1-3　每一个杠精都是“神奇的哲学家”

在杠精的世界里，他们不管自己所说的话是否符合客观事实，也不管是否符合逻辑规律和规则，重要的是“我用我的神逻辑，顺利在口头上赢过你”。不得不说，在抬杠这件事情上，每一个杠精都堪称“神奇的哲学家”！

前面提到过，名家学派被后人调侃为诸子百家中的“杠精学派”。别看都是同一学派，内部也有“纷争”：一派是以惠施为代表的“合同异派”，另一派是以公孙龙为代表的“离坚白派”。

不难看出，惠施与公孙龙的观点是对立的：惠施过分夸大了事物之间相同的部分，而公孙龙则过分夸大了事物之间不同的部分。从现在看来，这两种观点都走了极端，可为什么这两个观点在当时都属于名家的范畴呢？这就要从名家学派的研究对象说起了！

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名家学派的研究对象

名家学派，以“名”为研究对象，以辩论著称。在辩论的过程中，他们比较注重分析名词与概念的异同，重视“名”与“实”的辩证关系。所以，当时的“名家”，也称为“辩者”。在我们今天看来，这些中国最古老的“哲学家”，在当时就是“杠精”一样的存在。

大跌眼镜

“杠精”的老祖宗说：“白马不是马！”

相传，赵国的马感染了瘟疫，导致赵国死了大量的战马。秦王担心赵国的瘟疫会传染到秦国，就下了一道命令：凡是赵国的马，均不允许进入秦国境内！

恰好这时，赵国的公孙龙受平阳君之令出使秦国。当他牵着一匹白马试图进入秦国的城门时，被守门的官吏拦了下来。官吏指着秦王颁布的法令说：“人可以进城，马不可以。”

这时，公孙龙展示了他作为“杠精鼻祖”的超级技能——诡辩。

公孙龙说：“白马不是马！你可以说黑马、白马、黄马都属于马这一系统，但如果单独说马，则不能说马就是白马，因为马只指明了这一形体，并没有指定颜色。如果我想要一匹马，你牵一匹黑马给我也行，牵一匹黄马也行。可如果我说，我想要一匹白马，那么你给我一匹黑马或黄马肯定是不行的。所以，白马和马并不是同一个概念，因此白马不是马。”

秦国的官吏听完公孙龙的诡辩后，无力反驳，只好任由他牵着白马走进了城门。

我们来扒一扒“杠精老祖宗”公孙龙的神逻辑：马这一名词，只命形而不命颜色；白马这一名词，既命形又命颜色。黑马和黄马都可以被称为马，但它们不能被称为白马，求证马和求证白马是不能划等号的。所以，白马不是马！

公孙龙的这一番论断，分别从名词解释、名词外部延伸、名词的个性与共性三个方面进行了论述，成功地把官吏“绕”了进去。据说，这件事情过后，公孙龙和他的“白马非马论”声名鹊起，不少学派的大咖们都来找他辩论，希望能打败他的歪理邪说。可惜，公孙龙巧口如簧，舌战群儒，屡屡用神逻辑将对手打败，守住了他作为“杠精鼻祖”的名号。

无论公孙龙的神逻辑和诡辩术曾让多少大儒无言以对，但我们都清楚地知道，白马就是马！而且，今天的我们与过去的大儒相比，还能够拿起逻辑学这一利器，明明白白地戳穿公孙龙的歪理，而不再停留在“明知道他说得不对，却又说不出哪儿不对”的尴尬境地。

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“白马非马”的谬误

关于“白马非马”这个命题，不能说它完全不正确，它的问题出在“非”这个逻辑连词存在歧义，而公孙龙的“杠点”恰恰就在这里。

从概念上来说，“白马非马”可以理解为“白马不是马”，因为“白马”和“马”是两个不同的名词，当然不能画等号。可是，从属性上来说，“白马非马”也可以理解为“白马不属于马”。杠精鼻祖公孙龙，以逻辑思维论证了第一种解释，让人不自觉地以第一种解释取代了第二种解释，所以众人听后，总感觉好像哪儿有问题，却又说不出所以然。

总而言之，公孙龙指出了“马”和“白马”的区别，就这一点而言，他的命题具有合理的因素。但是，他的论证否认“马”和“白马”的一般和个别、共性与个性的辩证关系，尤其是从根本上否认“白马”是“马”，这显然违背了客观实际，从而成为主观任意地玩弄概念的诡辩论。

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消失的凶器

在女性专用的蒸汽浴室里，一个高级俱乐部的女服务员被杀。死者一丝不挂，腹部被刺中。据其伤口判断，凶器很可能是短刀一类的东西，但浴室内除了一个空暖水瓶以外，根本找不到其他看似凶器的工具。由于案发时还有另外一名女服务员同在浴室内，所以她被怀疑为凶手。可是，当时在门外的按摩师清楚地看到，此人一丝不挂地从浴室出来，没有带任何东西，且直到15分钟后尸体被发现时，再没有任何人出入浴室。

请你推测一下：凶手用的到底是什么凶器？凶器又藏在什么地方？

（答案：凶器是用冰块制成的锋利短刀，人的腹部很柔软，因此用冰做的短刀杀人是完全可能的。凶手为了不使冰融化，将其放入暖水瓶，再装入干冰带进浴室，趁对方不备时行刺。待尸体被发现时，由于浴室内有蒸汽，冰做的短刀和干冰已经全都化为乌有了。）