第一章　希律的前任

当安条克·伊皮法尼斯1*与托勒密六世（Ptolemy VI）争夺巴勒斯坦的统治权时，犹太领导者之间同样为了争夺最高统治权而产生了纠纷，因为没有杰出的人肯轻易向对手俯首称臣。作为大祭司之一的阿尼阿斯（Onias）尽力爬到了最高统治的位子，将托比亚斯（Tobias）的儿子们从城中驱逐出去。他们逃到安条克旗下，恳求他让他们领路进攻犹地亚。这正是国王想要的。他亲自率兵袭击了耶路撒冷，杀死了托勒密的大量支持者，允许他的士兵们随心所欲地掠夺，并带头洗劫了圣堂，原本每天不断的祭祀在接下来的三年半的时间中也被取消。大祭司阿尼阿斯投奔了托勒密，并从他那儿得到海利波利斯（Heliopolis）的一块地皮。在那里他按照耶路撒冷的模样建了一个小镇，并根据自己之前的圣堂重建了一间。所有这些在适当的时候都会再次被言及。

意外占领耶路撒冷、大肆的洗劫以及长长的死亡名单远没有满足安条克的野心。想到攻城所付出的代价，安条克按捺不住自己的欲望，试图强迫犹太人打破古法——不对他们的孩子实施割礼，并用猪肉作为祭祀品。遭遇到顽强的抵抗后，他处决了带头抗命的人。这些灭绝人性的指令正好为他派去统帅驻军的巴克齐迪（Bacchides）创造了施展自己残暴天性的机会。后者肆无忌惮地诉诸种种恶劣行径，折磨城中的安善良民，天天公然炫耀所攻占的城池，直到他的滔天暴行迫使那些受害者们图谋报复。

马提亚［阿萨莫尼斯（Asamonaeus）的儿子］是一个来自毛顿（Modein）的小村庄的祭司。他组建了一支由他和五个儿子组成的小队伍，用切肉刀杀死了巴克齐迪。出于对驻军力量的忌惮，他暂时逃往山中躲避。当越来越多的百姓加入到他的队伍时，他又重获自信，再次下山投入战斗，打败了安条克的将领并将他们逐出犹地亚（Judaea）。这次胜利使他获得最高统治地位，国民因为感激他将外国入侵者驱逐出境也乐意接受他的统治，在他死后，王权交给了他的长子犹大。

犹大知道安条克不会就此罢休，因此他不仅整顿现有的犹太军事力量，并且大胆与罗马结盟。当伊皮法尼斯再次入侵犹地亚时，他进行了有力的反击，并将其驱赶回去。之后趁热打铁，进攻那些尚未被驱逐出去的驻守圣城的军队，将他们赶出上城，关到下城一个被称作“城堡”的城镇一隅。控制了圣殿之后，他彻底清洗了该区域，并筑墙将其圈护起来，定制了一套新的宗教仪式器皿并送往圣堂，以替代被玷污的原有物器，又修建了一座祭坛重新开始献祭。耶路撒冷再次成为圣城之际，安条克溘然辞世，将王位以及对犹太人的憎恨统统留给了他的儿子小安条克。

这位新国王召集了五万步兵，五百骑兵和八十头大象，行军穿越犹地亚进入山城。贝斯撒隆（Bethsaron）小镇落入他的掌控之中，但是在一个叫做贝斯撒迦利亚（Bethzachariah）的地方，道路狭窄，遭遇了犹大和他的军队。在主力投入战斗之前，犹大的兄弟以利亚撒发现最高的那头象上有一顶大的象轿且轿上有镀金的防护栏，便误认为安条克坐在上面，于是冲在队伍前面老远，杀出一条血路冲向敌军最近的一个队列，试图靠近那头大象。由于那个臆想中的国王离地面太高，想接近他根本不可能，以利亚撒继而攻击大象的下腹部，结果被大象活活压死。他所做的是一次英雄般的尝试，视荣誉重于生命本身。事实上骑象的只不过是一个普通人。即便碰巧是安条克，以利亚撒的勇敢除了带给他一份荣誉，为能够漂亮取胜的希望而死以外，一无所获。对于他的兄弟，这个悲剧预示了最终的结局。尽管犹太人顽强而持久地抵抗，但敌众我寡，命运最终垂青于国王的部队。犹大的人大多数都死了，余部随他逃往高夫纳（Gophna）的小王国。安条克继续进发到耶路撒冷，在那里他只待了几天，因给养不足，不得不退兵，只留下他认为足够多的驻军，其他军队则被带到叙利亚的冬季营房。

国王的军队撤退之后，犹大绝不会坐失良机。大量犹太人涌向他的旗下，他也对残部进行了重新休整。在靠近阿斯达萨（Acedasa）的小村庄，他向安条克的将领们发起了挑战。在战斗中，他勇猛作战，重创敌军，但自己也丢了性命。仅仅几天之后，他的兄弟约翰也成为亲叙利亚党人所设阴谋的牺牲品。

继约翰之后，犹大的另一个兄弟约拿单（Jonathan）继位。为了巩固自己在国内的政权，他尝试了各种可能的办法，与罗马建立友好关系并且和安条克的儿子签订休战协议。不幸的是，所有这些预防措施都没能确保他的安全。作为小安条克护卫的特力弗（Trypho），实质上是摄政王，他早就预谋对付这个年轻的男孩并且积极地致力于清除他的朋友们。当约拿单只带一小队护卫前往托勒迈（Ptolemais）看望安条克时，他背信弃义地将其拘捕扣押并且发动战役打击犹太人。被约拿单的兄弟西蒙击退之后，特力弗为报仇杀死了约拿单。

西蒙行事果断且有效。他攻陷了耶路撒冷周边的卡萨拉（Gazara）、约帕（Joppa）以及扎莫尼亚（Jamnia），并且在战胜驻军后毁掉了那座城堡。稍后他又与安条克联手对付特力弗，安条克在进军攻打帕提亚人之前将其围困在多拉（Dora）。但是，帮助国王打败特力弗并没能动摇国王的野心：不久安条克就派森德伯斯（Cendebaeus）将军率兵劫掠犹地亚，迫使西蒙臣服。尽管西蒙年事已高，但在战斗中却显示出年轻人的气魄。他将自己的儿子们与敢死将士派往阵前，自己一马当先率部在另一个方向进攻。同时他在整个山城埋伏下重兵并且屡战告捷。战功卓著的他被任命为大祭司。但历经一百七十年的马其顿统治之后，犹太人才获得自由。2

