又有“比”“兴”等不同的表现方法，文辞华美，比喻曲折；讽诵起来，可以体会到它温柔敦厚的特点，所以它最能切合读者的心情。《礼经》可以树立体制，它根据各种事务来制定法度，其中的条款非常详细周密；执行起来，有明显的效果；任意从中取出一词一句，没有不是十分可贵的。《春秋》这部书在辨明道理上，一个字就能显示出赞美或批评来。例如关于“石头从天上落到宋国的有五块”“六只鹢鸟退着飞过宋国都城”等记载，是以文字的详尽来显示写作的技巧；又如关于“雉门和两观发生火灾”的记载，是以排列先后的不同来表示主次的意思。其中有些记载，用婉转曲折、含蓄隐蔽的方法写成，那的确是相当深刻的。总起来看，《尚书》的文字看起来似乎古奥一些，只要寻找出所讲的道理，还是易于领会的；《春秋》的文字很容易明白，但要探索它的含义，却又深奥难懂。由此可见，圣人的文章丰富多彩，文辞和内容各有特色。经书和树木一样，根深柢固，枝大叶茂；文辞简练而意义丰富，所举事例很平凡而所暗示者却很远大。所以，过去的经书历时虽已久远，但它们遗留下来的意义却永远新颖。后世的人向它们学习，一点不嫌太晚；前代学者用了很久，也并不嫌过早。经书的伟大作用，可以说像泰山上的云彩能使普天之下都下到雨，像黄河的大水可以使周围千里都得到灌溉。