1-2　聊一聊诸子百家中的“杠精学派”

杠精，是今天才有的吗？当然不是，非要追源溯流的话，可以追溯到春秋战国时期。

大跌眼镜

史上最早的两个“杠精”

一日，庄子与惠子相约散步，不知不觉来到了濠梁观鱼。

庄子望着水里游来游去的鱼儿，不禁发出感叹：“鱼真快乐。”

惠子听后，凑过去假装看鱼，实则在窥视庄子，看他那副陶醉的样子，想要与之“杠一下”的冲动即刻出现，便说道：“你又不是鱼，怎么知道鱼快乐？”

庄子云淡风轻地回答：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼快乐？”

惠子驳道：“我不是你，当然不知道你的心理；但你不是鱼，所以你也不知道鱼的快乐。”

换作一般人，到这一步时，难免会词穷。可惜，庄子不是一般人，他从容地把整件事情重复了一遍：“咱们从头说起，你问我‘你不是鱼，怎么知道鱼快乐’，这个问题说明，你先认同了我知道的这个事实，是在问我从哪里知道的，那么我告诉你——我在濠水桥上观鱼时知道的！”

人生在世，谁还没有几个朋友？即便是“杠精”，有时也能找到趣味相投的“杠友”。惠子是《庄子》书中的常客，出场的次数很多，且每次出场几乎都是跟庄子辩论。虽然两个人身份地位悬殊，一个是道家的宗师，一个是名家的大腕；一个视名利如敝履，一个汲汲于富贵，但这并不妨碍他们成为知己，尽管并不是谁都能接受以“杠”的方式来沟通交流，还乐此不疲。

当然了，惠子与庄子的调侃斗嘴并不只是为了娱乐，他们在濠水桥上的争论看似是在辩论鱼，实则是在辩论唯心与唯物的问题。春秋战国时诸侯之间相互征伐，战乱不断，民不聊生；但这也是中国思想史上的爆炸式发展时代，百家争鸣，中国的哲学思想达到了前所未有的高度。

惠子本名惠施，是战国时期“名家学派”的创始人。他坚信“他者之心不可知”，所以人不可能知道鱼儿的心思。然而，庄子认为“可以通过外部观察知道‘他者之心’”，他觉得鱼很快乐，是通过观察鱼儿游动的状态得出的结论。如果惠子否认“一个人可以通过外部观察，判断‘他者’的心理活动”，那么庄子对于惠子而言，也是一个“他者”，惠子自然也就无法通过对庄子的外部观察，得知“庄子不知鱼之乐”。

瞧，大咖级别的“杠精”并不是为了抬杠而抬杠，也不是单纯地为了逗闷子、过嘴瘾而抬杠，“互怼”的背后隐藏着的是思想上的碰撞。可惜的是，不是所有的杠精都有思想诉求背景的支撑，虽然他们都会套用相似的神逻辑，可因为初衷不同，带给人的感受也就大相径庭。

逻辑小课堂

诸子百家中的“杠精”学派

“名家”是中国最早研究逻辑学的一个学派，门下出了很多杠精，除了杠过大家熟悉的“子非鱼”之外，还杠过“卵有毛”“鸡三足”“火不热”“离坚白”等主题。

①卵有毛——“卵必须会孵化出禽鸟，禽鸟从卵中出来，那么它的羽毛就是从卵中出来的嘛！所以，卵是有毛的。”

②鸡三足——“一只鸡原本有两只足，左足和右足。但是，‘鸡足’是一个独立的名词，实体的鸡足加上名词的鸡足，就等于‘鸡三足’。”

③火不热——“‘火’本是一个名词概念，没有温度，只是人觉得它热罢了。”

④离坚白——“眼睛看不见白色石头的坚硬，只能看见石头是白色的，因此‘无坚’；手摸不到石头的白颜色，只能感触到它的坚硬，因而‘无白’。所以，‘坚’和‘白’是相互分离、各自独立存在的。”

读了这些“神奇的解说”，真是让人忍俊不禁。不过，我们必须承认，这一派的“杠精”的确是中国最早的逻辑学家，名家学派与西方逻辑思想先驱亚里士多德差不多是同一时间诞生的。只不过，中国古代比较注重实际，儒家兴起后更是讲究以和为贵，在思想上崇尚“中庸”。作为中国古代逻辑学鼻祖的惠子，尚且还能在“他者之心不可知”的中心思想上打转，而名家后继者们提出来的许多议题和论证过程，基本上都是以转移话题的方式来抬杠，被人视为无理取闹、胡搅蛮缠。就这样，名家学派在诸子百家的竞争中逐渐被淘汰出局。

如果你要问，名家学派对后世产生了哪些影响，那么据说，只是据说，他们对中国的数学和天文有一点点的影响，剩下的就是为那些“明明不讲理却总是很有理”的杠精们指明了“抬杠方向”。