六朝情结（上）

程晋芳在《文木先生传》里曾经提及，吴敬梓“其学尤精《文选》”。程廷祚在《文木山房集序》中也指出，“敏轩少攻声律之文”而“奇情勃发”。所谓“声律之文”，正是指的秀丽骈偶之文。“奇情勃发”，是欣赏吴敬梓的才气。沈宗淳也注意到吴敬梓与六朝文学的血缘关系：“吴子敏轩，夙擅文雄，尤工骈体。”（《文木山房集词序》）众所周知，六朝正是骈文的黄金时代。吴敬梓对六朝的诗文情有独钟，可是，吴敬梓的作品中，没有六朝诗文中常见的萎靡浮艳之作。他的诗文，如友人李本宣所说：“大抵皆纪事言怀，登临吊古，述往思来，百端交集，苟无关系者不作焉，庶几步趋乎古人。毋怪乎见时贤之分题角胜，则惴惴乎谢不敏也。”（《文木山房集序》）《儒林外史》第二十九回，借杜慎卿之口说，那里的“菜佣酒保都有六朝烟水气”。吴敬梓的挚友程廷祚在为《文木山房集》所撰的序中便说：“金陵大都会，人文之盛，自昔艳称之，考之于古，顾陆谢王，皆自他郡徙居，所谓‘避地衣冠尽向南’者，其所致良有由哉。全椒吴子敏轩，慨然卜筑而居。”“顾陆谢王”正是六朝时最负盛名的高门望族。吴敬梓的好友吴培源在《满江红·除夕和敏轩韵》里，说出了两人共同的感受：“钟阜秦淮，喜坐啸六朝名郡。仿佛见，旧时王谢，风流东晋。”吴敬梓的好友程晋芳在《寄怀严东有》（之二）一诗中说：“敏轩生近世，而抱六代情。风雅慕建安，斋栗怀昭明。”

吴敬梓有一种挥之不去的六朝情结。从兄吴檠和吴敬梓，在当时就被亲朋比作南朝的大谢和小谢——谢灵运和谢惠连。这是从门第、才干和名声上来着眼的。当时吴檠的名气比吴敬梓大，吴檠后来中了进士，是成功人士，吴敬梓却坎坷不遇，以秀才终世。这反映了当时人的眼光。以今人的眼光去看，如果不是吴敬梓的《儒林外史》，如今的人，怎么会知道天壤间尚有吴檠此人？吴檠和吴敬梓互称小谢、大谢。吴檠在《怀从弟客长干》一诗中有云：“怅望裁诗贻小谢，可能共和有羊何？”直称吴敬梓为“小谢”。吴檠在祝贺吴敬梓三十岁生日的诗作中一开始便写道：“池草铺翠水拖蓝，阿连今日开酒甔。”（《为敏轩三十初度作》）“阿连”就是“小谢”谢惠连。吴敬梓在《九日约同从兄青然登高不至四首》（之三）中有云“吾家才子推灵运，也向秦淮僦舍居”。“青然”是吴檠的字。当然，吴檠也是以“大谢”自居的。吴敬梓在天宁寺僧舍看到吴檠的壁上题诗，便作《百字令》一首，开头便道：“长廊尘黦，是吾家康乐，旧曾题处。”康乐即谢灵运，谢灵运袭封康乐公，人称谢康乐。吴敬梓的堂表兄兼连襟金榘给吴檠写过一首诗《寄怀吴半园外弟》，“半园”是吴檠的号，诗中这样提到吴敬梓：“君家惠连（按指敬梓）尤不羁，酒酣耳热每狂叫。”口气非常亲切。我们也可以由此看到吴敬梓给自己最亲密的亲友留下的印象。吴敬梓对六朝的典故非常熟悉，情有独钟。翻开吴敬梓的《文木山房集》，六朝典故随手可拾：“坐啸竹林差共拟，重登花萼亦堪怜”（《琵琶》），暗用竹林七贤的典故。“攀条流涕桓宣武，何不移栽玄武陂。”（《杨柳曲送别沈五遂初》）典出于《世说新语·言语》：

