第30章 秦观来访

来者是词人秦观。

真正伟大的友谊是和财富、权势、闻达与落魄无关的，只关乎精神与灵魂。

苏轼贬谪至黄州，从一州之长顿时跌入罪臣行列，不仅一无所有，还有着众人避之不及的麻烦和危险。

有的人就是无所顾忌，跋涉千里来看望这落难的友人，这如同风雨后，投射到黄州的一缕阳光，给苏轼送来心灵上的慰藉和生命的温暖。那些市井的农民，酒家老板，流浪江湖的侠客，倒罢了，因为他们本无所谓这些政治上的倾轧，这些斗争也牵连不到一个布衣平民。

这个时候，仕途中人能与苏轼交往，则需要莫大的勇气，因为可能会因此被打入旧党的苏党一派。但竟然还有还未踏入仕途、努力想踏入仕途的人远远地来探望苏轼，这是何等珍贵的情谊！

去年的秦观，在从常州奔赴开封的路上，重复着数千年以来读书人的故事：寒窗苦读，参加科举，梦想着通过此来获得功名，走上仕途，施展抱负，经世致用。这一不断重复的轨迹和路途，历史上任何文人都不可避免。

宋真宗赵恒为鼓励学子读书，御笔写下《劝学诗》：

富家不用买良田，书中自有千钟粟。

安居不用架高堂，书中自有黄金屋。

娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。

出门莫恨无人随，书中车马多如簇。

男儿若遂平生志，六经勤向窗前读。

这些学子们为了那梦中的“千钟粟、黄金屋、颜如玉、车马多如簇”，被封闭在一间小小的屋子中，面对着考卷，手执毛笔，认认真真、工工整整地书写，然后忐忑不安、满怀期待地等待着张榜的那一日。当然，其中也不乏如同苏轼一般为民为报国的学子。

秦观从常州，一路北上，本想先改道去拜访师父，再去参加科举。又想不如先去参加科举考试，中榜后再带着功名去探望师父，岂不美哉。但是事与愿违，张榜那日，秦观从榜首看到榜尾，却没有看到自己的名字。

秦观再次落第。

秦观擅长诗词文章，又得苏轼指导，本来科举中第似乎是探囊取物，志在必得。但是经过王安石的改革，科举考试的大纲改为经书古文和文字，这一改革曾经遭到苏轼的极力反对。而这考试重点，是王安石亲自组织人编撰的，复习的内容与考试内容不一样，指导的老师和编撰考试大纲的老师有严重分歧，试想，秦观能上榜吗？

当然，这只是客观原因。

——另一方面深层次的原因，或许来源于政治。

秦观是苏门四学士之一，当年苏轼在徐州任太守，秦观写诗“我独不愿万户侯，惟愿一识苏徐州”，文坛政坛士林学子人尽皆知。秦观与苏轼之间的关系之亲密，志趣之相投，政见之相和，那已经不是什么秘密。因此，秦观的科举落第，或许也在意料之中，毕竟秦观继承师父苏轼政见，并不是新法变革一派的人。

而当今朝堂正在推行的就是变法。

难不成朝廷会选拔对当前国策怀有异议、而又极具影响力的反对派作为官员？

当时的科举考试，流行提前拜谒、获得引荐，就连苏轼当年参加科举，也随其父亲先后拜谒雅州知州雷简夫、成都知州张方平，又被引荐给当朝文坛领袖、主考官欧阳修。在层层的拜谒之中，三苏将自己的文章诗词呈上，科举考试之前，就已经得到了当朝主考官的认可。而苏轼的朴实文风，更得到了欧阳修极力推崇，因为这就是欧阳修要大力推行的文风。科举考试是朝廷改革文风、政风标志，欧阳修要进行文风改革，必然要将这一类学子给选拔出来。

每人文章各有其风格，就算在判卷时候会重新誊抄、糊上了考生姓名，考官也会从文风推断出文章出自谁之手。

秦观乃苏轼弟子，苏轼正在贬谪之中。自然无人会为秦观引荐，纵然此时的秦观中举，又怎能获得展现的机会？而这个时候，秦观又怎会中举呢？因此，秦观的落第，和其是苏轼的弟子有着直接的关系。