西蒙同样是阴谋的牺牲品：他在一次宴会上被女婿托勒密暗杀，之后托勒密又将西蒙的妻子和两个儿子关押并又派遣一队人马去谋杀另外一个儿子约翰·哈卡纳斯（John Hyrcanus）。这个年轻的小伙子预先得知了他们的阴谋，立即逃往耶路撒冷。他对那里的人民很有信心，相信他们记得自己父亲所取得的功绩，以及托勒密的罪恶行径。托勒密从另一城门进攻，却被市民们击退，他们已经张开双臂欢迎了哈卡纳斯的到来。托勒密立即撤退到耶利哥上面一个叫大贡（Dagon）的堡垒中。哈卡纳斯像先前他父亲一样被授予大祭司一职，负责向上帝献祭，并紧追托勒密去解救自己的母亲和兄弟。

起初，攻打堡垒前景一片大好，但由于约翰为亲情羁绊，进攻一度被迫中断。每次托勒密陷入困境，他都会把约翰的母亲和兄弟们放到所有人都能看到的防御土墙之上，然后开始折磨他们，并威胁如果约翰不立即停止围城，就把他们头朝下扔下去。如此暴行使哈卡纳斯愤怒不已，但更多的还是恐惧和对亲人的同情。但是无论是折磨还是死亡的威胁都没能使他的母亲退缩——她伸开双臂乞求儿子不要因为怕她遭受暴虐而饶过那个残暴的畜生。只要能让托勒密为自己对他们家族所犯下的罪行付出代价，这样死在他的手里要比活着更有价值。每每约翰听完母亲的乞求，都会为她的不屈不挠而激动得颤抖，继而发起一轮新的进攻。但是当他再次看到母亲被鞭笞得皮开肉绽，他的决心都会动摇，为情感所左右，使得围城一直拖到了安息年3的到来。这使托勒密得以从围困的城中逃脱。将约翰·哈卡纳斯的母亲和兄弟们害死后，他逃到古费城（Philadephia）4*的独裁者齐诺·科图拉（Zeno Cotulas）那里避难。

小安条克急于报仇，以雪兵败西蒙之耻，挥兵进入犹地亚并在耶路撒冷城前扎营围困哈卡纳斯。约翰·哈卡纳斯掘开大卫的坟墓，从这个最富有的国王墓中盗走三百多万英镑。他拿出十分之一的钱来贿赂小安条克以求解围，利用剩余的款项尝试了犹太人从未做过的事情：他拥有了一队雇佣兵。

稍后，当小安条克再次进军攻打帕提亚时，约翰有了报仇雪恨的机会。他马上向巴勒斯坦北部的城镇发起进攻，并预料到在那里不会遭遇精锐部队。米达博（Medabe）和伽玛伊（Gamaea）以及周边城镇就像斯盖姆（Sichem）和基利心（Gerizim）一样纷纷归降。同时，他也成功地打击了那些生活在仿制耶路撒冷圣殿建造的圣所周围的库散尼人们。以土买（Idumaea）的许多城镇也都归顺了，其中包括多莱恩（Doreon）和马里萨（Marisa）。

进军到撒玛利亚（Samaria，现为塞巴斯特5*）这座由希律国王建造的城池时，约翰绕城一周筑建围墙并将围城的任务交付给他的儿子亚里斯多布鲁斯（Aristobulus）和安提柯纳斯（Antigonus）。在他们的高压政策下，当地居民处于饿死的边缘，只能饥不择食。居民们向阿斯本蒂安（Aspendian）的小安条克求助。他爽快地答应了，但却被亚里斯多布鲁斯和他的军队打败，一路被他们兄弟追到塞索波利斯，才得以成功逃脱。亚里斯多布鲁斯一伙再次回到撒玛利亚后将人们圈禁于围墙内，占领了城池，将其夷为平地，并使当地的居民沦为奴隶。接连的胜利并未使他们的热情消退，他们挥军至塞索波利斯，横行无忌，迦密山（Mount Carmel）一带的内陆国家都惨遭蹂躏。

约翰父子接连的胜利招致了一些同胞的嫉恨。这伙人聚集大量人马积极地采取反抗行动，最后演化为公开的战争，但都以失败告终。之后，约翰在世期间尽享荣耀与富足，在长达三十一年可圈可点的执政生涯后溘然辞世，留下了五个儿子。他是有史以来享乐最多、最没有理由抱怨命运的人。他同时享有三种最高特权——政治首脑、大祭司的职位以及预言家的天赋。不断的神灵感应使其尽晓未来之事。比如，他预见并预言自己的两个大儿子将不会保住对国家的掌控权。他们的政权被颠覆的故事值得一讲，他们取得的功绩却逊于前人。

在父亲死后，其中最年长的儿子亚里斯多布鲁斯将国家体制改为君主制，成为第一个加冕的国王，这时距离先人在巴比伦重获自由、摆脱奴隶身份、重回祖国有四百七十一年又三个月。6他对第二个兄弟似乎特别垂爱，授予他同样的荣誉，其他的兄弟则被镣铐监禁起来。他同样用镣铐锁住了对自己独裁持有异议的母亲，严加看管，并残忍地将其活活饿死在地牢里。

因为失去安提柯纳斯这个自己如此深爱并且赋予同等王权的弟弟，复仇占据了亚里斯多布鲁斯的心。他因侍臣心怀叵测的诽谤而杀了自己的弟弟。起初亚里斯多布鲁斯并不相信他们编造的故事，认为他们的谎言多半是出于嫉妒，就像我们提过的他非常喜欢自己的这个兄弟。但是当安提柯纳斯胜利归来，参加一年一度的犹太节日时（按照旧俗，在这个节日要为上帝搭建圣墓），碰巧当时国王身体欠安未能参加。盛宴最后，安提柯纳斯带领侍卫，全副武装，前去圣殿祈祷，祈求他的哥哥早日康复。与此同时，那些谄媚之臣跑去挑拨国王，歪曲渲染仪仗队如何如何，以及安提柯纳斯如何神采飞扬，自命不凡，与臣民的身份不符。他们挑唆说安提柯纳斯会率重兵前来谋杀他，一旦有机会掌权，他不会安于寄居在王权之下。

