第9章 黄州谢表
封建王朝，官员到一地上任后，需要写感谢信，也就是上文中所说的“谢上表”。这是一种存在于封建王朝的奇怪的公文，对于臣子来说：是一种对皇权极其忠诚、诚惶诚恐的表白，他们惯用的技巧是贬损自我、牺牲人格、无限抬高和奉承主子的方式，来博得皇上的信任和欢心。这一点，万万不可违反，否则有可能招致祸患。
苏轼到达黄州之初，也需要完成这份很重要的公文。或许这是苏轼在黄州需要处理的唯一公务，撰写《黄州谢上表》。官员写材料、行公文，这个必须的工作内容和必备的工作能力，千百年来一直都没有改变。苏轼要撰写的谢上表，和本书开始的《湖州谢上表》一样。只不过，撰写的心情和身份已经截然不同了。湖州时候，苏轼身为一州之长，还没经历官场的挫折，带着书生的意气、不平的愤懑、对新党的藐视，圣上对他的宠爱的加持、文学天赋带给他的光环、悲天悯人的情怀、底层民众对他的支持，这一切促成了《湖州谢上表》。
而《黄州谢上表》已经不一样了，经过此乌台诗案，苏轼带着被刺痛后的回缩，大难不死后的惊恐，与亲人生离死别的痛苦，由朝臣变为谪官的落寞，对小人在野的无奈，对时局的关心和无力，对底层百姓的关怀，对自己能不能再次起用的希冀，寺庙寓居的孤独，还有一份内心的苦苦无力的挣扎……
开始小心地撰写谢上表。
苏轼生怕在文字上再度出错。
让一个震古烁今的文学天才，惊恐到这种程度，真是时代的悲哀！但是这些感情都不能表达出来，哪怕一丝一毫，必须层层隐藏起来，在内心深处。苏轼只得粉饰文字、雕琢文章，经苏轼的手笔，那诚惶诚恐、诚心悔过的姿态跃然纸上，最起码从文字上我们可以感觉到。
当然，这不是本书涉及范围，因此不深入展开。
我们仍说苏轼。夜深人静，苏轼正在定惠院一小房间里面，伏案写作。我们不要走近打扰他，远望即可。我们的目光穿过竹林，穿过其房间前的梧桐树，上面好像还有一只黑鸟也未就寝。在白色的窗纸上，我们看到苏轼在油灯中的身影，他时而起身踱步，时而静思不动，时而快步走回书桌，将捕捉到的灵感和语句，转变为赤诚的文字。过一会儿，苏轼将笔挂上了笔架，从头到尾又读了一遍这份公文。苏轼打了个哈欠，继而张开双手伸了个懒腰，复用镇纸压住谢上表的两端，待墨迹在黑夜中慢慢晾干。苏轼已经极其疲惫了，精神，思想，身躯，他熄灭油灯，慢慢地挪着疲惫的身躯和那甫定的灵魂回床和衣睡去。
已是深夜，万籁俱寂，只听得风吹竹林萧瑟声和夜半虫鸣声。让我们趁着这个机会，再走近一点，在月光下，来读一读苏轼的《黄州谢上表》：
臣轼言。去岁十二月二十八日，准敕，责授臣检校尚书水部员外郎充黄州团练副使，本州安置，不得佥书公事，臣已于今月一日到本所讫者。狂愚冒犯，固有常刑。仁圣矜怜，特从轻典。赦其必死，许以自新。祗服训辞，惟知感涕〈（中谢）〉。伏念臣早缘科第，误忝缙绅。亲逢睿哲之兴，遂有功名之意。亦尝召对便殿，考其所学之言；试守三州，观其所行之实。而臣用意过当，日趋于迷。赋命衰穷，天夺其魄；叛违义理，辜负恩私。茫如醉梦之中，不知言语之出。虽至仁屡赦，而众议不容。案罪责情，固宜伏斧鑕于两观；推恩屈法，犹当御魑魅于三危。岂谓尚玷散员，更叨善地。投畀麇鼯之野，保全樗栎之生。臣虽至愚，岂不知幸。此盖伏遇皇帝陛下，德刑并用，善恶兼容。欲使法行而知恩，是用小惩而大戒。天地能覆载之，而不能容之于度外；父母能生育之，而不能出之于死中。伏惟此恩，何以为报。惟当蔬食没齿，杜门思愆。深悟积年之非，永为多士之戒。贪恋圣世，不敢杀身；庶几馀生，未为弃物。若获尽力鞭箠之下，必将捐躯矢石之间。指天誓心，有死无易。臣无任。