说一句题外话，数年之后，公元一零八五年，苏轼担任主考官，秦观恰巧也在那年中举了，这或许仅仅是一个巧合。

开封落第的秦观，背向着大宋朝廷，那里有熙熙攘攘街市，还有大宋的朝堂，这一切暂时和自己无关了。

秦观孤身望着南方，那里有一个他悬念的人，他的老师苏轼。想到此，秦观毫不犹豫地取道洛阳、再向黄州出发，两个孤独落寞、郁郁不得志的天才灵魂要在黄州相遇了。

苏轼初贬黄州，秦观曾经写信问候，许久之后，才得到老师苏轼的回信，老师苏轼在信中用了很多笔墨向自己描绘了在黄州闲适、惬意和自由的生活，还有黄州独一无二的山水美景。

当然，这都是在苏轼极端困窘的时候写下的。

秦观还记得老师回信中所写：你看看，我在黄州生活得还不赖吧？读到此，你是不是好像看到了老师我掀起胡子微微一笑？这一切，秦观一直都不相信，感觉苏轼在向自己掩饰什么。

果然如此。

而且现实比秦观所想得更加艰难。从开封首都到偏僻的黄州小城，村舍越来越少，偶见的人是樵夫、渔夫、采药的，他们放声高歌，有的唱着苏轼新作的词，这些词作一经写出，便在黄州乡野流行起来。

城外的酒馆、茶馆生意凋敝，偶尔有挑夫、柴夫坐着喝一碗茶。个个面色黄黑、穿着破破烂烂，好像是食不果腹、衣不蔽体。唯一可以愉悦身心的是这里景色美丽，茂林修竹随处可见，林下河边都长满了野花野草，波澜壮阔的长江环绕黄州城流过。

秦观一路打听着向临皋亭走去，到了临皋亭，房门紧闭，有一府衙的小吏在外守着门。

秦观顺着房门的缝隙往老师屋子里面看去，屋子里面家徒四壁，两张大床，没有任何多余的陈舍，一张书桌上面放着笔墨纸砚，还有一本尚未看完的书。有两只老鼠在屋子的地板上寻觅吃的。

小吏问秦观找谁？

秦观说道：请问苏轼一家在什么地方？

官差告诉秦观：你是说苏东坡吧？就在这间屋子住。我们都叫他东坡先生了，这个时候他应该是在东坡那块地上耕种。官差指了指东边的方向，继续说道，往那里走，大约三里地，就到了。

秦观顺着官差所指的方向走去。坡地后面是一处小小的茅草房，茅草房后面是大山，前面是平缓的山岭，山岭下面是一处沟渠连接着一处荷塘。一处坡地上几位农民在劳作，其中有一位熟悉的背影，挥舞着鞭子，嘴里喊着“驾、吁”，这是驱赶牛的声音，一头黑色的老牛迎着夕阳在拉着爬犁。夕阳将农夫和老牛的身影拉得很长很长，这幅画面温馨而美丽。

秦观继续走近，再看时，才清晰地辨认出，那肤色黝黑、面庞消瘦、头发花白，在田地中踉踉跄跄赶着耕牛的正是自己的老师苏轼。坡地上面是天空，天空下土地上挥汗耕种的苏轼显得如此渺小。

秦观望着老师苏轼，想着老师写给他的那封书信，描绘这黄州生活的美好与惬意。秦观心想：这就是老师所说的惬意？但是老师一生向往陶渊明生活，真是怡然自得也未可知。

老师一家都在忙活，有的挖坑，有的除草，有的忙着在灶台做饭，他们认真地做着自己的事情，没有觉察秦观的到来。

秦观快步走过去，苏轼看到人影，回首望去，这身影步伐仿佛见过，苏轼放下手中的鞭子，身边的牛也停止了前行，似乎想趁机休息一会儿，“哞哞”地叫了起来。苏轼终于看得真切了，站着的正是自己的学生秦观。

苏轼在心中高兴地呐喊：秦观来了！秦观来看我来了。

苏轼喜极而泣。仿佛久雨后看到阳光，片刻之间泪水涌出，苏轼用手擦脸，手上沾满了泥土，抹的脸上也是泥土。苏轼感觉这一切是不是在梦中，热情地呼唤着：少游，少游贤弟，是你吗？我没看错吧。秦少游心中五味杂陈，泪水夺眶而出，用长袖擦拭去泪水。