这些毁谤渐渐压倒了亚里斯多布鲁斯的犹豫。他一面小心地隐藏自己的猜忌，一方面开始防范潜在的危险。他自己躲在堡垒中，此堡垒起初称为“巴利斯（Baris）”，后来叫做“安东尼亚”（Antonia）。他把自己的贴身侍卫派驻到一条地下通道内，命令他们：如果安提柯纳斯未带任何兵器就不要动他，如果携带兵器而来就格杀勿论，然后他派人通知自己的兄弟不要带兵器来此。与此相反，皇后却与逆臣共谋，他们先是贿赂信使不让其转告国王的警告，然后告知安提柯纳斯说他哥哥听闻他在加利利获得一批不错的甲胄和兵器，但鉴于有病在身不能亲自前往查看，“但是，”他还说道，“现在你就要离开了，我很想看看你的装备。”听到这些，安提柯纳斯没有意识到哥哥部署上的异常，也没有对自己所处的不利状况有所怀疑，身着甲胄前去让哥哥检阅。当他来到一个叫做斯特拉顿塔楼（Strato’s Tower）的幽暗通道时，被国王的侍卫杀死。这令人信服地证明了自然情感不是诽谤的对手，我们的美好情感不可能长久地战胜嫉妒。

这次事件还有另外一个令人瞠目之处。犹大生来就是一个神秘主义信徒，并且在这种信仰的熏陶下长大，他的任何一则预言从来没有错过或者被误解过。这次当他看到安提柯纳斯穿过圣殿时，他冲着熟识他的人喊道（很多学生和他坐在一起）：“天啊！现在最好的事情莫过于我死去，已经没有真理可言，我的一个预言已被证明是错误的。那里，那个活着的，竟是安提柯纳斯，那个今天注定要被杀的人。他命中注定应该死在一个叫斯特拉顿塔楼的地方，离这有七十英里远。现在已经十点了啊！时间让我的预言成为荒谬的鬼话。”说完这些后，这位老人陷入了忧郁的沉思。几分钟之后消息传来，安提柯纳斯在一处地下要塞被杀，那处要塞就叫斯特拉顿塔楼，和恺撒利亚的沿海小镇一样。也就是说，先知的预言有点偏差是很正常的。

亚里斯多布鲁斯对此愚蠢之举懊悔万分，健康状况急剧日下。每每想到这次谋杀，他都会变得神志错乱并且日渐衰弱，直到他因悲伤过度内脏破裂，大量咳血。他的一个侍仆端着咳出的血经过安提柯纳斯被击毙的地方时竟鬼使神差般滑倒，杀人者的血正好洒到地面留有的血迹上。那血迹依旧清晰可见。一声尖叫立刻从目击者中传出，仿佛侍仆有意为之。听到叫喊声，国王询问缘由，当时没人敢告诉他发生了什么，但他却一直坚持要知道。最后他们被迫讲出实情。他的眼中噙满泪水，用剩下的最后一点力气痛苦地呻吟道：“因果报应。我的恶行终究不能瞒过上帝全知的眼睛。兄弟的鲜血使报应更快地降临。无耻的躯壳，你还要承载这杀死了自己的母亲和兄弟的罪恶灵魂多久？还要多久才能把我的血一滴一滴地流干偿还给他们？让他们马上取走吧：老天不要再用我内脏流出的血去祭奠他们，那是对他们的嘲弄与不敬啊。”话音刚落他便死去了，执政还不到一年。

亚里斯多布鲁斯的遗孀将其兄弟们从监牢中释放出来，随即为最年长的也最为沉稳的亚历山大加冕使其登基。但是登上王位之后他便处决了一个兄弟，认为其是觊觎王位的劲敌：对于其他不喜欢抛头露面的幸存者，他倒是以礼相待。他与盘踞在阿瑟基斯城（Asochis）的托勒密·莱塞勒斯（Ptolemy Lathyrus）也发生了冲突。虽然托勒密·莱塞勒斯遭受了很大伤亡，但仍占优势。然而当托勒密被母亲克利奥帕特拉赶出国退居埃及后，亚历山大围困并夺取了加大拉（Gadara）和约旦东部最大的据点阿莫瑟斯（Amathus），在那里藏有齐诺（Zeno）的儿子思欧多利斯（Theodolis）价值连城的财产。但是在一次突袭中，思欧多利斯不仅夺回了财产，还截获了国王的辎重，杀死一万名犹太人。然而，这并非致命一击。亚历山大转而进军沿海，攻陷了加沙（Gaza）、拉菲亚（Raphia）和安瑟顿（Anthedon），后来希律国王将其重新命名为阿古利皮亚斯（Agrippias）。

在统治这些城镇期间的一次节日中，犹太人发生了一次叛乱——这种场合往往是爆发骚乱的温床。就在亚历山大似乎无力镇压这次叛乱时，他的外国雇佣军团赶来增援。他们是皮斯滇人（Pisidian）和西利西亚人（Cilicians）：他没从叙利亚人中招募雇佣兵，因为他们生来就是犹太人的死对头。手刃六千余名暴动者后，他又率军攻打阿拉伯半岛，横行于基列（Gilead）和摩押（Moab）7*，并对当地居民横征暴敛。之后亚历山大及军队回到阿莫瑟斯。他发现思欧多利斯听到自己胜利的消息后已经逃走，放弃了堡垒要塞，于是就趁机毁了它。接着他对阿拉伯半岛的欧博达（Obodas）发动战争。但是那里的国王已在高兰尼（Gaulane）设了埋伏，亚历山大中了圈套，致使部队被团团围困在峡谷底部，被骆驼群活活踩死，全军覆没。他侥幸生还逃往耶路撒冷，但是这次毁灭性的灾难煽起了人们心中郁积的怒火，国民纷纷起来反抗——接下来的六年战事不断，犹太人死伤达五万之众，这使得先前的局势更加恶化。以几乎毁掉整个国家为代价取得的胜利，没什么值得庆贺的，于是亚历山大暂且搁置了好战方针，试图通过劝说得到臣民的谅解。但是阵线的改变以及他反复无常的行为更加激怒了国民。他问国民怎样做才能使他们满意，他们回应说：“去死吧！就是死了，犯下如此罪行也不能被原谅。”他的臣民未费吹灰之力，就求得德梅特留斯（Demetrius）的援助。德梅特留斯希望借此拓展自己的王国，所以马上就答应了请求，挥兵而至，在斯盖姆附近与犹太盟军会合。

