（一）

三极彝训[1]，其书言“经”。“经”也者，恒久之至道，不刊之鸿教也[2]。故象天地[3]，效鬼神[4]，参物序[5]，制人纪；洞性灵之奥区[6]，极文章之骨髓者也[7]。皇世《三坟》[8]，帝代《五典》[9]，重以《八索》，申以《九邱》[10]；岁历绵暧[11]，条流纷糅[12]。自夫子删述[13]，而大宝咸耀[14]。于是《易》张《十翼》[15]，《书》标“七观”[16]，《诗》列“四始”[17]，《礼》正“五经”[18]，《春秋》“五例”[19]。义既极乎性情[20]，辞亦匠于文理[21]；故能开学养正，昭明有融[22]。然而道心惟微[23]，圣谟卓绝[24]，墙宇重峻[25]，而吐纳自深[26]。譬万钧之洪钟[27]，无铮铮之细响矣[28]。

【译文】

说明天、地、人的经常的道理的，这种书叫做“经”。所谓“经”，就是永恒的道理，不可改易的伟大教训。经书取法于天地，征验于鬼神，深究事物的秩序，从而制定出人类的纲纪；它们深入到人的灵魂深处，并掌握了文章最根本的东西。三皇时产生了《三坟》，五帝时出现了《五典》，又加上《八索》《九邱》等古书；它们经过长期的流传而不清楚了，后来的著作越来越错综复杂。自从经过孔子对古书的整理，它们的精华都放射出光芒。于是，《易》的意义有《十翼》来发挥，《书》中指出了“七观”，《诗》里分列出四部分作品，《礼》明确了五种主要的礼仪，《春秋》中提出五种记事条例。所有这些，在义理上既有陶冶性情的作用，在文辞上也可称为写作的典范；因此能够启发学习，培养正道，这些作用永远历历分明。但是自然之道的基本精神十分微妙，由于圣人的见解非常高深，加之他们的道德学问也很高超，因此他们的著作就能深刻地体现自然之道。这就像千万斤重的大钟，决不会发出细小的声音来。