师徒两人紧握双手，他们互相凝望着对方。

秦观看到老师苏轼的脸庞黝黑且消瘦，两鬓斑白如霜雪。苏轼仔细看着秦观，再次重复道：我没看错，对，是少游。黄州路远，你是怎么来的？科举考试怎么样？

秦观听闻，那本就擦干的泪水又涌出。

当晚，苏轼秦观还有巢谷在雪堂饮酒，彻夜长谈。秦观回忆起第一次和老师苏轼在徐州相见的情景，当时苏轼在徐州率领军民抗洪成功之后，在黄河边上建黄楼，举行诗会，与民同庆，历历在目，如同昨日。

苏轼说道：对对，再后来，我赴任湖州，特意去高邮，与你、参廖在高邮聚会。还记得，当时我们乘船过无锡，游览惠山，还写下了好多诗篇。想一想，已经三年了！

苏轼给秦观讲黄州的奇闻异事，讲种地的故事，甚至讲到了耕地的黑牛——黑牡丹，耕的地太多，差点病死，找了兽医也没看好，没想到你嫂子还懂得怎么医治黑牡丹，最后用一土方法将牛治好。讲到这里，苏轼哈哈大笑起来。

秦观、巢谷也笑起来。秦观问道老师以后打算。苏轼说道自己现在进无路可进，退也没地方可退，大概是要在黄州终老了。因此上个月去沙湖道，想买一处自己的田。田没买成，倒是淋了一场大雨，生了一场病。

秦观说道：因此也得了一首词，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”。

苏轼说道：你也知道这首词？

秦观说道：这首词传遍京城，在京城科举考试时候，学子都在谈论此词，为老师叹惋。前几日我来黄州路上，听见樵夫、渔夫、农夫，都在吟唱这首词，好一个“一蓑烟雨任平生”“也无风雨也无晴”。

苏轼说道：最初我从黄州被带到开封接受审讯，关押在御史台监狱中，犹如暴风骤雨来袭，当时的我真如惊慌失措的飞鸟；来黄州，慢慢适应了，感觉这风雨也不过如此，人生中没有什么过不去坎坷，没有晴不了的雨；上次寻田遇雨，独步徐行，我才发现，之前的我想得太浅薄了、狭隘了，笑谈“一蓑烟雨任平生”，我心中还有风有雨。其实人生无论何时何地，都无所谓风雨，因为春夏秋冬、风霜雨雪都是大自然的一部分，也是我们生命中的一部分，既然是我们生命中的一部分，何来风雨何来晴天？

秦观说道：我科举落第，本来心中还失意惆怅，听师父一番话，畅快多了。

苏轼说道：科举不中，暂时不入仕途也未必是一件坏事。历经这么多年官场，我感到读书上的事情学得好，文章写得好，和能不能好好做官、能不能做稳官，不是一回事。心中有道义和韬略，也未必能得到施展。我就是有话不吐不快，不善于伪装掩饰自己，更不懂得圆通事故。经历官场这么多年，仍是如此。因此也经历的风雨挫折多一些。我曾想改变自己，委屈自己，伪装自己，但是我想，那样我还是苏轼吗？既然那样不是我苏轼，那么我这一生过得又是谁？又有什么意义呢？初到黄州，常闭门思过。后来家中钱花光了，粮食也快没了，我被生活所迫，东坡垦荒种地，在耕种中思过，我才知道，我更适合做一个农民。我的前生应该是陶渊明，是在南山之下扛过锄头过的人。去年冬至时候侄子安常科举落第，来黄州看我。我与侄子深夜围炉夜话，那时候感觉，我叔家堂弟一生不中，在家中看祖坟，陪家人，倒是其乐融融。

苏轼又和秦观讲到其在黄州认识的市井朋友，有卖酒的、采药的、游侠的奇士和种地的农夫，这些都是极其有趣和有情有义的人。苏轼又谈到黄州百姓生活，感叹他们生活之艰辛。

苏轼自知其性格外露，不擅于掩饰自己，也清晰地知道其在官场所能够遇到的挫折和打击，但他仍像飞蛾扑火一般义无反顾。

——在以后二十年中，苏轼虽然又高居朝中、官至副宰，但是高处不胜寒，其缺点被这高位进一步放大了，加之朝廷皇帝和臣子都已经彻底更迭，那些仁厚的元老死的死、退的退，当道的几乎都是小人，君子成为异类，苏轼再难遇到同道中人了。他被贬谪到更远的岭南、海南，成为了海外农民，耕种在大宋江山的最南边，南海中的儋州，直至其遇到大赦北归，客死常州。

