阴阳离合论篇第六

阴阳，指自然界之阴阳及人身之阴阳。离，分也。合，并也。自然界阴阳变化之数虽然不可胜数，但是，均是一阴一阳变化而来；人身经脉虽有三阴三阳之分，但是亦总不外一阴一阳的变化。由于本篇主要论述了自然界之阴阳及人身之阴阳的离合，故名篇。

本篇主要论述了自然界之阴阳虽可推演万千，但其关键不离一阴一阳的变化，并以此论及人身之三阴三阳经脉，虽分而为三，然合之也总属一阴一阳之所化。论述了三阴三阳经脉开、阖、枢的功能特点。提出了“阳予之正，阴为之主”的重要观点。

【原文】

黄帝问曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，大小月三百六十日成一岁，人亦应之。今三阴三阳，不应阴阳，其故何也？岐伯对曰：阴阳者，数［1］之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一［2］也。

天覆地载，万物方生，未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴［3］；则出地者，命曰阴中之阳。阳予之正，阴为之主［4］。故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬，失常则天地四塞［5］。阴阳之变，其在人者，亦数之可数［6］。

【注释】

［1］数（shǔ）：推演。

［2］其要一：一，指阴阳变化之理。吴崑注：“言阴阳之道，始于一，推之则十百千万，不可胜数，然其要则本于一阴一阳也。”张介宾注：“谓阴阳之道，合之则一，散之则十百千万，亦无非阴阳之变化。故于显微大小，象体无穷，无不有理存焉。然变化虽多，其要则一，一即理而已。”

［3］未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴：杨上善注：“人之与物，未生以前，合在阴中，未出地也。未生为阴，在阴之中，故为阴中之阴也。”

［4］阳予之正，阴为之主：万物的生成是阴阳二气相互作用的结果。王冰注：“阳施正气，万物方生；阴为主持，群形乃立。”

［5］失常则天地四塞：自然界阴阳升降失常则天地阴阳升降气机闭塞，万物生化停止。张介宾注：“四塞者，阴阳否隔，不相通也。”

［6］其在人者，亦数之可数：张介宾注：“凡如上文者，皆天地阴阳之变也。其在于人，则亦有阴中之阳，阳中之阴，上下表里，气数皆然，知其数则无不可数矣。”

【原文】

帝曰：愿闻三阴三阳之离合也。岐伯曰：圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲，太冲之地，名曰少阴，少阴之上，名曰太阳，太阳根起于至阴［1］，结于命门［2］，名曰阴中之阳。中身而上，名曰广明，广明之下，名曰太阴，太阴之前，名曰阳明，阳明根起于厉兑［3］，名曰阴中之阳。厥阴之表，名曰少阳，少阳根起于窍阴［4］，名曰阴中之少阳。是故三阳之离合也，太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。三经者，不得相失也，搏而勿浮，命曰一阳。

【注释】

［1］至阴：穴名，在足小趾外侧，属足太阳经。

［2］命门：在此指睛明穴，属足太阳经。

［3］厉兑：穴名，在足次趾末端外侧，属足阳明经。

［4］窍阴：穴名，在足小趾侧次指末端外侧，属足少阳经。

【原文】

帝曰：愿闻三阴。岐伯曰：外者为阳，内者为阴，然则中［1］为阴，其冲在下，名曰太阴，太阴根起于隐白［2］，名曰阴中之阴。太阴之后，名曰少阴，少阴根起于涌泉［3］，名曰阴中之少阴。少阴之前，名曰厥阴，厥阴根起于大敦［4］，阴之绝阳，名曰阴之绝阴。是故三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。三经者，不得相失也，搏而勿沉，名曰一阴。阴阳冲冲［5］，积传为一周，气里形表而为相成也。

【注释】

［1］中：腹中，指脾。

［2］隐白：穴名，在足拇趾内侧趾甲角旁，属足太阴脾经。

［3］涌泉：穴名，位于足底（去趾）前1/3，足趾跖屈时凹陷处，属足少阴肾经。

［4］大敦：穴名，足拇趾外侧趾甲角旁，属足厥阴肝经。

［5］冲（chōng）冲：气之往来。