三 虞集

虞集(1272—1348)，字伯生，四川仁寿人。14岁时，从临川大儒吴澄问学。吴澄一见其文，便谓其父：“贤郎他日当有文名于当世。”大德六年(1302)，由朝中推荐，授大都路儒学教授。官至奎章阁侍书学士、翰林侍讲学士、通奉大夫。因少时读邵雍书而领悟其妙，遂题其室曰“邵庵”，故人称“邵庵先生”。卒，赐谥文靖。有《道园学古录》五十卷、《道园遗稿》六卷存于四库。

虞集在元代中期的地位，文学上，与揭傒斯、杨载、范梈并称“元诗四大家”；思想上，与柳贯、黄溍、揭傒斯并称“儒林四杰”，可见其影响。刘基早年学于虞集，将其著述收集起来，成《雍虞公文集》，并请欧阳玄作序。欧阳玄序称：“至治、天历，公仕显融，文亦优裕，一时宗庙朝廷之典册，公卿大夫之碑板，咸出公手，粹然自成一家之言。”在为之所作《神道碑》中，全面总结了其学术特点和主要思想，并进行了高度评价。黄溍作《道园遗稿序》，称“国朝一代文章家，莫盛于阁学蜀郡虞公”。四库提要更是说“集之诗文，为有元一代冠冕”。

虞集以文章鸣于世，“平生为文万篇，存者十之一二”，著述甚丰。“其为文，自其外而观之，汪洋淡泊，不见涯涘，渺乎其中，深靓简洁。廉刿俱泯，造乎混成。”但并非徒有文辞，欧阳玄认为虞集之立言“无一不本于道”，实现了文道合一。或者说，从虞集开始，扭转了文坛文道分离的现状。他的学问，受吴澄影响甚大。吴澄便以朱子为集诸子之大成，乃“中兴之豪杰”，但他也称赞陆学，认为“学者于焉可以见其全体大用之盛”。吴澄为学，博采诸家，比如对于《易》，“大旨宗乎周、邵，而义理则本诸《程传》。其校定，用东莱吕氏之本，而修正其缺衍谬误”，其作《易纂言》，则“大概因朱子象占之说而益广”。他还校定编次了张载和邵雍之书，并推尊邵雍“为孔子以来一人而已”。这种对学问开放的态度和做法，在虞集那都能找到影子。理学思想上，虞集宗朱子，“朱子之书，学者盖家藏而人诵之矣，其于圣贤之传，为学之要，本末始终，毫分缕析，无复余蕴，使穷乡下邑独学特行之士，苟玩而习之，思而得之，体而践之，及其久也，犹可以入圣贤之域”。他对《易》《礼》皆有所钻研，“于诸经之说，不专主一家，必博考精思，以求致用之道”。

宋濂对虞集的文章和文论均赞叹不已：“无幽不启，无芳不荣也”，“命世之才，一代之英也”。而虞集的文风和学术态度不仅影响了当时的人，对后世也产生了深远影响。