香林远禅师法嗣
随州智门光祚禅师（先住北塔）
僧问：“如何是佛？”师曰：“踏破草鞋赤脚走。”曰：“如何是佛向上事？”师曰：“拄杖头上挑日月。”
问：“如何是祖师西来意？”师曰：“眼不见鼻。”曰：“便恁么领会时如何？”师曰：“鼻孔里呷羹。”
问：“曹溪路上还有俗谈也无？”师曰：“六祖是卢行者。”
问：“一切智智清净，还有地狱也无？”师曰：“阎罗王是鬼做。”
上堂：“一法若有，毗卢堕在凡夫；万法若无，普贤失其境界。正当恁么时，文殊向甚么处出头？若也出头不得，金毛师子腰折。幸好一盘饭，莫待糁椒姜［1］。”
上堂：“山僧记得，在母胎中有一则语，今日举似大众，诸人不得作道理商量。还有人商量得么？若商量不得，三十年后不得错举。”
问：“如何是清净法身？”师曰：“满眼是埃尘。”
问：“古镜未磨时如何？”师曰：“也只是个铜片。”曰：“磨后如何？”师曰：“且收取。”
问：“如何是般若体？”师曰：“蚌含明月。”曰：“如何是般若用？”师曰：“兔子怀胎。”
问：“金刚眼中着得个甚么？”师曰：“一把沙。”曰：“为甚么如此？”师曰：“非公境界。”
问：“如何是无缝塔？”师曰：“四棱着地。”曰：“如何是塔中人？”师曰：“鼻孔三斤秤不起。”
问：“莲花未出水时如何？”师曰：“莲花。”曰：“出水后如何？”师曰：“荷叶。”
上堂：“汝等诸人横担拄杖，出一丛林，入一丛林。你道丛林有几种？或有旃檀丛林，旃檀围绕。或有荆棘丛林，荆棘围绕。或有荆棘丛林，旃檀围绕。或有旃檀丛林，荆棘围绕。只如四种丛林，是汝诸人在阿那个丛林里安身立命？若无安身立命处，虚踏破草鞋，阎罗王征你草鞋钱有日在。”
上堂：“雪峰辊球［2］，罗汉书字，归宗斩蛇，大随烧畲［3］，且道明甚么边事？还有人明得么？试道看。若明不得，所以道：‘斩蛇须是斩蛇手，烧畲须是烧畲人。瞥起情尘生妄见，眼里无筋一世贫［4］。’”
上堂：“赫日［5］里我人，云雾里慈悲，霜雪里假褐［6］，雹子里藏身。还藏得身么？若藏不得，却被雹子打破髑髅。”
上堂：“东家李四婆，西家来乞火。门外立少时，嗔他停滞我。恶发走归家，虚心屋里坐。可怜群小儿，终日受饥饿。有眼不点睛，空锁髑髅破。”
【注释】
［1］糁（sǎn）椒姜：混入胡椒与生姜。
［2］雪峰辊（gǔn）球：公案。参见本书第七章“雪峰义存”条：“一日升座，众集定。师辊出木球，玄沙遂捉来安旧处。”辊：滚动。这是禅家无义施设，旨在截断学人话路意路，不可凭情识意想去猜测理解。后人常见拈提。
［3］烧畲（shē）：烧荒种田。畲田，是一种采用刀耕火种进行耕种田地的方法，即在播种以前将田地中的草木烧去，以灰作肥料。而烧山耕种之法，即被称为“畲山”。
［4］眼里无筋一世贫：眼光短浅，没有见识的人一辈子要受穷。
［5］赫日：红日。前蜀韦庄《上春词》：“瞳眬赫日东方来，禁城烟暖蒸青苔。”宋代苏舜钦《吴越大旱》：“二年春及夏，不雨但赫日。”
［6］假褐（hè）：借褐衣。褐：指粗布或粗布衣，古时贫贱者所服，最早用葛、兽毛，后通常指大麻、兽毛的粗加工品。《诗·豳风·七月》：“无衣无褐，何以卒岁？”郑玄笺：“褐，毛布也。”
【概要】
光祚禅师，宋代云门宗僧。浙江人。生卒年不详。曾参访益州（四川成都）青城山香林院澄远禅师，得其心印，并嗣其法。初住随州（今属湖北）双泉，复徙于智门寺，大振宗风，世称“智门光祚禅师”。其弟子有雪窦重显等三十余人。著有《智门祚禅师语录》一卷行世。
【参考文献】
《天圣广灯录》卷二十二；《联灯会要》卷二十七。
灌州罗汉和尚
僧问：“如何是佛？”师曰：“牛头阿旁［1］。”曰：“如何是法？”师曰：“剑树刀山。”
问：“如何是佛法大意？”师曰：“井中红焰，日里浮沤。”曰：“如何领会？”师曰：“遥指扶桑日那边。”
问：“如何是本来心？”师曰：“蹉过了也。”
【注释】
［1］阿旁：亦作“阿傍”。梵语。地狱中鬼卒名。
灌州青城香林信禅师
僧问：“觌面相呈时如何？”师曰：“筑着鼻孔。”