第一章 陈亮的家世及先辈

家世疑问

宋高宗绍兴十三年（1143），陈亮出生于两浙东路婺州永康县（今浙江省金华市永康市）的前黄村。

关于陈亮出生的详情，现在已不得而知。比如他的生日，因为没有记载而湮灭。陈亮屡次给朱熹祝寿，但今《陈亮集》中无他人为陈亮做寿的蛛丝马迹，所以无从推考。又比如陈亮之故居在何处，亦难确知。今日永康亦有前黄村，位于永（康）东（阳）公路西侧，于县城东北角二十余千米处。但该村居民皆姓李，无陈姓。陈亮降生之前黄村，是否今日之前黄村？难考，一般倾向于不是。陈亮降生之前黄村在今何处，不易知，但似乎应在左近，盖陈亮后来可考的在永康活动的地名，大都在这一隅。

中国古人，凡有可能，均有追思祖宗之意与举。陈亮一家也不例外。陈亮有文《先祖府君墓志铭》，叙己之家世，甚为明晰。真正可靠的谱系，陈亮上溯到八世祖陈通：

亮之八世祖讳通，及其子讳隆，始自奋田闾间，……至孙讳援，遂大其家。有子四人，其三则于亮为高祖。高祖讳贺，早夭。一子，曾祖也，讳知元，宣和间以隶籍武弁，例赴京城守御，从大将刘延庆死于固子门外。是生我祖，讳益，字进之，为冢子。(1)

此本无疑，然今本《陈亮集》卷之二十五有《书家谱石刻后》一文，说到自己的家世，断自“七世祖始”。两文互相抵牾。在此将该文全篇照录如下：

陈氏得姓，所由来甚详，今不复载。自太丘长以来，逵既渡江，其后中微。霸先用以为陈，历历可考。及唐末五代，比于皇朝之初，陈氏散落为民，谱不可系。今断自我七世祖始，从所逮闻也。自我皇祖若诸从兄弟岁时祭祀，有所谓军阵者次尹，儿时不得问，今莫可质。犹记湖州尚书一人，以待博闻者参考。(2)

此文读来，疑虑甚多。关键在于其与陈亮自己记载的谱系不合。但由于《先祖府君墓志铭》记叙得十分清楚，所以，后人明明看到“七世”“八世”之说自相矛盾，宁愿暂行规避，取“八世”之说，而略过“七世”不谈。笔者对此文吟诵多遍，更添疑虑：除了“七世”“八世”自相矛盾外，此文如果为陈亮所作，焉会对父亲直呼其名？避讳为中国特有之风俗，其俗起于周，成于秦，盛于唐宋，其历史垂二千年。(3)陈亮亦不能不受此影响。思索多日，笔者终于豁然开朗，今本《陈亮集》中该文标点原有误，应为：

自我皇祖若诸从兄弟岁时祭祀，有所谓军阵者，次尹儿时不得问，今莫可质。

意思是：我的祖父及他的堂兄弟，过年祭祀时，也祭从军的祖宗某人，但我陈次尹小时没有去问清楚，今天已经无人可以打听了。至此真相大白，原来这篇《书家谱石刻后》，并非出自陈亮手笔，而是他的父亲陈次尹的作品。陈次尹追溯自己的家世到七世祖，与陈亮追溯到八世祖，完全一致。所以行文至此，结论是：此文应剔出《陈亮集》，可改放到集后的“附录”中，标点也需略改。而陈亮之家世，也再无自相矛盾之窘境矣。

龚剑峰先生见《永康陈氏遗谱》之王张威抄本，言该家谱中原有陈亮该文手书，下有“皇宋淳熙改元春三月吉旦八世孙亮谨书（印）”，因此判定陈亮于淳熙元年（1174）三月作此文。(4)根据笔者上述的理由，此文仍不可能为陈亮所作，应该是他在家谱后恭录父亲之作。

陈家远祖

陈氏得姓，依比陈亮略早的文献大家郑樵的说法，为妫姓。“舜传天下于禹，禹封舜之子商均于虞城。周武王克商，乃求舜后以备三恪，得胡公满，封之于陈，以奉舜祀。”(5)这样说来，陈氏为舜之后，历史悠久。上古时的陈姓名人当然很多，但陈亮追溯祖宗历史，不仅没有说到这些太过遥远的伟人，连秦朝、西汉时的都没有说到，一开始就是东汉衰亡时期的事了：

