4.孟菲斯神学

孟菲斯神学是古埃及三大神学体系之一。孟菲斯城在古王国（约公元前2686—前2181年）成为国家首都。为了加强这个城市作为国家中心城市的合法性，埃及人将城市保护神普塔提升到众神之首的位置，超越了其他所有神，并声称孟菲斯是上埃及和下埃及达成平衡的地方，从而证明孟菲斯是统一的埃及国家理所当然的首都。这是通过神话来构建统治合理性。这就是孟菲斯神学。

不同于其他创世神话，孟菲斯神学称普塔神用思想即心构想出宇宙元素，并用语言即舌头使构想变为现实。这多多少少使古埃及神话传说具有了一些抽象和逻辑思考的色彩，与其他大多数神话传说的具象化特点略有差异。当然，孟菲斯神学除了创世神话，还包括了大地神普塔对荷鲁斯和塞特的审判。值得注意的是，孟菲斯神学把普塔神视作造物主，把太阳神阿图姆作为普塔神的九神团成员之一，并将普塔的九神团与赫利奥坡里斯神学里面的九神团的创造方式进行了对比。

据考证，孟菲斯神学的文本最初是在古王国完成的，具体时间不详，但目前的版本是公元前710年左右完成的，刻写在一块石碑上，因石碑是第25王朝（约公元前747—前656年）国王沙巴卡（约716—前702年）命人铭刻的，故名沙巴卡石碑。本书这里主要根据S.夏普（S.Sharpe）编著的《大英博物馆的埃及语铭文和其他史料》（Egyptian Inscriptions from the British Museum and Other Sources,London,1837），第一卷图版36—38的内容翻译而来，同时参考了M.利希特姆（Miriam Lichtheim）编译的《古埃及文学》（Ancient Egyptian Literature,vol.1,University of Chicago Press,1973）第52—56页的译文。

活着的荷鲁斯：他使两土地［即埃及］繁荣；两夫人：她们使两土地繁荣；金荷鲁斯：他使两土地繁荣；上下埃及之王：奈菲尔卡拉；拉之子：沙巴卡，普塔的钟爱者，像拉一样永生。[20]

陛下把这篇文献重新抄写在他的父亲普塔的房屋内。陛下发现它是祖先们的作品，但已经被虫蛀了，因此它不能被完整理解。然后，陛下重新刻写了它，为的是它可以比之前的状态更好，为了他的名字可以永远保留下来，为了他的纪念物可以在他父亲普塔的屋子内达至永恒，拉之子沙巴卡通过为他父亲普塔塔恩 [21]做这件事，而能够永远活下来。

……这个普塔是（上下埃及之王），他的伟大名字是（塔塔）恩，他的墙的南面［South-of-His-Wall］，永恒之主……将上埃及和下埃及（结合在一起的）就是他。这个统一者作为上埃及国王升起来，作为下埃及国王升起来……阿图姆说：“他生了自己，他创造了九神团。”

（众神之主盖伯命令）埃尼阿德聚集到他这里。他审判荷鲁斯和塞特。他结束了他们的争斗。他令塞特成为上埃及土地的上埃及之王，到他出生的地方去，那个地方是苏［Su］。然后，盖伯令荷鲁斯成为下埃及土地的下埃及之王，到他父亲被淹死的地方去，那个地方是两土地的分界处。这样，荷鲁斯站在一个地方，塞特站在一个地方，他们在阿岩［Ayan］就两土地达成了和解，这里是两土地的分界处。

盖伯对塞特说：“到你出生的地方去。”塞特：上埃及。盖伯对荷鲁斯说：“到你父亲被淹死的地方去。”荷鲁斯：下埃及。盖伯对荷鲁斯和塞特说：“我已经把你们分开。”上埃及和下埃及。

随后，想到荷鲁斯的那部分土地与塞特的那部分土地一样多，盖伯感觉这是错误的审判。于是，盖伯将他的所有继承权给了荷鲁斯，因为荷鲁斯是盖伯长子的儿子。

盖伯对九神团说：“我已经任命了荷鲁斯，长孙。”盖伯对九神团说：“荷鲁斯是唯一的继承者。”盖伯对九神团说：“我的所有继承权给予这个继承人，荷鲁斯。”盖伯对九神团说：“给予我儿子的儿子，荷鲁斯，上埃及的豺狼……”盖伯对九神团说：“长孙，荷鲁斯，路的开启者 [22]。”盖伯对九神团说：“……生的儿子，荷鲁斯，在路的开启者的生日……”

然后，荷鲁斯站在土地上。他是这块土地的统一者，获得伟大的名字：“塔塔恩，他的墙的南面，永恒的主。”[23]两个伟大的魔法师站在他的面前。[24]于是，正是荷鲁斯作为上下埃及国王出现，他统一了白墙诺姆 [25]的两土地，两土地就在这里被统一起来。

芦苇和纸莎草被安插在普塔之屋的两扇大门上。这意味着荷鲁斯和塞特达成和解和统一。他们亲如兄弟，结果他们在任何地方都不再争吵了，在普塔之屋统一起来，普塔之屋是“两土地的平衡之地”，上埃及和下埃及在这里实现平衡。