盟军遭遇了亚历山大率领的一千骑兵和八千步兵雇佣军，以及后来增援的犹太忠勇之士的抵抗，数量达一万之众。而盟军却由三千骑兵和一万四千名步兵组成。战前两个国王都发布了公告，试图从对方阵营中争取一些支持者。德梅特留斯希望把亚历山大的外国雇佣军争取过来，亚历山大则希望争取到德梅特留斯阵营中的犹太分支。犹太人不能忘记自己的苦难，希腊人不能丢弃他们的忠诚，因此公告毫无意义，只不过宣布了战争的开始。尽管亚历山大的雇佣军充分显示出他们的坚定不移和英勇无畏，但战争的赢家还是德梅特留斯。然而，战争的后果是双方都没有想到的。德梅特留斯虽是胜利者，但却被曾经向他求援的人们所抛弃。而出于对失败者的同情，亚历山大逃往山中之后又聚集来六千犹太人！这种摇摆不定的局势使德梅特留斯难以应对：当他确定亚历山大足以再次开战，整个民族再次拥到他的旗下时，德梅特留斯撤退了。盟友的撤离并没使剩下的人放弃纷争：他们不停地向亚历山大发动战事直到遭受重创，余党被逼到比买瑟利斯（Bemeselis）。这个镇沦陷后，侥幸活下来的人被押往耶路撒冷。亚历山大肆意地发泄着胸中的怒火，残暴而邪恶。他将八百囚徒钉在耶路撒冷城中心，然后让他们眼睁睁地看着自己的妻儿被残杀，而他则手握酒杯倚靠在姘妇之中欣赏这一场景。人们被这种恐怖所震慑。第二天夜里，八千多国王的死敌逃出犹地亚，并一直在外流亡直到亚历山大死去。他的这些行为最后终于使国家处于不安定的和平之中，暂时休战了。

但是新的麻烦接踵而来——德梅特留斯的兄弟、塞琉古（Seleucus）最后一个8王位继承人安条克·戴尔内瑟斯（Antiochus Dionysius）采取了行动。他向阿拉伯人发动了战争。这使亚历山大警惕起来。他挖掘的战壕从安提帕特斯（Antipatris）上的山腰一直延伸到约帕的海滩，并且在壕沟前修筑高墙，在上面建造了木塔楼以求在薄弱的地方避开攻击。但这并没有阻挡住安条克。他焚毁了木塔，填平了壕沟，挥军直入。他决定稍后再收拾妄图阻止他的亚历山大，先直接攻打阿拉伯人。他们的国王退到易守难攻的地方，然后突然带领一万骑兵返身攻击，安条克的军队仓皇应战。随即而至的是一场艰苦的恶斗。尽管他们在阿拉伯人手中死伤惨重，但安条克侥幸逃得一死，他的士兵仍在继续战斗。安条克总是在最前沿冒着生命危险鼓舞士气，当他终于倒在阵前时，整条战线彻底瓦解。他的军队绝大多数在战斗中或者在随后的逃亡中被歼灭。幸存下来的人躲在卡纳的村子里避难，但大多又死于食物短缺，仅有少数几个人活了下来。

这个时候，大马士革的人民出于对米纳亚斯（Mennaeus）的儿子托勒密的憎恶，将亚利塔斯（Aretas）带来，并使其成为大叙利亚的国王。他马上出兵犹地亚，打败亚历山大，签订协议，然后撤兵。亚历山大夺取佩拉后，因再次垂涎思欧多利斯的财产，于是挥军攻击杰拉什（Gerasa）。他将驻军以三倍兵力团团包围后，没费一兵一卒就占领了该地。然后他继续挥兵征服了高兰尼和塞勒西亚（Seleucia）以及“安条克之谷”，占领了迦马拉（Gamala）军事要塞，撤换了那里的德梅特留斯，这个被控告犯有很多罪行的人。在外征战整整三年后回到犹地亚，他受到全体国民的热烈欢迎。但是事实证明战争结束之际正是他身体衰弱之时。患上三日疟之后，他觉得自己只有通过恢复往日激情的生活才能治愈身体的疾病。他让自己投入到决策错误的战役中。过度的身体透支使他彻底油尽灯枯。在执政二十七年后，亚历山大死于风雨飘摇的局势动荡之中。

他将王位传于他的妻子亚历山德拉，坚信犹太人会顺从臣服于她，因为她毫无暴虐之嫌，也一直反对国王过火之举，她的确受到人们的赞誉。他的想法是对的。尽管是一介女流，但她凭借对宗教的虔诚获得的声誉建立了自己的政权。她恪守着民族习俗，对那些胆敢挑衅神圣教条的人她都予以罢免。在她为亚历山大生育的两个儿子中，考虑到老大哈卡纳斯毫无兴趣涉足政事，便将他任命为大祭司。小儿子性格容易冲动，她尽量使其避开公众的眼睛。

在她身边，犹太法利赛派的势力不断扩大9*，他们对宗教显得比其他教派更为虔诚，在对律法的阐释上也似乎更为一丝不苟。虔信宗教的亚历山德拉对他们太过言听计从，他们也越来越善于利用女人的简单，最终成为国家真正的统治者，可以随心所欲地使用放逐或召回，罢职或监禁等权力。总之，皇室的特权就是他们的特权，而花销和烦恼是亚历山德拉的。在重大决策上她是十分精明的，定期征召制度使她的军队规模增长了一倍，并且还招募了大量的外国雇佣军。所以在使自己国家强大的同时，她也赢得了外国统治者们的尊重和赞赏。但是在她统治别人的同时，她却被法利赛教派统治着。因此亚历山大的好友、卓越的第欧根尼（Diogenes），被他们以唆使国王钉死八百民众之罪判处死刑。之后他们又唆使亚历山德拉处死剩余的那些曾经建议亚历山大反对过他们的人：迷信的天性使她就范，使法利赛教派杀死了他们想杀的人。受到威胁的市民派出他们当中最有地位的人去寻求亚里斯多布鲁斯的帮助。他劝说自己的母亲鉴于他们的身份能够饶其一命，在没有证明他们自己清白之前，可以把他们驱逐出耶路撒冷。他们就这样获得了赦免，散居在全国各地。