东汉之衰，太丘长陈公名实，是为有道君子；纪、群又克世其家，位至三公九卿。司马氏南渡，而逵从以迁。其后家于吴兴，霸先遂居全吴，四世乃亡。其葬于婺之永康号厚陵者，或曰后陵。陵今虽在，锢之以铜，不可发，莫能考其为谁。故永康之陈最号繁多，而谱牒未尝相通也。往尝有于百年屋壁间得数纸书，言谱系甚详，有曰王，曰公，曰御史大夫，曰龙虎大将军者，疑其为陈、隋间也。至本朝咸平以后，始从世俗称号曰公，则陈氏之散落为民久矣。(6)

陈亮是个老老实实的人，他不屑于拉远古的显赫祖宗来为自己装门面，况且他要求有证据来证实自己的话语，所以他只上溯至陈霸先，因为这个上溯至少有家族的口头传说为证。陈霸先生活于公元6世纪上半叶，距陈亮的年代六百年左右。而且陈亮应该亲眼看见过永康的厚陵（或曰后陵），因为前黄村离那个大墓只有七八里地，走路往返，简直是小菜一碟。那里有一个以铜包起来的大坟墓，当时人们没法打开考证究竟里边葬了谁，但据传说是陈霸先的后代。而永康的陈姓，便是从此而来。另一个间接的证据是，有人曾经在老屋的复壁间，觅得古书几页，上面把陈家的谱系说得很清楚，其中说到了公侯卿相，还有龙虎大将军等。直到北宋咸平年间（998—1003），陈姓人物才随俗称为公，可见陈氏散落为平民百姓始于那时。由这两个证据，陈亮将陈家的历史上溯到陈霸先。这是出自他的见闻，不是他在古书中乱觅踪影、胡乱比附的结果。

据《陈书·本纪》，可知陈霸先的远祖为东汉陈寔。(7)陈寔，颍川许昌人，出身低微，所以前面的谱系无考。陈寔小时充当县里的小吏，干各种服侍人的事情，但他有志向学，经常诵读书籍。县令邓邵奇之，让他到太学去读书。后来县令又想把他叫回来当差，大概是觉得读了书不能再干身份低下的事吧，他就隐居到山中去了。当时有一桩杀人案，破不了，县中一姓杨的小吏怀疑是陈寔所为，将陈寔抓起来拷打逼问，没有结果。后来陈寔当了督邮（相当于地市级的部门长官），他专门密托县令善待姓杨的小吏。旁人听说，无不叹服。后来他当了太丘（今河南永城一带）县令。古人根据孔子的教诲和礼教社会的现实，提倡“无讼”，意思就是不要打任何官司。当时此县外乡人很多，而根据法令，外乡人必须被遣送回原籍。该县有一县吏提出在这件事上禁止诉讼。陈寔就说：“诉讼的目的是为了讲清道理，如果禁止了，公理到何处去讲？到何处去实施？不禁。”结果反而没有人提出诉讼。陈寔为人平和中正，更有一个“梁上君子”的成语源自他。某年正值荒年，百姓生活窘迫，有小偷晚上潜入陈寔的家中，爬到屋梁上，寻找下手偷窃的机会。陈寔无意中瞥见，却没有呼唤家人仆役前来捉拿。他将子孙们叫来此处，正颜厉色地训导说：“人不可不自勉。不善之人，其实并非一开始就是坏人，只是习惯了，倒改变了原先良善的品性，所以陷溺，不能自拔。梁上君子，就是这样的人吧。”小偷大惊，赶紧爬下来，向陈寔跪拜请罪。陈寔徐徐地说：“看你的相貌，不像恶人，最好还是克制不好的念头和坏习惯，一心向善。不过，你可能还会因为贫困走上这条路的吧。”他送给小偷两匹绢。史书说此县偷窃从此绝迹。

陈寔有子六人，其中陈纪、陈谌最为著名。父子三人皆以道德著称于世，时号“三君”。陈谌早死，陈纪则活到七十一岁。陈纪曾反对董卓迁都长安的决定，董卓虽然滥杀成性，但尊敬陈纪的高风亮节，没去难为他。(8)陈纪有子陈群，先为刘备所聘，后为曹操所用。魏文帝曹丕时，陈群创制九品官人之法，是为九品中正制，也就是由中央选择贤良且有择人之能的官员，兼任郡的“中正”，由他负责察访士人评列为九品，作为吏部选任官职的依据。这一制度对改变当时由世宗大族操纵政坛的局面，起了极大的作用。

陈准是陈寔的玄孙，晋时官太尉。陈准子陈匡，陈匡子陈达，东晋时南迁，为长城（今浙江长兴）令，爱其山水，把家安在那里。陈达曾向身边的人说：“此地山川秀丽，当有王者兴。二百年后，我子孙必钟斯运。”陈达生子陈康，又为丞相掾。晋成帝咸和年间（326—334）行土断，即废除侨置郡县，使侨寓户口编入所在郡县，也就是让从北方逃亡、迁徙过来的士族重新编入南方户籍，陈家才成为真正的长城人。陈康生盱眙太守英，英生尚书郎公弼，公弼生步兵校尉鼎，鼎生散骑常侍高，高生怀安令咏，咏生安成太守猛，猛生太常卿道巨，道巨生文，陈文生陈霸先。(9)

