蒙

阐释草创时期，圣人君子开启民智的重要性。

艮上　蒙昧

坎下　启蒙、教育

【卦辞】蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。

【译文】蒙卦，卦象亨通。不是我求蒙昧的儿童来受教，是蒙昧的儿童求教于我。初次占筮，可以告诉他，以后多次占筮就亵渎神灵了，亵渎了神灵不再回答他的问题了。此卦有利于占问。

【解说】《序卦传》载：“物生必蒙，故受之以蒙；蒙者蒙也，物之稚也。”

“蒙”是蒙昧、幼稚的意思，也有启蒙、教育的含义。当万物生成以后，接着是幼稚蒙昧的时期，教育便成为当务之急。

屯卦的卦形，倒转过来就成为蒙卦。这种相互对称的卦形，称作“相综”、“综卦”、“覆象”或“反卦”，有彼此相反相成的性质，须相互参照解读。

这一卦，下卦“坎”，象征水、险；上卦“艮”，是山的形象，有制止的作用。所以，蒙卦的卦形，是山下有险，或认为山下有昏蒙的场所。同时，下卦是险，上卦是止，意味着内心恐惧，会对外抗拒，象征幼稚愚昧的行为，所以命名为“蒙”。

这一卦，以下卦的“九二”为主体。此爻刚爻得中，又与“六五”阴阳相应，具备启蒙的力量；因而“亨”，也就是说，最终是可以畅行无阻。

“匪”同“非”，“我”指“九二”，“童蒙”为幼稚蒙昧的人，即是指“六五”。以下说的是占筮，但也可以看作教育的原则。因为施教如占筮，筮人把初次占筮结果告诉问卜者，如果不相信，再三麻烦筮人，那就是亵渎神灵，神灵就不再回答他的问题了。因此，受教时也应像问卜一般向心诚敬，才能释疑解惑。

受教者应当诚心诚意去求教。第一次可以告诉他，如果他仍一而再，再而三地来麻烦，就亵渎神灵了。亵渎了神灵，就不再告诉他。

蒙卦各爻所示自然之理

【彖传】彖曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行，时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初筮告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。

【译文】蒙卦，山下有险阻，因为危险，遇到险阻就应停止，这就是蒙卦。蒙卦所说的亨通，是说要依据亨通之道、适时中正去行动。不是我求蒙昧的儿童来受教，是蒙昧的儿童求教于我，这是因为心志相应。初次占筮可以告诉他，是因为筮人有刚健中正之德。多次占筮就亵渎神灵了，亵渎了神灵就不能告诉他，因为他既亵渎又蒙昧。在蒙昧之时必须培养正道，这样才可能最终成为圣人。

【解说】蒙卦所说的是“蒙亨”，是由于行动切合时机，而且把握不偏激的中庸原则，适时适度地施教，所以能够畅行无阻。

启蒙是为了培养正道。通过教化，修养纯正的德行，这是神圣不可亵渎的事业！

在《礼记·中庸》中，也有“君子之中庸也，君子而时中”的说法。

【大象传】象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。

【译文】高山下涌出泉水，这便是蒙卦的形象。君子应该效法水流行必果决，以培育美好的品德。

【解说】蒙卦的上卦“艮”，象征山；下卦“坎”，象征水。因此，“象传”以山下涌出泉水，说明蒙卦的形象。

山下流出泉水，犹如幼童启蒙的过程，始是潺潺细流，最后成为滔滔江河，并且以此滋生万物。因此，君子观此卦象，应当效法该卦的精神，行必果决，以此培育自己的品德。

蒙卦各爻所示人事指引

【爻辞】初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往，吝。

【译文】启发蒙昧，有利的办法是用刑法警戒人，使众人免于犯罪。前往恐有遗憾。

【小象传】象曰：利用刑人，以正法也。

【译文】用刑法来警戒人事是有利的，这样做是为了端正教法，把法规明确下来。

【解说】“刑”指刑法，这里作动词用，意为用刑法警戒人。“桎梏”是刑具。“说”同“脱”，意为解下，除去。

“初六”是阴爻，又在全卦开始最下方的位置，是最幼稚蒙昧的时期，所以必须“发蒙”，启发蒙昧。

启蒙，像使用刑法纠正错误那样开始进行教育，这是有利的，因为这样可以免去日后犯法而遭桎梏之苦。然而，刑法的作用，只是利用刑具告诫。如果一味严刑重罚，超出承受限度，反而会引起反抗，招来羞辱后悔。

《象传》说：利用刑法警戒人，以纠正错误，是有利的。这是指启蒙的最初阶段，首先要通过严厉管教给受教育者立个好规矩。

这一爻说明，教育开始时应当严厉，必须先订立规范，但不可太过。

【爻辞】九二：包蒙，吉。纳妇吉。子克家。

【译文】包容蒙昧，吉利。老而娶女吉利。儿子能持家。

【小象传】象曰：子克家，刚柔接也。

【译文】儿子能持家，阴阳和谐。

【解说】“包”是包容的意思，“九二”是下卦唯一的阳爻，是唯一刚健的力量，也是全卦的主体，负有统率其他各阴爻的使命和启蒙的责任。但由于教导的对象众多，资质不同，不能强求一致，施教者应当包容。“九二”虽然刚健，但在下卦的“中”位，性格中庸，能够包容，所以能够吉祥。

