第66章 公道在人心
建立文学馆之后，李世民集合众人讨论的第一件事情就是，如何安抚河北的人心，让河北的人心归附大唐。
窦建德素有仁主之名，他在河北期间，为政宽仁，生活简朴，深得民心。众学士讨论之后，大多数人都认为，应当将窦建德放归河北，这样不但能够安定河北的人心，也向天下万民表明了大唐胸怀天下的胸襟和安定河北的诚意。
来日，李世民上朝，力主放归窦建德。李渊听了李世民的理由之后，也表示很有道理。
可一个人的发言却彻底将窦建德送上了断头台，此人正是太子李建成。李建成的理由也很充分，类似窦建德这种乱世枭雄，没有几个人是甘居人下的。窦建德是兵败被俘，而非诚心归附，如果他像李密那般降而复叛，后果将不堪设想。况且一旦放窦建德回河北，无异于放虎归山，以他在河北的实力和人望，加之他又北联突厥，完全可以和大唐抗衡数年。如此一来，此次洛阳武牢大战，岂不是劳而无功？
裴寂趁势也说道，李密当时就是因为势穷力孤才来投奔李渊，而非诚心归附，他后来又复叛，还将桃林县府衙的所有大小官员全部斩杀。
有了李密的前车之鉴，李渊终于下定决心，处斩窦建德！
来日，李渊下诏，将窦建德斩杀于西市路口。处斩当日，围观者密密匝匝，有万余人众。
处斩之前，大理寺少卿奉皇帝之命宣读诏书，公示天下——窦建德为民请命，建立大夏，曾与我大唐结盟，俘我唐臣而不杀，雄踞河北而政宽仁，实乃当世之伟丈夫。然其一叶障目，不见泰山。不从窦融之故事，却效隗嚣、公孙述之流，枉顾天下大势，援助逆贼王世充，与我大唐为敌，诚可悲也！今处斩之，以儆效尤。
现场观刑的一位少年非常好奇，问道：“不从窦融之故事，却效隗嚣、公孙述之流，是什么意思？”
大理寺少卿爽朗地一笑：“这位少年，问得好。既然长安百姓不明白皇帝的诏书，我大理寺有义务阐述明白，且听我来给大家讲一讲窦融、隗嚣、公孙述的故事。”
“话说东汉初年，光武帝刘秀初定天下，念及天下百姓苦于战乱日久，于是决定招降位于河西的窦融、陇右的隗嚣和巴蜀的公孙述。其中，窦融深明大义决定归汉，而隗嚣、公孙述却不知天下大势负隅顽抗，最终被灭！”
少年懵懂，可他隐约听清楚了窦融归汉乃是明智之举。于是高声回答说：“我听老人们说，这个窦建德也是个好人，就是太愚笨了，他如果能效法窦融就好了！”现场的老头、老妪、男子、妇女并大理寺监刑的官员都不约而同地呵呵哈哈噗嗤地笑了……
笑声散去之后，离午时行刑尚有一刻，有一位中年男子在人群中高喊道：“黄泉路上无老少，此人虽与我大唐为敌，但仍不失为一世英雄，待我为他送行一番，如何？”
大理寺的官员也算通达，有道是死者为大，黄泉路上无人送行岂不孤寂？于是让众人让开一条路，让这位男子走到行刑台，为窦建德送行。可在现场观刑的老百姓都用异样的目光打量着这位中年男子，他们不明白此人为何为一位愚者送行，他们那里知道窦建德起兵十年为民请命所担当的煌煌道义！？
这位男子不是别人，正是屡次劝说窦建德早日称帝，不要援助王世充的魏征。原来，魏征自被窦建德在黎阳俘虏之后，受到窦建德的礼遇和优待。出身寒门的魏征对窦建德的魄力和仁德深深折服，一度想要辅佐他建功立业。
可是他见窦建德缺乏政治远见，蜷缩于河北一隅，就已明白了他早晚必为李唐所败的命运。不论如何，窦建德为民立命，对魏征又有知遇之恩，不论哪一点，都值得魏征为他送行。
魏征提来一坛散酒和一支烧鹅，为故主送上了最后的午餐。他一边倒酒，将陶碗递给窦建德，一边说：“夏王，我魏征敬你是个英雄，吃饱喝足，黄泉路上不做饿死鬼！”
窦建德眼看只有魏征一人为他送行，心中感慨万千，五味杂陈，千言万语似在胸中，却又难以言表，最后仰天长叹：“生死有命，富贵在天！来世我们再为君臣吧！”
“世上再无窦建德，我魏征身为人臣，是替河北的百姓来敬你，也是我魏征敬佩你的为人而敬你，望夏王一路走好！”
窦建德闭上了双眼，不再说话，他的表情归于平静，安静地等待着死亡的降临。
窦建德的死讯传到了河北，许多百姓自发地组织起来，来到窦建德的生祠，举行祭拜仪式，借以表达他们的哀恸。
窦建德在河北主政将近十年，堪称一代仁主。与其他诸路豪强大有不同的是，他起兵称王真正做到了为民做主，在位期间轻徭薄赋、劝课农桑，老百姓的生活也日渐富足安定。而他自己却并没有享受因为身居高位带来的荣华富贵，而是依然保持艰苦朴素的作风，这不能不说是非常难能可贵的品质。以致于，他死后的许多年，依然还有人对他怀念追思。
很可惜的是，他缺乏远见，受到了小人蛊惑，以致于身败。但他的名声，在民间一直广为流传。
人心似海，实难揣测，人心向背也有一时与长远之分，天下需要长久的和平，便不可能允许分裂的局面。设使李渊放归了窦建德，或者他会再次对抗唐朝，于大唐的统一极为不利。在时代的洪流里，天下大势犹如一辆轰隆隆前进的马车，没有及时登上马车的人，即便才能卓绝，依然无法摆脱被时代抛弃的命运。
与窦建德相比，王世充虽然被李渊赦免，连同家人一起流放巴蜀，但最终却死于仇人独孤修德之手。独孤修德的父亲曾在洛阳为官，因不满王世充篡权夺位，为王世充所杀。兵败洛阳之后，王世充再没有军队护卫，仇家岂肯放过他？独孤修德于是在王世充下榻的驿站外谎称是有皇帝诏书来到，需要王世充接旨，于是趁其不备杀了他的全家。
王世充因为不得人心，最终连给他收尸的人都没有。他原本就是小人一个，他的死去可谓大快人心，独孤修德为报仇而丢了官职，但人们对他的行为却很赞赏。
今天的法律，是禁止血亲复仇的。而在遥远的唐代，为了避免血亲复仇，唐朝的法律甚至规定，仇人出狱之后，为了防止血亲复仇可以移乡避仇。可见，血亲复仇在那个时代还是很有群众的心理基础的。
不过，我要说的是，古人更加重义。春秋时期，晋国大夫石碏大义灭亲的故事，虽然有悖人伦，却普遍受到人们的赞誉。其中的原因，恐怕就是他的儿子石厚大逆不道的原因吧。而王世充本人，依靠谄媚之术博得杨广欢心，虽然他战功卓著，却弑杀皇泰帝做下大逆不道的事情，之后又杀了许多正直的大臣，根本就没有任何道义可言。而且他谋权篡位纯粹是为了一己私欲，并不以百姓为念，而且纵容朱粲为祸洛阳城，洛阳的百姓无不对其恨之入骨。这样的人，就是死上千回百回，只会让人拍手称快，根本不会有人去怀念他的。