陈霸先（503—559），字兴国。他在梁朝出任始兴太守，因战功累累，被封为陈王，后废梁称帝，国号为陈。他是一代开国之祖。陈国传四世，亡于隋。

近祖事迹

从陈霸先到陈亮八世祖陈通的关系，现并无明文记载。陈亮虽然根据乡间古老的传说认定永康陈家是陈霸先的后代，但是，他更实在地说：“谱牒之不明久矣。卿士大夫能谱其世家，使始末可考见者，盖仅有之，而况崛起田庐，能由其所起之祖，至或一二百年而不坠，是亦可尚也。”(10)陈亮的家，绝对说不上是卿士大夫之家，倒确确实实地属于“崛起田庐”，所以，能够追溯到八世祖，明了一二百年间事，已是很了不起了。至于永康境内有七处陈姓的主要聚居点——龙山、墓西、石牛、西门、白岩、前黄、清渭，前四处出过朝官，后三处出过富人。但是这七处陈姓的相互关系，在陈亮时就难以考清了：“谱牒之相通，则未有考也。”(11)因此在这里只能叙述陈亮本家自八世祖开始的事迹了。

陈通，居于永康前黄，生子陈隆。陈通、陈隆事迹无考，估计是一般农家。到陈隆子陈援(12)，才把这个家族撑大。他生有四个儿子，长子曰陈文什，三子为陈贺，陈亮一系就出于陈贺。但陈贺生子陈知元之后早夭，陈援又老，整个家族的管理便落在长房陈文什的身上。陈文什抚孤存寡，陈知元母子也能晏然生活，不用为生计操心，实则是大伯撑着全家。陈知元是陈亮的曾祖父，公元1126—1127年之间参军服役，按照惯例开到京城充当守卫，结果碰上金人入侵，陈知元在大将刘延庆麾下英勇奋战，一起战死在城门外。不过，他在捐躯前为陈家留下了根苗：他的儿子陈益已经出生，这就是陈亮的爷爷了。陈益还有一个弟弟，叫陈持，为陈亮的叔祖。

陈益生于北宋崇宁二年（1103）正月初五。他父亲为国捐躯时，他应该是二十二三岁左右。在这时，陈文什的儿子陈良佐又尽心竭力地帮助他们。需再提一笔的是，在陈亮的父母早年掌管家庭的时候，陈良佐的儿子陈廷俊及妻子叶氏，又是同样尽心竭力地给予了帮助。陈亮一家三代受长房照顾，大恩大德，不能或忘。日后在淳熙十六年（1189）安葬他的堂伯陈廷俊时，陈亮满怀深情地写下了一篇《陈府君墓志铭》(13)。

陈益有子，曰次尹，娶舅父黄大圭之女。陈次尹有三子一女，子则陈亮、陈充，最小一子早夭。女适小九岁的表弟周英伯，周为陈亮母亲唯一的妹妹的儿子。陈亮后来赶上祭祀妹夫和妹妹(14)，生离死别之惨痛，陈亮悉历之。

陈亮没有见过曾祖父陈知元，因为他在北宋末年已经为国捐躯了。真正与陈亮一起生活过的最长的长辈，就是祖父陈益。

陈益，字进之，是陈知元的长子，比陈亮正好大四十岁。他先多次投身科举，都是差一点点而未得手。后来他又改成习武，准备走另一条路，结果也未能如愿。陈益豪迈粗率，但经过多次打击和碰壁，见出人头地无望，也就放浪形骸，沉湎于杯中物，酒到酣醉，辄引吭高歌，如碰到客人，不问姓氏，就拉开架势对饮，一醉方休。这个爷爷虽然没有一官半职，在社会上也没有什么地位，但是在陈亮这个孙子的眼中，他讲究孝道，讲求友道，又慈爱后辈，平素处事，明白果决。陈亮后来想，在历史上，又有多少才智之士不得机会终被湮没？自己的爷爷，不也可算其中之一吗？(15)

陈亮的祖母黄氏，同邑的敦武郎黄琫之女。黄琫可能是在方腊起义、强盗猖獗时，曾带兵保卫乡里，而他的儿子黄大圭成功俘虏其中的头领，于是黄氏在永康，也是有名的家族了。(16)