鉴于托勒密常常在大马士革滋事，亚历山德拉派兵前往，但却无功而返。然而，当亚美尼亚国王提格兰尼（Tigranes）在托勒迈围困克利奥帕特拉之前刚刚扎下营寨时，亚历山德拉通过谈判和贿赂将他争取过来。但是由于卢库勒斯（Lucullus）入侵亚美尼亚，他不得不火速撤兵去应付国内的问题。与此同时，亚历山德拉病倒了。小儿子亚里斯多布鲁斯抓住时机，率领为数众多的侍从（这些侍从因恐于他易冲动的性格，都对他忠心耿耿）夺取了堡垒，并利用在那里找到的钱招募了一支外国雇佣军，自封为王。这让哈卡纳斯非常难过，而他的母亲也觉得非常对不起这个儿子，于是将亚里斯多布鲁斯的妻子和孩子囚禁在安东尼亚。这个堡垒与坐落在北边的圣殿相连接，就如我们先前所讲，它起先称作巴利斯，在安东尼（Antony）获得最高统治权后又重新命名，就像塞巴斯特和阿古利皮亚斯以塞巴斯图（Sebastos，奥古斯都）和阿古利巴命名一样。但是在亚历山德拉能够为儿子哈卡纳斯征讨亚里斯多布鲁斯之前，她就辞世了，统治国家达九年之久。

哈卡纳斯成为王位继承人。亚历山德拉活着时就将国家交到他的手上，但无论在能力上还是进取心上他都无法与亚里斯多布鲁斯相提并论。两人在一次争夺王冠的战斗中在耶利哥附近遭遇，但哈卡纳斯的大部分军队纷纷背弃了他，投奔到亚里斯多布鲁斯的旗下。哈卡纳斯和他的追随者马上回到安东尼亚避难，将亚里斯多布鲁斯的妻子和孩子扣押为人质以确保自己的安全。不过，他们达成了妥协避开了最终的灾难：亚里斯多布鲁斯将成为国王，哈卡纳斯退位后作为皇兄享有相应的待遇。基于这些条件，他们在圣殿重修旧好，在众人的环绕下两人热情地拥抱并且相互交换了住所，亚里斯多布鲁斯接受了王宫，哈卡纳斯搬入亚里斯多布鲁斯的府邸。

当亚里斯多布鲁斯如此出其不意地取胜时，他的那些敌人充满了恐惧，其中最害怕的要数安提帕特，亚里斯多布鲁斯对他憎恶已久。这个人在种族上属于以土买人，出身名门，非常有钱，加之还有其他势力辅佐，使其很自然地成为国家的领袖。他建议哈卡纳斯寻求阿拉伯半岛国王亚利塔斯的保护，以夺回自己的王国，同时他又劝说亚利塔斯接受哈卡纳斯的请求并帮助其恢复王位。他对亚里斯多布鲁斯的性格大肆指责，对哈卡纳斯大加赞扬，并坚持一个伟大王国的统治者向受屈辱的人伸出援手是高尚的。哈卡纳斯显然是受害者，继承王位是他与生俱来的权利，但这个权利却被剥夺。成功地说服双方之后，安提帕特陪同哈卡纳斯连夜逃出圣城，全速前进并安全抵达阿拉伯半岛的首府佩特拉（Petra）。到那儿之后，他将哈卡纳斯交托给亚利塔斯，凭借一番游说外加精心挑选的礼物，使得亚利塔斯答应出兵帮助这位放逐者恢复王位——提供五万骑兵和步兵。10亚里斯多布鲁斯在兵力上根本无法企及。第一次冲突中亚里斯多布鲁斯败北逃进耶路撒冷，在一次成功的突袭后，要不是罗马统治者斯卡鲁斯（Scaurus）及时干预解围，亚里斯多布鲁斯早就被擒了。

斯卡鲁斯早先被庞培·马格努斯（Pompeius Magnus）从亚美尼亚派往叙利亚，那时庞培正与提格兰尼打仗。当大马士革落入迈特勒斯（Metellus）和娄列斯（Lollius）的掌控之后，斯卡鲁斯很快赶到那里，并将这些官员打发走。听说了犹地亚发生的一切后，他认为绝不能坐失这天赐良机。刚刚踏上犹太人的国土，兄弟俩分别派去寻求他援助的代表们纷纷而至。亚里斯多布鲁斯送去的三十万英镑远远胜过了事实的真相。接受这笔贿赂后，斯卡鲁斯马上派遣使者前往哈卡纳斯和阿拉伯军方，利用庞培和罗马人，威胁对方停止围城。亚利塔斯慌忙从犹地亚逃往古费城，斯卡鲁斯也回到大马士革。亚里斯多布鲁斯不甘心就这么让他逃走，于是召集所有军队追击敌人。在帕皮隆（Papyron）与之交战，杀死六千多敌寇，其中就有安提帕特的兄弟法隆（Phallion）。

失去阿拉伯人的援助，哈卡纳斯和安提帕特寄希望于另外一方。当庞培进入叙利亚、抵达大马士革之后，他们试图寻求他的保护。他们双手空空就去了，完全依赖于当初说服亚利塔斯的那套手法，请求他能够拒绝接受亚里斯多布鲁斯的野蛮方式，帮助两位中这位年长的也最为贤德的人恢复本该属于他的王权。亚里斯多布鲁斯知道可以贿赂斯卡鲁斯后也不甘落后。他身着皇家盛装，亲自出马。但是他早已厌倦了这种奴隶的感觉，再也无法忍受以牺牲自己尊严为代价屈尊换取的安全保障，所以他在迪奥波利斯（Diospolis）便折了回去。

这一举动刺激了庞培，使他接受了哈卡纳斯和他朋友们的不断请求，出发赶在罗马军队和从叙利亚赶来帮忙的人马之前追击亚里斯多布鲁斯。绕过佩拉和塞索波利斯，庞培来到克瑞尔（Coreae）。这是从内陆来的旅行者进入犹地亚的必经之路。当得知亚里斯多布鲁斯已经在亚历山大底（Alexandreum）一个精心装备并且位于高地的堡垒找到安身之处时，庞培传令命其下来见他。如此蛮横的传召让这位国王觉得宁愿拼死一搏也不甘心如此就范，但是他发现人们都害怕得要死，朋友们也劝他要认识到罗马军队的势不可当。听了劝告他下去拜见了庞培，努力为自己获取王位的合理性进行详尽的辩驳，然后返回他的堡垒。受他哥哥的邀请，他再次下山，争论是非曲直。他再次顺利返回驻地，没有受到庞培的阻挠。他在希望和恐惧中徘徊犹豫，一次又一次地从堡垒下来，希望能够说服庞培让自己来解决所有的事情，每次又很快回到自己的堡垒以避免妥协来得太早。然而最终庞培还是坚持让他撤出堡垒。因为亚里斯多布鲁斯的将领们先前接到指示说，除了亚里斯多布鲁斯亲笔签署的指令，谁的命令都不听，所以庞培让亚里斯多布鲁斯给他们一人一份手写命令让他们迁出堡垒。亚里斯多布鲁斯不得不妥协，满腔怒火地撤回到耶路撒冷，准备与庞培开战。