苏轼告诉秦观：在黄州必须认识一位奇人，方山子，方不虚此行。秦观疑惑方山子是谁。苏轼说道：方山子就是陈季常。

秦观当然知道陈季常，诧异陈季常怎么也会来黄州这穷乡僻壤受苦？他不是官宦子弟吗？苏轼便说道：连你都感觉不同寻常吧？苏轼将方山子如何放弃家中豪宅良田，率妻子来此穷乡僻壤隐居的事情讲给了秦观听。

秦观说道：陈季常真不是常人啊！

苏轼说道：当好多人还在努力想着爬上山的时候，方山子已经开始下山了。他知道自己散漫不羁的性格不能融于官场，看不惯官场那种风气，久而久之，甚至会有祸患，因此躲到这里来，落得一个清静，“知人者智、自知者明”，季常是一个明白人。

自此以后，秦观便在雪堂住了下来，闲暇时，秦观帮苏轼在东坡耕种、锄草、收获、打稻谷，晚上和巢谷一起教授苏迨、苏过读书。他和巢谷有着分工，巢谷主要负责教授武术，秦观辅导诗词文章。

一直住到当年秋天，秦观帮着老师苏轼收获稻谷后，方回到高邮的家中。从暮春到夏，再到秋，秦观全程见证了农人的不易，但是也被老师苦中作乐的精神所感染。

先是久旱，东坡上面有一口水井，也几乎干涸，所种植的庄稼几近枯萎，就连桑树叶子也蔫吧起来，苏轼写道“今年旱势复如此，岁晚何以黔吾突”。东坡日夜期盼天降甘霖，他和秦观回忆起自己在徐州祈雨的情景，说道当时徐州也是干旱，作为太守去徐州石门潭求雨，天降甘霖，返回途中作词“酒困路长唯欲睡、日高人渴漫思茶、敲门试问野人家”。苏轼也在心中默默祈求上天垂怜我这老农，降一些及时雨。

有时耕种一天，劳累至极，他们便在雪堂睡去，却又不知道何时钻入蚊子，蚊子声音如同雷鸣，扰得难以入睡。一天晚上，在雪堂熟睡的苏轼被吵醒，窗外噼里啪啦仿佛是雨声，还有木屐走动的声响，苏轼出去一看，果然下雨了！

东边邻居正在挖沟渠蓄水、接水、平整稻池，想趁着这场雨赶紧播种稻子。苏轼也起床忙活开来，秦观和巢谷闻声起床，帮助苏轼在夜雨中披蓑衣戴斗笠干起农活。

苏轼用诗歌记录此事“老夫作罢得甘寝，卧听墙东人响屐”，次日，雨水仍然没停，雨水倒灌到雪堂中，整个雪堂闹起了水灾，湿漉漉的。苏轼写道“君家有田水冒田，我家无田忧入室”。靠天吃饭，想让雨下得不多不少，实在是太难。

苏轼和秦观在田地里面脱掉长衫和农民一样耕种，那笨拙而不专业的动作滑稽而有趣，有时候会被老农笑话太外行，有时候左邻右舍会过来帮忙。

秦观看到这些，心里面五味杂陈。

——他敬佩老师苏轼的伟大，做官时候有官服穿、有马骑、有俸禄拿，其可以；无官可做了，没有了俸禄，没有官服，没有官靴，没有马骑，其也可以换上布衣、穿上木屐芒鞋，像农民那样，在田地里面认认真真地劳作，毫无怨言。

——秦观又会在内心深处替老师惋惜，这个年龄，正是一名读书人施展抱负的黄金年龄，满腹治国为政的学问，还有着丰富的基层实践和朝堂工作经验，却被贬黜在此默默无闻，真是人生一大憾事啊，这也是大宋的损失。皇帝似乎不以此为损失，任凭一帮庸庸碌碌、不学无术，靠着溜须拍马、钻营投机的人把持着朝政，活跃在各个部门、各个岗位，这是为什么？秦观始终也想不明白。

