第二节　《汤诰》和《官刑》

商朝代替了夏朝，商汤要使天下焕然一新，再也不能出现夏桀时那些民不聊生的状况了。他要让诸侯牢记夏王朝灭亡的原因就在于夏桀的腐败；以后要把国家治理好，应该认真接受夏朝覆灭的教训，从天子到诸侯都要严格要求自己，严防腐败，为民造福。

据《尚书》和《史记》记载，天下诸侯来朝时，商汤亲自到都城东郊，郑重地向各国君宣布：“万方的众长们，仔细听我教导。伟大的上帝，降善于下界人民。顺从人民的常性，能使他们安于教导的就是君主。夏桀灭弃道德，滥用威刑，向你们万方百姓施行虐政。你们万方百姓遭受他的残害，痛苦不堪，普遍向上下神祇申诉无罪。天道福佑善人，惩罚坏人，降灾于夏，以显露夏桀的罪过；所以我小子奉行天命明法，不敢宽宥。敢用黑色牡牛向天神后土祷告，请求惩治夏桀，就邀请了大圣伊尹与我共同努力，为你们众长请求保全生命。上天真诚帮助天下人民，罪人夏桀被废黜了。天道不差，灿然像草木的滋生一样繁荣，兆民真的乐于生活了。上天使我和睦安定你们的国家，这回伐桀我不知道有什么地方得罪了天地没有，惊恐畏惧，如临深渊。为此，我告诉你们，凡我建立的诸侯，不要施行非法，不要追求安乐；要各自遵守常法，以接受上天的福祉。各位可不能不为民众谋立功业，要努力办好你们的事情。过去禹、皋陶长期奔劳在外，为民众建立了功业，民众才得以安居乐业。当时他们东面治理了长江，北面治理了济河，西面治理了黄河，南面治理了淮河，这四条重要的河道治理好了，万民才得以定居下来。后稷教导民众播种五谷，民众才知道种植各种庄稼。这三位古人都对民众有功，所以，他们的后代能够建国立业。也有另外的情况，从前蚩尤和他的大臣们在百姓中发动暴乱，上帝就不降福于他们。先王的教诲，可不能不努力照办啊！你们当中如果有谁干出违背道义的事，那就不允许他回国再当诸侯，那时你们也不要怨恨我。”

商汤苦口婆心，用这些话告诫诸侯，史官将此事记载了下来，称《汤诰》。同时，伊尹又作了《咸有一德》，说明君臣都应该有纯一的品德；咎单作了《明居》，讲的是民众应该遵守的法则。

商汤觉得只这样告诫他们还不够，为防腐败，必须制定严格的法令，不但教育诸侯，也教育后代，以使国家能长治久安。于是，君臣一起制定了较为严格的法令，称为《官刑》。

《尚书·伊训》记载：“先王肇修人纪，从谏弗咈，先民时若；居上克明，为下克忠；与人不求备，检身若不及……敷求哲人，俾輔于尔后嗣。制《官刑》，儆于有位。曰：敢有恒舞于宫、酣歌于室，时谓巫风；敢有殉于货色、恒于游畋，时谓淫风。敢有侮圣言、逆忠直、远耆德、比顽童，时谓乱风。惟兹三风十愆，卿士有一于身，家必丧；邦君有一于身，国必亡。臣下不匡，其刑墨，具训于蒙士。”

这段话的意思是：先王商汤开始创立为人的纲纪，从善如流，听从长辈贤者的建议；身处帝王之位能够明察善断，作为臣子也能够忠心不二；与人交往不苛刻，约束自己恐怕自己赶不上别人……他大范围地选取德才兼备的能人，让他们能够帮助自己的后人。制定了管理官员的刑罚，警示百官。他说：“敢沉迷于宫廷歌舞、酗酒的，可以被称为巫风；敢贪图钱物与美色的，沉迷于游乐田猎的，可以被称为淫风；胆敢侮辱轻慢圣人之言，拒绝忠言规劝，疏远德高望重的人，亲近愚昧无知的人，可以被称为乱风。这三种风气有十种过失，卿士大夫如果身上有其中一种，必然会丢失家室；诸侯国君如果身上有其中一种，国家必然败亡。身为臣子不能匡扶正义的，要以墨刑论处。这些都是从下士就要开始详加教导的。”

由此看来，商汤对防止腐败是多么重视。

商汤减轻征赋，鼓励生产，安抚民心，广施仁政，深得人心。商朝建立后的政治状况较好，社会也比较稳定，经济、文化都有很大发展。商朝几代君臣严格遵守商汤教诲，天下大治。

从史书记载来看，在商汤之前，虽然也有帝王做出了廉政的事迹，并且有廉政的言论，但比较系统地提出一套反腐倡廉理论并制定惩罚腐败的严格法律，最早的还是商汤。因此可以说，商汤是中国历史上反腐倡廉第一王，同时也可以说，商丘古都城之亳，是中国历史上反腐倡廉理论的诞生地。