这是土地……奥西里斯在索卡尔神 [26]之屋中埋葬。……伊西斯和奈夫提斯没有耽搁，因为奥西里斯已经淹死在他的水中。伊西斯（和奈夫提斯）四处寻找，（看到了他，便向他走去）。荷鲁斯对伊西斯和奈夫提斯说：“赶紧，抓住他……”。伊西斯和奈夫提斯对奥西里斯说：“我们来了，我们带你（离开这里）……”

……（她们及时发现了他），并把他带到（陆地上。他在众位永恒之神的光辉中进入隐秘之地）。……（这样奥西里斯进入）国王堡垒的土地上，来到（他已经来到的土地的）北方。（他的儿子荷鲁斯作为上埃及国王出现，作为下埃及国王出现，在他父亲奥西里斯的怀抱中出现，在众神的前后保护中出现。）

（根据盖伯的命令……），国王的堡垒被建筑起来。盖伯对托特说：……。盖伯对托特说：……。……。盖伯对伊西斯说：……。伊西斯召唤（荷鲁斯和塞特）。伊西斯对荷鲁斯和塞特说：“（来）……”。伊西斯对荷鲁斯和塞特说：“缔结和平……”伊西斯对荷鲁斯和塞特说：“当……，生命对于你们来说是令人愉悦的。”伊西斯对荷鲁斯和塞特说：“正是他擦干了你们的眼泪……”。……。……。……。

普塔创造了众神：

普塔登上伟大御座……；

普塔–努恩，作为父亲，（生了）阿图姆；

普塔–努恩特，作为母亲，生了阿图姆；

伟大的普塔，是埃尼阿德的心和舌；

［普塔］……生了众神；

［普塔］……生了众神；

［普塔］……

［普塔］……每日在拉的鼻子上的奈菲尔特姆（Nefertem）。

心以阿图姆的形态成型，舌以阿图姆的形态成型。正是这个非常伟大的普塔，通过他的心和他的舌头，把（生命）给予所有神和他们的卡。从心里和舌头上，荷鲁斯具有了普塔的形态，托特具有了普塔的形态。

这样，心和舌控制了所有肢体，与如下教义一致：它（普塔或心）在每个躯体内，它（普塔或舌）在所有神、所有人、所有牛、所有爬行动物、所有活着的物种当中；与它（或他）希望的思考一致，与它（或他）希望的命令一致。

他的埃尼阿德在他面前，以牙齿和嘴唇的形式存在，等同于阿图姆的精液和手。阿图姆的埃尼阿德是以阿图姆的精液和手指的形态形成的，而（普塔的）埃尼阿德则是这张嘴的牙齿和嘴唇，这张嘴宣布了每样事物的名字，舒和泰芙努特从这张嘴中出来，这张嘴给予埃尼阿德以生命。

眼睛将看到的，耳朵将听到的，鼻子将闻到的，都报告给心。正是这个心使每个完整的（概念）形成，正是舌头宣布了心所想到的。这样，所有神都被生出来，他的埃尼阿德完成了。因为神的每一句话都通过心所想、舌所言而产生。

这样，所有的能量都被创造出来，所有的质量都被决定了。通过这个语言，他们创造所有食物和所有供给。（这样，正义）给予做了令人喜欢之事的人，（非正义）给予做了令人不悦之事的人。生命给予拥有和平之人，死亡给予作恶多端之人。所有的劳动和工艺品，手的活动，腿的运动，所有肢体的活动，都被创造出来，与（这个）命令一致，这个命令是心想出来的，是舌头讲出来的，给予万物以价值。

于是，关于普塔的说法是：“他创造了一切，创造了所有神。”的确是塔塔恩创造了众神，一切皆源自他，食物、供给、神的祭品和所有好东西都源自他。这样，有一点被发现和理解，即他的力量比（其他）神的力量都强大。因此，普塔在创造了万物和神圣话语以后，心满意足了。

他创造了众神，

他创造了城市，

他创造了诺姆，

他把神放在了各自的神龛里，

他安排了祭品，

他建立了神龛，

他创造了他们的身体，按照他们的心喜欢的样子。

因此众神进入每种木材、每种石头、每种泥土的体内，

或者进入与其相貌相像的物体内。

于是，所有神和所有神的卡都聚集在他这里，对两土地的主满意，与两土地的主统一起来。

伟大的御座，令众神的心欢愉，位于普塔之屋，后者是所有生命的女神，是神塔塔恩的谷仓，两土地的物质在这里准备，这是因为这样的事实，即奥西里斯淹死在水里。伊西斯和奈夫提斯四处寻找他，看到了他，赶紧来到他身边。荷鲁斯要求伊西斯和奈夫提斯迅速抓住奥西里斯，防止他被淹死。她们及时赶到，把他带到陆地上。他在众位永恒之主的光辉中进入隐秘之地。他一步一步地攀升到地平线上，坐在大御座上的拉神的光线照在地平线上。他进入宫殿，他与百万年之主塔塔恩普塔的众神结合起来。

这样，奥西里斯来到国王堡垒的土地上，来到他已经到达的这块土地的北方。他的儿子荷鲁斯作为上埃及国王出现，作为下埃及国王出现，在父亲奥西里斯的怀中出现，在众神的前后保护中出现。