再这样下去，大宋岌岌可危。北宋覆灭，在此时已经埋下了浓浓的伏笔，有才之士在乡野，无能之辈在朝堂，焉能不衰忘？

秦观有时候晚上睡不着，在雪堂中翻来覆去，看着墙壁上老师画的雪，嘴中默默吟诵着老师来黄州之后创作的诗词。感受着苏轼这种随缘自适和怡然自得。

一晚，秦观没睡，劳作后的老师鼾声渐起，过一会儿苏轼老师说起梦话：今年终于可以吃饱饭了、不用借粮饿肚子了，今年丰收了。说完梦话，梦中的苏轼咯咯笑了起来。秦观感觉到，老师生活的艰辛，东坡的劳作，心系着全家的饥饱，才是最真实的存在。

此时，一切缥缈的大道理和国家大事又好像太过于遥远。

但是，秦观想错了，秦观与苏轼相比，秦观儿女情长更多一些，而苏轼毕竟不是，秦观经不起贬谪，在其以后的仕途中，因遭受贬谪而郁郁不得志，最终在任上死去。

耕种之余，苏轼仍然坚持读书治学，研究《易传》，就算是夏天挥汗如雨，室内蚊声如雷，也坚持不懈，在极其艰苦的条件下、以极大的毅力完成了《易经》注解，总计九卷；与此同时，苏轼潜心研究《论语》，完成《论语说》共计五卷；业余时间，苏轼还用抄书的方式练习其“石压蛤蟆体”的书法。

这令秦观大为惊叹，老师天资极高，但是其才华学识，也离不开日复一日、年复一年的积累和努力。

公元一零八二年四月，经过不懈的努力，苏轼终于完成了两本经书的研究和注解。

苏轼搁下笔，仿佛完成了一项重要的使命，他长吁一口气，如释重负，走出院落，步向大江。

他本也可以不去苦苦研究，没有人逼着苏轼这么努力、如此用功，他没有得到任何资助、也无经费，全靠着惊人的毅力、发自内心的热爱，还有粗糙的食物，然而他终于完成了，很多人都放弃了苏轼，苏轼却没有在做学问上放弃自己。

苏轼心想：完成著作以后，需要的是将这两本著作流传下去，也或许有益于后世的学子，方不负我的苦功。但是想我辗转流浪，居无定所，身如浮萍，这两套著作若是跟着我，容易丢失。而且，万一哪天再有文字狱，保不准这些书籍还得被销毁。我需要将这两本著作托付给可靠的人。

——秦观？他正好来黄州。不可以，秦观尚无一官半职，像我一样如同转蓬；陈季常呢？陈季常也不可以，其性情洒脱、放荡不羁，本质上属于江湖中人，行踪不定，不知道又要去哪里隐居；王安石也不可以，尚存在新旧党之争，在学术上也有争端；弟弟苏辙也不可以，他也同我一样仕宦漂泊。

想来想去，苏轼想到了文彦博，只有文彦博了！读者或许对文彦博陌生，这里我们来了解下这位北宋朝廷的重臣。

文彦博出生于1006年，长苏轼三十一岁。北宋时期政治家、书法家。其1027年进士及第，历任知县、通判，又改河东转运使，知秦州、益州，入朝升枢密副使、参知政事。庆历八年(1048年)，升任同平章事，成为宰相。1051年被弹劾罢相，出知许、青、永兴等州军，1055年再次拜相。1058年出判河南等地，封路国公。宋神宗时，始终反对王安石变法，极力反对市易司差官监卖果实，出判大名、河南府，累加至太尉。元丰六年(一零八三年)，以太师退休。宋哲宗即位后，经宰相司马光举荐，起授平章军国重事，返聘回朝担当顾问，参与废除新法。1090年，以守太师再次退休。1097年，降授太子少保，同年去世，终年九十二岁。文彦博出将入相五十年，其为相期间，稳固朝局，精兵简政，减轻人民负担，有贤相之誉。

文彦博和苏轼政见相同，极其喜爱经文，在北宋朝堂具有举足轻重的地位，无论是政治实力、还是经济实力，以及个人的影响力，都足以帮助苏轼收藏和传承这本书。想到此，苏轼回临皋亭，向文彦博这位老前辈写信。