桓公北征，经金城，见前为琅邪时种柳，皆已十围，慨然曰：“木犹如此，人何以堪！”攀枝执条，泫然流泪。

“惆怅姓名为鬼录”（《石臼湖吊邢盂贞》），典出魏文帝曹丕的《与吴质书》：

昔年疾疫，亲故多离其灾，徐、陈、应、刘，一时俱逝，痛可言邪！……顷撰其遗文，都为一集。观其姓名，已为鬼录。追思昔游，犹在心目，而此诸子，化为粪壤，可复道哉！

“直到东篱黄菊放，故人才寄数行书”（《寄怀章裕宗二首》之一），化用陶渊明诗句“采菊东篱下”。“昔日主家罗绮盛，只今佛地绣幡垂。”（《永庆寺》）永庆寺是梁朝永庆公主香火。“水涨燃犀浦，烟迷梦日亭。”（《晓发姑孰道中》）燃犀，典出《异苑》卷七云：“晋温峤至牛渚矶，闻水底有音乐之声，水深不可测。传言下多怪物，乃燃犀角而照之。须臾，见水族覆火，奇形异状，或乘马车著赤衣帻。其夜，梦人谓曰：‘与君幽明道阁，何意相照耶？’峤甚恶之，未几卒。”亦见于《晋书》本传。“昔者周孝侯，奋身三恶除。”（《登周处台同王溯山作》）周孝侯就是西晋人周处，典出《世说新语·自新》，写“周处年少时，凶强侠气，为乡里所患”。加上水中之蛟、山中之虎，“皆暴犯百姓，义兴人谓为‘三横’，而处尤剧”。后来周处杀虎斩蛟，改邪归正，所以说“奋身三恶除”。同诗中又有“工愁吴季重，深情王伯舆”，亦六朝典故。“吴季重”即三国时人吴质，季重是他的字。吴敬梓在这里是以吴质自居，而将王溯山比作王伯舆。王伯舆即晋人王，伯舆是他的字。典出《世说新语·任诞》：

王长史登茅山，大恸哭曰：“琅邪王伯舆，终当为情死！”

在《沁园春》一词中，吴敬梓自喻：“工愁吴质，益用增劳。”在《玉巢诗草序》中他自谦道：“启盈箱之芍药，才是徐陵；浣满手之蔷薇，友非吴质。”朋友王又曾也将吴敬梓称作吴质：“重觅秦淮十年梦，因看吴质一编诗。”（《书吴征君敏轩先生文木山房诗集后》）吴敬梓以吴质自居，有其特殊的理由。研究者们早就注意到，吴质和家乡的关系很不和睦，这一点与吴敬梓相似。《三国志·王粲传》裴注有云：

始质为单家，少游遨贵戚之间，盖不与乡里相浮沉。故虽已出官，本国犹不与之士名。及魏有天下，文帝征质，与车驾会洛阳。到，拜北中郎将，封列侯，使持节督幽、并诸军事，治信都。太和中，入朝，质自以不为本郡所饶，谓司徒董昭曰：“我欲溺乡里耳。”昭曰：“君且止，我年八十，不能老为君溺攒也。”

在《移家赋》中，吴敬梓对家乡的恶俗风气用大量文字来加以猛烈的抨击。《儒林外史》的基本风格是含蓄的，而在小说的第四十四回、四十七回，作者却按捺不住自己的厌恶之情，直接站出来，痛斥五河县的势利之风：

因五河人有个牢不可破的见识，总说但凡是个举人进士，就和知州知县是一个人，不管甚么情都可以进去说，知州知县就不能不依。假使有人说县官或者敬那个人的品行，或者说那人是个名士，要来相与他，就一县人嘴都笑歪了……五河的风俗：说起那人有品行，他就歪着嘴笑；说起前几十年的世家大族，他就鼻子里笑；说那个人会做诗赋古文，他就眉毛都会笑。问五河县有甚么山川风景，是有个彭乡绅；问五河县有甚么出产希奇之物，是有个彭乡绅；问五河县那个有品望，是奉承彭乡绅；问那个有德行，是奉承彭乡绅；问那个有才情，是专会奉承彭乡绅。却另外有一件事，人也还怕：是同徽州方家做亲家；还有一件事，人也还亲热：就是大捧的银子拿出来买田。

“我们县里，礼义廉耻，一总都灭绝了！”吴敬梓通过小说中余大先生的这句话，充分表达了自己那种厌恶和轻蔑的感情。五河县正是吴敬梓家乡全椒的影子，它是那么闭塞、保守，那么势利而令人厌恶。吴敬梓常常喜欢以吴质自居，其原因就在这里。