乾集

“乾集”含两章，首章讲漆工所用的工具及原料，即“利用第一”；第二章讲漆工易出现的过失及其原因，即“楷法第二”。利器和美材兼备，是做漆工的基本条件，所以放在本卷开端。第二章中的“三法”“二戒”“四失”“三病”侧重讲漆工的自我修养，“六十四过”则讲漆工造物时在各道工序中易出现的错误，以及出现过失的原因，很重实作。

【黄文】凡工人之作为器物，犹天地之造化〔1〕。所以有圣者〔2〕，有神者〔3〕，皆示以功以法。故良工利其器。然而，利器〔4〕如四时〔5〕，美材如五行〔6〕。四时行、五行全而百物生焉，四善〔7〕合、五采〔8〕备而工巧成焉。今命名附赞而示于此，以为《乾集》〔9〕。乾所以始生万物，而髹具工则，乃工巧之元气也。乾德大哉！

【注释】

〔1〕造化：一指自然，二指创造化育。最早见于《庄子·大宗师》：“今一以天地为大，以造化为大冶，恶乎往而不可哉？”

〔2〕圣者：此处指品格最高尚、智慧最高超的人物。《论语·子罕》：“夫子圣者耶？何其多能也！”《中庸·素隐章》：“君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。”庄子在《逍遥游》中也说：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”另外，佛教中也有关于圣者的释义，是指谓在预流等圣位，经欲界或色界之多生，而后涅槃者。

〔3〕神者：这里主要是指知识渊博或技能超群的人。王嘉《拾遗记·后汉》：“京师谓康成为‘经神’。”

〔4〕器：此处指工具。与后文器物意思有别。

〔5〕四时：典出《易·恒》。即四季，指一年春、夏、秋、冬四季的农时；也指一日的朝、昼、夕、夜。

〔6〕五行：中国古代哲学的系统观，包含五种基本动态——金、木、水、火、土。中国古代哲学家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互转化。

〔7〕四善：这里是指天时、地气、材美、工巧。

〔8〕五采：是指青、赤、白、黑、黄五种颜色，也泛指多种颜色，如“五彩缤纷”。

〔9〕乾集：“乾”本是八卦之一，代表天；在这里，乾集指上集。

【译文】只要是通过人工来制作器物，都好比是天地造化一样。所以，不论是品德最高尚、智慧最高超的圣人，还是能力非凡的神人，都需要展示工艺和技法。所以，好的工匠，都需要依仗好的工具。但是，好的工具就像四时，精美的材料就像五行。使用工具应像春夏秋冬一样顺时而用，按照材料金、木、水、火、土五行的属性恰当地使用。巧妙地运用天时、地气、材美、工巧这四善，合理地使用青、赤、白、黑、黄等各种颜色，巧夺天工的美器就制作出来了。现将其通过命名并附上赞语的方式罗列在本章中，称为《乾集》。乾是孕育万物的始祖，而髹漆使用的工具和髹漆时应该遵循的法则，也是工匠如同乾元一样的元气。乾元就是天德，真是至高而伟大啊！