苏轼在信中首先肯定了文彦博老前辈的功绩“首冠三公”，其次回忆了自己被逮捕入狱、接受审讯的狼狈不堪。苏轼告诉文彦博：自己从黄州到开封接受审讯路上，只有长子苏迈步行跟随，其余家属坐船相随，船只被官兵围捕搜剿。搜查的官兵走了，诗文著作大多数被家人烧掉了。

苏轼继续写道：我到黄州之后，无所事事，但是又不想荒废光阴，于是潜心研究《易》《论语》，作《易传》九卷、《论语说》五卷。但是我贫苦多难，目前还没有自己的住所，难以预测意外和明天哪一个会先到来。我最担心的不是自己的生死，而是害怕这两本书在自己的潦倒困顿中丢失，这是自己在艰苦环境下用生命写成的书啊！

苏轼坦言：我刚刚因为文字而受到惩罚，很多朋友还因此收到连累，送给别人，人都不愿意要。怕这种书给他们再带来灾祸。想来想去，还是文彦博公您帮我收藏这本书最为妥当。您退休以后，没事时候可以读一读，就算是没有什么收获，也可以说明我并没有自暴自弃、而是穷且益坚、坚持读书学习，没有荒废一名读书人的主业和使命。

苏轼在信的最后写道：黄州的饮食和物价很便宜的。人情虽然粗犷但是还比较淳朴，水土人情风物慢慢适应了，我还过得下去。并说道“既未得去，去亦无所归，必老于此。拜见无期，临纸于邑”。

苏轼感慨：现在自己在黄州，想离开也没有办法离开；就算是允许离开，好像也没有地方去，没有任何归宿，想必在黄州终老一生了。

透出这些文字，我仿佛看到了一颗永远充满着热情和期望的心，还有一个永不放弃自己的读书人。

这就是苏轼。

苏轼写此信，不仅仅是托付著作，虽然这也是重要的目的之一；我们同时也可以从此封书信中感受到苏轼的不屈，对于弃置在黄州、满腹经纶而不得见用，荒废年华的无奈和隐痛，或许苏轼希望文彦博还能够举荐自己——虽然文彦博的标签也是旧党、也被朝堂弃置，但其还是有着一些影响力的。

因此，同时邮寄给文彦博的还有一份奏折，这是苏轼昔日任职徐州知州时候所写，但是奏折写完，苏轼即被调离徐州，并没来得及上书朝廷。那份上书说道了徐州下属郡县盗贼滋生的原因以及治理方法，并分析了长此以往的隐患。这说明苏轼还是关心着朝政的，时隔多年，还牵挂着徐州。

在此同时，苏轼的另外一位朋友正从庐山来黄州看望苏轼。那么这位朋友是谁呢？他为什么又来看望苏轼呢？

这个人便是四川绵竹的杨世昌。

杨世昌对苏轼有着五体投地的崇拜，一生中对苏轼的苦难、落寞和显达都给予热切的关注、极大的同情、充分的理解。

苏轼通达显赫时候，他便像是空气一样处于隐身模式，默默地为苏轼的成就欢呼和高兴。一旦苏轼落难，他们便会不请自来，路途再远、再艰险都不惧怕，也要到苏轼身边看望苏轼、陪伴苏轼。他们不为物质，不为金钱，不为名利。那个时代亏欠这位天才巨人的，作为朋友的他们都尽所能给予补偿了。

杨世昌是何许人也？其是北宋著名的画家，道士，还通晓酿酒技术，喜欢音乐，擅长吹箫，苏轼写在《赤壁赋》中的吹洞箫者，便是这位，与苏轼辩论天地永恒有无、人生之渺小伟大的也是这位。这位道士，直接促成了前后《赤壁赋》这两篇旷世杰作的完成，其不远万里，来奔赴这千年一游，完成千年一叹，实在是值得。

杨世昌的到来，给雪堂和东坡带来了音乐，让雪堂这块地方真正热闹起来，其还擅长酿酒，从此他们也可以自己买粮食酿造酒水。杨世昌擅长音乐，精通洞箫，又是一位道教信徒；秦观是一位文化学者、多情的词人；而巢谷曾经是一名军士，对诗词也有着一些热爱。杨世昌和巢谷都是川蜀一带，而秦观则出生于江南水乡。