庞培并没给他留下备战时间，立刻追了上去。赶到耶利哥附近时，收到了米特里达特（Mithridates）死亡的消息，这促使他加快了行动。犹地亚最富饶的地方，盛产棕榈树和香脂：用锋利的石头割破香脂树的树干，然后树脂便从割破的地方流出来。在耶利哥宿营一夜，天刚破晓，他便迅速向耶路撒冷进发。亚里斯多布鲁斯看到他的军队渐渐临近，万分恐慌，像一个乞求者一样谒见庞培，承诺钱、圣城以及他自己都任由他处置，这样才平息了庞培的怒火。但是没有一项承诺兑现：派去取钱的官员加比纽斯（Gabinius）受到亚里斯多布鲁斯党人的阻挡，甚至不允许进入圣城。

庞培因为受到如此待遇再次被激怒，他将亚里斯多布鲁斯监禁起来，向圣城进发并勘查可以进攻的路线，然而看到的却是固若金汤的城墙、不可逾越的峡谷横在他们的面前。圣殿就在峡谷之中，即便城池攻下，它还可以成为敌人的避难之处。就在庞培下定决心攻城之前，城内爆发了党争，亚里斯多布鲁斯的支持者主张开战救出国王，哈卡纳斯的支持者则主张为庞培打开城门。看到罗马军队如此训练有素，出于恐惧，支持后者的人数迅速膨胀。反对开城的一方在争斗中败北，退守到圣殿，毁掉了连接圣殿和圣城的桥梁，准备以死相搏。另外一方将罗马军队迎进城中并交出宫殿，庞培派他的高级官员比索（Piso）率领大队人马接手此事。比索在圣城周围布满哨兵。因为在圣殿中避难的人不可能妥协，所以他将这一代附近的所有障碍物全部移开，随时准备开战。哈卡纳斯的多数支持者乐于提供建议和帮助。

庞培自己则在北岸忙于用部队征集来的材料填平战壕和峡谷。这几乎是不可能的，一是沟壑太深，二是上面的犹太人也通过各种途径进行阻挠。如果不是庞培充分利用了安息日使他的土方工程上了一个大的台阶，同时又使他的士兵们避免了武装冲突（因为宗教原因，犹太人安息日这天是不能工作的，犹太人只有出于自卫才会在安息日这天打仗），罗马军队将白忙一场毫无所获。当最后的沟壑被填平时，他在人为搭建起的平台上建起了高塔，把原先从蒂尔（Tyre）11*带来的攻城锤调上来，开始猛击城墙，同时派掷石手从上面阻止犹太人的抵抗。但是过了很长时间，这段厚重而辉煌的塔楼仍然没有什么损伤。

罗马军队的攻城异常艰难。庞培对于犹太人非凡的忍耐力，尤其是对他们在石林弹雨中仍能继续坚持宗教仪式这一点大为惊讶。如同深沉的祥和笼罩着耶路撒冷一样，每天向死者供奉牲畜、祭品以及其他一些崇拜上帝荣耀的礼拜形式都小心翼翼地进行着。即使当圣殿被占领，他们惨死在祭坛周围，他们一天也没有舍弃这些规定的仪式。围城的第三个月，罗马军队最终推倒了一座塔楼，涌进了圣殿。第一个冒险越过高墙的是苏拉（Sulla）的儿子，科尼利亚斯·福斯特斯（Cornelius Faustus）。紧接着弗利乌斯（Furius）和法比乌斯（Fabius）两个百人队长带领他们各自的队伍跟了进去，将圣殿的院落团团围住，杀死一些试图逃往圣堂的人，其他人则进行了短暂的抵抗。许多祭司看到敌人手持刀剑冲了进来，仍旧平静地进行神圣的仪式。他们在斟祭酒和上香时被砍倒，宁愿牺牲自己，也不放弃对上帝的尊崇。其中大多数人死在敌对派别的同胞手里，其他跳崖身亡的人不计其数。一些丧失希望的人变得歇斯底里，放火烧了城墙周围的建筑，然后葬身火海。死亡的犹太人达到一万两千人。罗马军队被杀的不多，但是大多负了伤。

现在看来，那时在众多的灾难中没有什么比把圣所交由异族人更令全族人发指的了。除非得到大祭司的允许，任何人都不可以进入圣堂。但是庞培却率众人闯入，看到里面的灯柱、灯台、桌子、祭酒杯以及香炉全都是纯金制成，还有成堆的香料和价值二百万英镑的钱币。对于这些以及其他宗教财产他都未曾染指。占领之后只是让看护人将神殿清洗干净，照例举行祭祀活动。他再次任命哈卡纳斯为大祭司，因为围城时他表现得非常积极，提供了很多帮助，尤其是挡住了那些成群结队急于为亚里斯多布鲁斯而战的同胞。通过这种方式他证明了自己作为一名将军的优秀品质，周到体贴而非严苛，这使得他获得了民众的好感。囚犯中包括亚里斯多布鲁斯的岳父，也就是他的叔叔。战争的主要发起者被斩首。福斯特斯和那些曾鼎力相助的人都受到了大力褒奖。国家和首府都置于纳贡的从属地位。

接着庞培剥夺了犹太人在大叙利亚占领的城镇，把它们归于一个特别任命的罗马官员的统治之下。这就意味着这个国家被划到自己的版图之内了。他重建了曾被犹太人夷为平地的加大拉，作为对成为自己自由民一员的加大拉人的礼物。他还帮助那些尚未被犹太人摧毁的内地城镇摆脱了犹太人的统治。比如希彼斯（Hippus）、塞索波利斯、佩拉、撒玛利亚、扎莫尼亚、马里萨、阿瑟特斯（Azotus）以及阿瑞瑟萨（Arethusa）；同样还有一些沿海城镇比如加沙、约帕、多拉以及那个起初被叫做斯特拉顿塔楼后被希律国王重建成规模宏大的恺撒利亚城。他把所有这些城镇都交还于它们合法的公民手中，并归入叙利亚的统治之下，委任斯卡鲁斯和他的两个军团管理此地，外加犹地亚以及远至埃及和幼发拉底河流域的整个地区。他自己则横穿西利西亚（Cilicia）赶往罗马，亚里斯多布鲁斯和他的家眷作为囚犯被一同押运前往。在两个儿子和两个女儿中，其中的一个儿子亚历山大在途中逃跑，小儿子安提柯纳斯和他的两个姐姐被押往罗马。