陈益的爷爷陈贺早死，留下寡妇李氏；陈益的父亲陈知元战死，留下寡妇吕氏。李氏、吕氏相依为命，她俩死后的墓都葬在龙窟山。此地众山回环，若蹲若伏，所谓龙窟，就是取象于山地。其西三四里，还有地名唤作龙斗坑。陈亮的叔祖陈持每谈起此墓，便跟陈亮说：“这个墓能为陈家带来好运，这个好运一定应在你的身上。墓建成后十二年，陈家得了你。这是天意啊！”由此推算，建墓时应为绍兴元年（1131）。

在墓成后数年，陈益干脆把全家从前黄搬到了龙窟山以南五里的地方。在这里，陈益之子陈次尹慢慢成年。他的舅舅黄大圭，把十三岁的女儿许配给了陈次尹。不料黄家的命运异常不幸。黄大圭生有六男二女，在女儿许配给陈家后不久，黄大圭夫妇相继去世，而在此期间，他们的六个儿子竟然连遭不幸，无一孑遗，最后一个小女儿只能跟着姐姐来到陈家生活。

陈次尹妻黄氏，十四岁生陈亮。据说陈亮降生时，目光有芒，大异于常人，于是陈家就把振兴家运的希望早早地寄托在他的身上。爷爷陈益太希望这个孙儿能出头露面为陈家争光了，以至于晚上睡觉梦到一个名叫童汝能的状元，他内心认定那个状元就是自己的孙子，于是便将孙子命名为汝能，字同甫。(17)乡人们不免嗤笑他这种对孙子的痴爱，但他毫不以为意。陈亮很小时，祖父祖母就逼着小孙子读书，希冀日后他能扬名立业。于是，陈亮的童年，大多便在这龙窟山旁的村庄里度过，每日读书习字，其乐融融。

陈亮的父亲，在陈亮的记忆中反有些模糊。这不是说他的父亲没跟他一起生活，而是说陈亮的祖父，对陈亮的影响远比他的父亲重要。乡村里的父亲通常少言寡语，且严厉，跟儿子很少沟通。而祖父对孙子则常溺爱有加，亲密无间。那时又讲孝道，处于祖孙中间的父亲只有顺从长辈。因此，陈亮对祖父更加亲昵，便在情理之中。我们今天看陈亮的文章，在他偶尔谈到祖父的时候，明显更动真情。

关于陈亮的童年，我们至今无更多的材料可借以更精确详尽地描述，但有两点，可以从心理学的角度来明确：一是他自小就被全家寄予重望，可能这也培养了他一生的自信；二是陈家以及外公黄家的颠仆，更激起他一生雄心不息、奋斗不止的斗志，尤其是他的姨母到他家中寄食并养育他时，谈到六个兄弟相继下世，黄家无后，总是悲不自胜，而将黄家的希望也一并寄托于陈亮身上。(18)众多的困顿可以击败一个脆弱的灵魂，但对有意志力的强者，有时恰好可以用来磨砺他的出鞘利剑，孟子所谓：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”(19)，盖谓此也。

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(1)邓广铭点校：《陈亮集》卷之三十五，河北教育出版社2003年版，第362页。

(2)《陈亮集》，第226页。

(3)参见陈垣：《史讳举例·序》，上海书店出版社1997年版。

(4)龚剑峰：《陈亮佚著〈永康陈氏遗谱〉考略》，《文献》1992年第3期。

(5)郑樵：《通志·氏族略第二》（上册），中华书局1995年版，第55页。

(6)《陈亮集》卷之三十五《先祖府君墓志铭》，第362页。

(7)参见《陈书》卷一《高祖上》，中华书局1972年版，第1页。

(8)参见《后汉书》卷六二《荀韩钟陈列传》，中华书局1965年版，第2065—2067页。

(9)参见《陈书》卷一《高祖上》，第1页。

(10)《陈亮集》卷之三十五《方元卿墓志铭》，第370页。

(11)《陈亮集》卷之三十五《陈姓之墓志铭》，第367页。

(12)《陈亮集》卷之三十六《陈府君墓志铭》云：“盖自六世祖讳伯援，而邑人始有亲焉。”这里六世祖之名伯援，与前不合，两者不知孰是。

(13)《陈亮集》卷之三十六，第374—375页。

(14)《陈亮集》卷之三十一《祭妹夫周英伯文》，第335页；卷之三十三《祭妹文》，第353—354页。

(15)参见《陈亮集》卷之三十五《先祖府君墓志铭》，第362—363页。

(16)《陈亮集》卷之三十八《周夫人黄氏墓志铭》，第393页。

(17)参见《陈亮集》卷之三十《告祖考文》，第321页。

(18)参见《陈亮集》卷之三十三《祭姨母周夫人黄氏文》，第346—347页。

(19)《孟子·告子下》。