从另外的角度看，“九二”与“六五”阴阳相应。“九二”是阳，相当于丈夫；“六五”是阴，相当于妻子；丈夫内心宽厚，能够包容，所以娶妻吉祥。

以家庭来说，“六五”相当于父，“九二”相当于子。但“六五”柔弱，尚不能负起一家的责任，而“九二”刚健，又能包容，处卑位而任尊者之事可以使家庭兴旺。意思是说，见此卦，儿子也能兴家立业。

《象传》说：儿子所以能够负起家庭的责任，兴家立业，是由于阳爻“九二”的阳刚能够与阴爻“三”“四”“五”的阴柔相应，可包容的缘故。

这一爻说明，施教者应当包容，有教无类。

【爻辞】六三：勿用取女；见金夫，不有躬，无攸利。

【译文】不要娶这个女子，见到有钱的男人就会失身，娶之无利。

【小象传】象曰：勿用取女，行不顺也。

【译文】不要娶这个女子，因为她行为不顺当。

【解说】“取”通“娶”；“躬”，自身。“六三”，阴爻居阳位，不正，离开“二”后也不居中，虽然与“上九”的阳爻相应，但却依聚在“九二”之上。既向往“上九”，又舍不得“九二”，因而三心二意，失去主张。

以女比拟，见到刚健有财势的“人”，就忘了自己，失去主张，并因此失身。不要娶这样的女人，娶这样的人做妻子，不会有好结果。

《象传》说：不可以娶这样的女人做妻子，因为她的行为不检点。

“顺”也解作慎。古代顺与慎通用，例如《荀子》“修身篇”中，就将“慎墨”写作“顺墨”。因而“行不顺也”，也解释成行为不检点。

这一爻强调，教育应坚定信念，修身自持，不可见异思迁。

【爻辞】六四：困蒙，吝。

【译文】被困于蒙昧中，不利。

【小象传】象曰：困蒙之吝，独远实也。

【译文】被困于蒙昧中，不利，是因为远离阳爻。

【解说】“六四”是重阴，为二阴所困，与阳爻“九二”、“上九”远隔，得不到援助，因而蒙昧困顿，十分懊恼。就是说，处于困境中的愚人十分可鄙。

《象传》中的“实”，指“九二”、“上九”。阳爻的特性积极、充实；阴爻的特性消极、容忍；因而阳实阴虚。“六四”之所以会蒙昧困顿，是由于脱离现实，以致孤立无援。

这一爻强调，教育不可脱离现实，不可好高骛远。

【爻辞】六五：童蒙，吉。

【译文】像幼童一样蒙昧，吉利。

【小象传】象曰：童蒙之吉，顺以巽也。

【译文】像幼童一样蒙昧，吉利，因为顺应教化而且谦恭。

【解说】“六五”虽然也是阴爻，但得中，高居“五”的尊位，上方有阳刚的“上九”相护，下方又与阳刚的“九二”相应，是上下都有应援的形象。所以，是在待变、将变、适变的阶段，一旦变成阳爻，上卦就成为三巽，象征风，全卦成为三风三水，风调雨顺，必然大吉大利。

所以说，“六五”虽然幼稚蒙昧，但虚心，能够接受教化，得到启蒙，因而吉祥。

《象传》说：童蒙之所以吉祥，是由于顺应教化而且“巽”。“巽”是谦虚的意思，兼指上卦可能变成巽卦。这是说，幼童受启蒙而吉祥，原因在于他对蒙师恭顺谦逊。这一爻，调强教和学都应当谦虚。

【爻辞】上九：击蒙。不利为寇，利御寇。

【译文】攻击蒙昧，促使蒙昧觉悟。不利于成为强寇，利于抵御强寇。

【小象传】象曰：利用御寇，上下顺也。

【译文】抵御强寇有利，是因为上下和顺。

【解说】“上九”阳刚，又在最高的位置，从启蒙的手段来说，过于刚猛，所以说“击蒙”。“击蒙”，即攻击蒙昧。攻击蒙昧，重要的是适度，即对击的分寸的把握，不可太深太过，这对防止外来邪恶的诱惑是有利的，反之，则会上下失和。击蒙最重要的是掌握击的分寸，不可太深太过，方法也要得当。

《象传》说：以刚强的态度，防止外来的邪恶，对教育与被教育的人都有利，而且，也只有这样才能求得上下和顺。从卦象看，最上层有刚强的“上九”对外，内部又有刚强的“九二”巩固，上下相互应援，所以说“顺”。

这一爻说明，阳刚的效用，宜多对外，对内则不可过激。