与此同时斯卡鲁斯侵略了阿拉伯半岛，但却因为复杂的地形被困佩拉，尽管洗劫了周围所有的村庄，但还是耗尽了所有的食物，损失惨重。在这种处境下，是哈卡纳斯派安提帕特送去给养救了他。作为亚利塔斯的老朋友，安提帕特被斯卡鲁斯派去说服亚利塔斯用钱买和平。阿拉伯人同意付三十万英镑，根据这些条款斯卡鲁斯率领军队撤出阿拉伯半岛。

亚里斯多布鲁斯的儿子，那个从庞培手中溜走的亚历山大，后来召集了大批人马在犹地亚肆意横行，动摇了哈卡纳斯的地位。看上去他很快就能颠覆哈卡纳斯的王位了。他已前往耶路撒冷，大胆地开始修筑被庞培推倒的城墙。但是加比纽斯已被派往叙利亚，做斯卡鲁斯的继任者。在其他很多场合已有过辉煌战绩的他挥兵攻打亚历山大。听说加比纽斯前来，亚历山大惊慌万分，抓紧招兵买马，最后募集到一万多步兵以及一千五百名骑兵，在精心挑选的亚历山大底、哈卡纳底（Hyrcanium）和靠近阿拉伯半岛的马卡鲁斯仔细设防。加比纽斯派马克·安东尼率先遣队走在军队前面，自己稍后随大军亲往。安提帕特和他挑选的人以及马里卡（Malchus）和佩特劳斯（Peitholaus）率领的其他犹太军队都服从马克·安东尼的指挥，负责与亚历山大的联系。很快加比纽斯率领的大军就抵达了。敌人的联盟军队对亚历山大来说太过强大，他一路撤到耶路撒冷附近才被迫开战，损失了六千士兵，其中的一半被杀，另一半被囚禁。亚历山大和幸存者一起逃到了亚历山大底。当加比纽斯抵达那里后，发现他们大多已安营扎寨。加比纽斯试图在动用武力之前将他们争取过来，并保证既往不咎。但他们拒绝任何妥协，使得大部分人死在加比纽斯刀下，剩余的被监禁在堡垒里。在这次战役中，马克·安东尼展现了无比的英勇。在战场上他总是能证明自己的卓越之处，但没有哪次比这次更具有说服力了。

加比纽斯留下足够的人手攻陷堡垒，自己抽身去安定那些还没有被洗劫的城镇，对于那些已经被摧毁的城镇进行重新建设。按照他的指示，塞索波利斯、撒玛利亚、安瑟顿、阿珀隆尼亚（Apollonia）、扎莫尼亚、拉菲亚、马里萨、阿德勒斯（Adoreus）、迦马拉、阿瑟特斯以及其他许多城镇都得以重建，每一处都吸引着成群结队的居民。完全安排妥当后，他回到亚历山大底，加强了攻城力度直到亚历山大彻底放弃希望，派使者前去请求加比纽斯原谅自己的过错，并交出自己手中剩下的哈卡纳底和马卡鲁斯堡垒，最终也交出了亚历山大底。在亚历山大母亲的建议下，加比纽斯将这些全部毁掉，这样它们就再也不能被作为基地在战争中为他们所利用了。这位女士为了被囚禁在罗马的丈夫和剩余的孩子们，只能逢迎加比纽斯。接着加比纽斯恢复了哈卡纳斯在耶路撒冷的职位，把神殿的监护任务交托给他，并建立了贵族统治的政治体系。整个国家被分为五部分：一个以耶路撒冷为中心，一个以加大拉为中心，一个位于阿莫瑟斯（Amothus）的保护之下，第四个归于耶利哥，第五个则建在加利利的塞弗利斯（Sepphoris）镇上。犹太人非常高兴能从一个人的专制中解脱出来，从此之后生活在一个贵族阶级统治的国家。

不久他们中再次出现纷争。亚里斯多布鲁斯从罗马逃走，再次召集大量犹太人，其中有些是急切希望政变的，其他则是始终效忠于他的人。他要做的第一件事就是占领亚历山大底并试图设防。但当得知加比纽斯已派斯塞纳（Sisenna）、安东尼和瑟必列斯（Servilius）率军迎敌后，他立刻退向马卡鲁斯。在缩减了大量没有多大用处的随行人员后，他只留下约八千名装备精良的人。佩特劳斯就在这些人中。他是耶路撒冷的领袖，带着一千人投奔了亚里斯多布鲁斯。罗马军队紧随其后，两军最终交战。亚里斯多布鲁斯和战士们殊死抵抗了很长一段时间，但是最终还是败在罗马军队手下，五千人被杀，还有两千多人朝山上逃去。亚里斯多布鲁斯带领着剩余的千余人在罗马军队中杀出一条血路，继续奔往马卡鲁斯。当他头一晚在那里的废墟中露宿时，这位国王还梦想着，只要给他喘息的机会，他就再招募一支军队，并且真的着手为驻地设防。但是罗马人很快攻打过来。勉强抵挡了两天后，他终因力不能及而被捕，连同与他一起从罗马逃跑的儿子安提柯纳斯一起被遣送回罗马。他身带枷锁先被送交于加比纽斯再由那里辗转送往罗马。亚里斯多布鲁斯由元老院收押，但是他的孩子则被准许回到犹地亚，因为加比纽斯寄了一份书面声明，说他曾向亚里斯多布鲁斯的妻子许诺过这样做，以作为他们交出堡垒的回报。