这是一个站着的灵魂含泪写的谢上表，此谢上表是了解苏轼心境转变的重要依据，所以我们有必要了解此表的内涵：
去年的十二月二十八日，我被贬谪黄州，官职是：检校尚书水部员外郎充黄州团练副使，在黄州本州安置，不能随便走动，不参与任何政事。我已经快马加鞭，于二月一日到达黄州了。（很快吧？体现自己的执行速度，省略了中间陈季常家饮酒六日，这怎么敢写？）我真是愚蠢狂妄到家了，说了很多不该说的话，写了很多不该写的文字，罪过很深，罪该万死。
但是圣上怜悯我，特批：从轻处罚。免去了我的死罪，贬谪我到黄州，给我一个改过自新的机会（圣上是我的再生父母啊）。我感动感激，涕泗滂沱了！想一想，我很早就参加科举，本就是一介书生，不具备当官的才能（虽然自信一直能够的当好官），不小心当官了（皇帝给我的机会，真不应该走这条路啊，踏踏实实做一个文人多好）。但赶上盛世明主，我于是才想到要为官报效圣上朝廷，为国家做点事（吹捧皇上于无形之中，说皇帝是明君，自己不出来做官对不起这个时代）。科举之后，参加殿试，中了第三等（第一等、第二等是虚设，苏轼是不是又开始自大了？回忆起自己学霸的经历了）。当了三个州的知府，也是为了考察我干的好不好（提醒皇上，我之前三个州政绩还是不错的，群众基础还是很好的，你可别忘记了。）
——但是我有了点成绩就忘乎所以、迷失了自己、丢失了灵魂、违背了义理，辜负了圣上的一番苦心啊！我像是喝醉酒了、又像是睡觉说梦话，根本不知道自己在说什么（表明之前乌台诗案的诗词文章都是无心之言）。圣上仁慈啊，对于此，一次又一次宽赦了我的罪过，但是犯了众怒啊（不就是新法中那几个小人吗？）根据我犯的罪，真应该杀头！还让我到黄州这地方，让我这个无用之人还能继续活着，真是玷污了这地方的官员和土地啊（黄州表示欢迎你）！
我虽然非常愚蠢，但还是知道我罪重罚轻、得以幸免的原因：遇到了皇帝陛下，仁德和刑法并用，善和恶都能兼容，我被流放黄州，知道皇帝的恩情，也是对于我、以及和我一样的人一次惩罚和警戒（再次对皇上表示感谢，苏轼并没有感谢那些新党人的意思和迹象。苏轼知道是谁最终救了自己、谁才有能力救自己，谁想置自己于死地，苏轼抓住了根本关键）。皇天后土覆载着我，在法度之外却不能容我；父母生养了我，当我置身于死地时候却不能救我；而皇上就像是皇天后土一样，是我的再生父母（皇帝能决定我的生死啊）。
这种天高地厚的恩情，我怎么样才能回报呢？只能吃斋念佛、闭门思过、痛改前非，直到老的牙齿都掉光了。因为当今是盛世明主，所以我不敢随便地自我了断，但是我在以后的日子里不会自我放弃。如果有机会能够再次获得被使用的机会，我将以死相报。（苏轼在此文中表明，自己并没有以死谢罪的原因，是因为要留着生命报效皇上，并表达了自己并没一蹶不振，随时准备着再次被启用，实现自己的价值。这实在是高明，在谢的同时，也向皇上汇报了自己还期待着回到朝廷，为皇上和国家做一些事的愿望）。