他们的聚集，都是因为苏轼。

他们此时的共同特点之一是一无所有，也没有功名，巢谷曾经参加科举考试而落榜，秦观已经落榜两次，杨世昌则是一位道士，属于半只脚踏出方外的人士；其次他们都是苏轼的好朋友，这足见苏轼的交友观，并不划定朋友的权贵阶层身份职业，道不同，也可以相谋，只要志趣相投即可；共同特点之三是这三人都非常注重道义，并不因为苏轼失去其政治地位而疏远于苏轼，反而千里送来慰藉。

白天他们一起种地，苏轼在农活上多了三位帮手。杨世昌、巢谷、秦观轮流教授苏轼的两个儿子功课，苏迨、苏过又多了一位音乐老师。晚上，四人在雪堂中畅聊人生家国，若是有酒，他们就在雪堂饮酒，他们每个人都有着丰富的人生阅历，而每个人人生经历和喜好又如此不同，因此互相吸引着对方。喝酒尽兴时候，杨世昌便拿出随身携带的洞箫，对着皓月清风，郎朗地吹起来，声音在雪堂、东坡和夜空中回荡，清幽哀婉，引人深思。苏轼、秦观和巢谷便唱起苏轼的词作、有时候唱起秦观的词作。

苏轼感慨道：我们都不如杨道士啊！来去如行云流水，自由自在，行走万里，只需要带着自己的洞箫和两条腿就行。“不如西州杨道士，万里随身惟两膝”，你看看我，拖家带口，来到黄州，还得垦荒耕种、盖雪堂居住。

苏轼问杨道士来黄州路上怎么住的，怎么吃的？杨道士哈哈大笑，吃，能吃饱，不饿死就行，要是有点酒就更好了；住吗，只要能睡着就行，我随身带着铺盖，到哪里困倦了就睡在哪里，有时候睡在草地里，有时候睡在道观里，有时候睡在泥土地上，但是我并不觉得远。但是有时候确实饿啊，十里八里看不到村庄、连庄稼地都看不到，晚上睡觉饥肠辘辘。

巢谷来黄州的路上其实也是如此。两人本可以在一处安安稳稳地生活，但是千里寻友，真的让苏轼感动和温暖。

杨世昌笑着说道：本来想着你之前为官有所积蓄，在黄州肯定大鱼大肉，有吃有喝，生活滋润。所以来投奔你，沾沾光，享受享受，谁知道没开始享受，倒每天在东坡耕种起来了。

苏轼哈哈大笑起来：我之前只是以为马正卿如此愚钝，没想到你们也是如此。乌龟上面寻找毛，马正卿一只追随我，想着跟我发家致富，没想到我比他还穷，困顿至极，还还劳烦其在东坡给我要了这块地来耕种。

当然他们只是谈笑而已，将贫困拿出来笑谈，本来就是藐视贫困了，对于他们来讲，大富大贵的确是没有任何诱惑的，他们所追寻的永远是精神层次的富足和灵魂上的互相温暖。因为在每个时代，像他们这种人，都是少数。

杨世昌除了洞箫吹得好，还善作蜜酒，苏轼喝完后给予的评价是三个字“绝醇酽”。苏轼问杨世昌要蜜酒的做法，想着以后可以自己动手酿造蜜酒。杨世昌慷慨将秘方告诉苏轼。苏轼用一首《蜜酒歌》记录了这种蜜酒的做法：

真珠为浆玉为醴，六月田夫汗流泚。

不如春瓮自生香，蜂为耕耘花作米。

一日小沸鱼吐沫，二日眩转清光活。

三日开瓮香满城，快泻银瓶不须拨。

百钱一斗浓无声，甘露微浊醍醐清。

君不见南园采花蜂似雨，天教酿酒醉先生。

先生年来穷到骨，问人乞米何曾得。

世间万事真悠悠，蜜蜂大胜监河侯。

苏轼的爱好还不止于此，他在书房对着笔墨纸砚时是书法家，对着经书是学者，对着食材是美食家，对着土地是一个勤恳不倦、半路出家的老农民，他有时候还可以化身为老顽童。

你看，苏轼在赤壁江边和孩子一起玩打水漂。