在加比纽斯遭遇托勒密阻挡之前，他早已派遣了一支远征队去对付帕提亚人。从幼发拉底河折回后他帮助那个君主登上埃及的王位。整个战役在物资上得到了哈卡纳斯和安提帕特的全力支持。钱、武器、粮食和外国援军都由安提帕特供应，他还说服那些守卫在犹太边界帕鲁先（Pelusian）通道的人为加比纽斯放行。加比纽斯不在的日子里，叙利亚叛乱四起。犹太人在亚里斯多布鲁斯的儿子亚历山大鼓动下再次起义。亚历山大招募一支庞大的军队在国家内部展开了一次针对罗马人的大屠杀。这惊动了加比纽斯，听到巴勒斯坦起义的消息他立即从埃及赶了回来。他已经派遣安提帕特先去争取反叛者，并取得一定的成效，但仍有三万人效忠于亚历山大，并且亚历山大也决心一战。因此加比纽斯开战后，遭遇到犹太人的抵抗，在塔博尔山（Mount Tabor）附近的一次战斗中有一万犹太人阵亡，剩余的四散逃去。加比纽斯拜访了耶路撒冷，并按照安提帕特的愿望，重新建立了管理机构。从那出发后的战斗中，他打败了纳巴特尼人。从帕提亚（Parthia）逃来的避难者米特里达特和奥拉散尼（Orsanes）都在他的默许下逃跑了，他对士兵们说“穷寇莫追”。

这时克拉瑟斯（Crassus）前来接手叙利亚的统治。在对抗帕提亚人的战役中他挪用了耶路撒冷圣殿中的所有金子，包括庞培都未曾动过的二百万英镑。他穿过了幼发拉底河并全军覆没，但是这和我们的故事无关。这次胜利之后，帕提亚人挥军前行跨河闯入叙利亚，但却被早已逃入罗马统治范围的卡修斯（Cassius）逼退。在确保辖区的安全后，他急忙赶往犹地亚，攻占了塔里查伊（Tarichaeae），俘虏了三万犹太人，并在安提帕特的建议下处死了佩特劳斯，这个曾试图重整亚里斯多布鲁斯党羽的人。安提帕特娶了一位高贵的阿拉伯姑娘，这位名叫塞普里斯（Cypris）的女人为他生了四个儿子，即法赛尔（Phasael）、未来的希律王、约瑟夫（Joseph）和菲劳拉（Pheroras），以及一个名为塞勒姆（Salome）的女儿。他因为善良和热情好客赢得了各方面的支持。最重要的是，他通过自己的婚姻与阿拉伯国王成为朋友，在他与亚里斯多布鲁斯抗战时，他就是把子女送到这个国王那里避难的。之后，在逼迫亚历山大做了维持和平的书面保证后，卡修斯回到幼发拉底河以阻止帕提亚人再次过河。在以后的作品中将对其作更加详细的描述。12

当庞培和元老院逃过亚得里亚海（Adriatic）时，恺撒成为罗马和帝国的主人。他立刻将亚里斯多布鲁斯从狱中释放出来，给了他两个军团指挥，并以最快的速度将其送回叙利亚，希望他能够较容易地收复那个地区以及整个犹地亚。但是怨恨使亚里斯多布鲁斯的热情和恺撒的希望统统落空。国王被庞培的党徒毒死之后，很长一段时间甚至不能在故土入殓，他的尸首只能搁置，用蜂蜜封存直到安东尼将它送到犹太人手中后，才被葬在王室陵墓里。死神也降临到他的儿子亚历山大身上。他因为迫害罗马人而遭审判，依照庞培的命令，在安提俄克（Antioch）13*死于西庇阿（Scipio）的斧下。他的兄弟姐妹则栖身于托勒密的庇护之下。托勒密是米纳亚斯（Menaeus）的儿子，黎巴嫩下属迦里克斯（Chalcis）的统治者。他派自己的儿子菲利品（Philippion）将他们兄妹从阿什克伦（Ascalon）接了过来。菲利品把安提柯纳斯和他的姐妹从亚里斯多布鲁斯的寡妇身边带走，将他们带回自己父亲身边后，他爱上了年龄较小的妹妹并娶了她，但是他也是因为她才惨遭自己父亲的杀害。杀死自己的儿子之后，托勒密自己娶了亚历山德拉！这场婚姻使他对她的兄弟姐妹更是照顾有加。

庞培一死，安提帕特就转变了立场，投靠恺撒。当珀加蒙（Pergarnum）的米特里达特带兵前往埃及的时候，被告诫要远离帕鲁先通道，但路上却被阻截在阿什克伦。安提帕特作为阿拉伯人的朋友说服他们去支援，并且亲率三千犹太人前去增援。不久他又赢得两个极具影响力的叙利亚人的支持，一个是住在黎巴嫩的托勒密，另一个是可以轻而易举让周围城镇投入战斗的扎布里克斯（Jamblichus）。所有的疑虑都因安提帕特提供的增援而化为乌有，米特里达特将队伍推进到贝鲁辛（Pelusium）。当发现道路被封锁后，他包围了这个城镇。在袭击中，主要的功劳依旧归于安提帕特。他凿穿挡在面前的城墙，第一个冲进城里，他的人马紧随其后。贝鲁辛沦陷了。但是当米特里达特进军的时候，他在后来被称为阿尼阿斯（Onias）的地方再次遭遇埃及犹太人阻截。然而安提帕特却说服他们不仅不去抵抗他的军队，甚至还为他们提供给养。最终孟斐斯（Memphis）的人们停止了反抗并且自愿在米特里达特手下效劳。现在米特里达特绕过三角洲，在一个叫“犹太人阵营”的地方与剩余的埃及人交战。当战争白热化，他和整个右翼面临危境时，安提帕特从左边也就是由米特里达特指挥的一边击退敌兵将他救出来，然后沿河岸绕行前进。他对袭击米特里达特的人发起了进攻，杀死大部敌人，一路追击逃敌直至夺取了他们的阵营。一路上他仅损失了八十人，而米特里达特损失了八百余人。因为在九死一生中得以生还，米特里达特在恺撒面前极力褒扬安提帕特的功绩。

后来，恺撒利用表彰和承诺鼓励这位老将继续为他出生入死。整个过程当中，安提帕特证明了自己是最无畏的战士，一次又一次地负伤，伤疤几乎遍及身体每个部位。他把这遍体伤疤看作自己勇猛无畏的荣耀。稍后，埃及恢复秩序，恺撒回到叙利亚后授予安提帕特罗马公民的身份并且免其赋税，还通过其他荣誉和友好表示使他成为众人的榜样。也因为安提帕特的原因，恺撒确定了哈卡纳斯的大祭司地位。