谢上表的最后：苏轼强调以上都是心里话，并对天发誓。
——流泪、跪拜、肝脑涂地、再生父母、笃诚忏悔，这是苏轼所有文字中唯一一次谄媚，估计苏轼写完了自己读了都会感觉恶心、想吐。苏轼向朝权低头了，向小人低头了，这是大宋的幸运，还是不幸？这一刻，权力赢了、小人赢了、阴谋赢了，君子输了、真理输了、公明输了。而乌台诗案也实际上成为了大宋由强盛清明转向衰弱昏昧的分水岭，至此之后，新旧党之间的争斗蔓延到各个领域，耗费了官员大量的精力。而这种土壤，非常适宜于善于权谋攀附的小人的生存和成长，那些有真才实学的君子越来越远离朝堂、处江湖之远，在愤懑中默默地忧其君忧其民。新党变法不仅没有达到预期的富国强兵的既有目的，变法之下，民生却日益凋敝，大宋慢慢走向了衰落。
谢上表呈上，等待数日，朝廷并无回复，苏轼想这次应是没有瑕疵，小人拿不住任何把柄了吧？确实如此，苏轼的《黄州谢上表》一经官方作为邸报转发，无论新旧党，都在认真研读。包括苏轼的弟弟苏辙，苏辙读后，长抒一口气，这次总算是没有瑕疵。新党想再从中挑出一二毛病，做文章、挖陷阱，趁热再参苏轼一个冥顽不改。但是终究是找不到任何漏洞，任凭他们打开脑洞，牵强附会，也找不到一丝破绽。他们甚至感觉到，苏轼这厮这次规矩了、服帖了、老实了。
他们窃喜：这下好了，我们新党新政几年之内绝对无人敢非议，他们暂时高枕无忧，少了一个在圣上面前“卖弄文采、哗众取宠、碍手碍脚”的有力对手。
旧党一帮人刚刚因乌台诗案受过重创，伤口还正在愈合，生怕苏轼的谢上表再大放厥词、起波澜，连累他们，毕竟苏轼手中的笔，啥不敢写？！直到读了一遍，才放下心来。我们翻遍苏轼的文集，这似乎是唯一一篇委屈求全、谄媚婉转的文章！
这就是苏轼，无论如何，我得先活着，骨头可以硬、灵魂可以高尚，嘴巴和文笔该软还得软，这是活着的前提，活着是做其他有意义的事情的前提，否则就是被道德仁义礼所绑架的迂腐的傻子。苏轼不会做“宁为玉碎、不为瓦全”的事情，因为在黑暗的时代，你就算玉碎又如何？苏轼更知道“委曲求全”更能延展生命的意义。苏轼是虽然是被儒学教化的典型封建书生，但同时又是释家道家的信徒，在其人生道路上，时而儒、时而道、时而佛，这种杂糅的文化构成了苏轼特有的精神力量。
这种力量是无敌的。
风平浪静，大家都满意了，政治的天平暂时得以平衡，圣上的代言人——新党，暂时占据了上风，全权代理皇帝强势推行新政，无论对错，哪有人敢非议？苏轼被排挤在黄州一隅，而苏轼与朝廷、圣上的关系暂时告一段落，即将开启黄州四年的贬谪生活。
这四年，苏轼的内心从开始期盼着再度得到起用，到中间的彷徨愤懑，再到最后内心彻底归于平静，融入黄州这片土地，待到修炼成东坡，却突然被神宗皇帝召回。
但是苏轼其性格仍然未变，他总会在遇到一次劫难后，痛定思痛，低调那么一阵子，然而过了不久，他那豪爽而不加掩饰的性格再次自然而然地迸发，这直接影响了苏轼一生的命运，在螺旋中上升，回落，再上升，再回落，直至生命的终结。
而苏轼在黄州的故事也从一个小小的寺院开始了。