一 庆典行业
庆典行业即与婚丧嫁娶、生子寿庆等仪式相关的行业。损公作品着重描写市井平民的生活，其中多有涉及清末民初老北京婚丧嫁娶与生子寿庆的风俗，记录了很多庆典行业用语。
（一）婚丧嫁娶
婚事之始，男方要先请媒人到其看中的姑娘家去提亲，媒人被称为“冰人”，如：“大哥要是有意，兄弟愿担冰人的责任。敝姊丈久仰大名，一定是欢迎认可。”（《花甲姻缘》）北京土话称说媒为“喝冬瓜汤”，冬瓜汤是当时谢媒的酒席。如：“孙四哈哈一笑，说：‘我喝碗冬瓜汤罢。’”（《花甲姻缘》）
婚礼时搭棚设筵款待来祝贺的亲友，称为“搭喜棚”。喜棚在办喜事之前一两天搭好，棚的形式、大小由主家办事的规模和住宅的格局决定。如：“谅之那里，也是高搭喜棚。旧日的亲友，还有个几十家，张筵款待，也很热闹。”（《花甲姻缘》）
专为传统婚嫁礼仪服务的行业称为“轿子铺”，以出赁婚嫁喜庆用品为主，并可雇轿夫、执事夫、响器（鼓手）。损公作品《忠孝全》中说“……还有义顺轿子铺，都是连号的买卖。东家掌柜的姓张，号叫朗轩，人很热心，是个爽快交朋友的人。”“义顺轿子铺”在清末是确实存在的，其老板张朗轩也确有其人。
丧仪涉及的行业有“搭棚”“杠房”“烧活”及“僧道”等。办丧事丧仪要准备“棺材鼓手家伙座儿”。如“棺材鼓手家伙座儿等等，全是东直门义茂杠房的，这个义茂杠房带卖棺材，还有义顺轿子铺，都是连号的买卖”（《忠孝全》）。因为北京人将厨房用的锅碗瓢盆，以及餐桌上使用的零星什物称为“家伙”或“家伙什儿”，将桌椅板凳称为“座儿”，而这些都是庆典礼仪所必须的物品，所以将出赁婚丧用品的行业，俗称为“家伙座儿铺”，也称“杠房”。“京师有所谓杠房者，即仪仗店，专办人家举殡之事者也。”（《清稗类钞》）从事殡葬业抬杠的人称为“抬杠的”，损公《小额》中说：“专会玩笑……玩上笑下贱极啦……气死抬杠的，不让车豁子。”“车豁子”，指车夫，北京俗语“车船店脚牙，无罪也该杀”。即言其恶。因为这些人常满口污言秽语，极其下流，故北京俗语说人可恶常用“气死抬杠的，不让车豁子”。
旧京的丧礼因死者的家境、地位不同，其仪式有所不同，用的“棺材鼓手家伙座儿”的规格也不同。小说《姑做婆》中，作者借狗爷之口讲述了其中区别：“办事跟办事不同，茵陈花板也是他，狗碰头（北京最次的棺材，俗名狗碰头）也是他；六十四人杠大换班也是他，八个人一提溜儿，两个人穿心杠也是他；搭起脊大棚也是他，搘个布帐子也是他；五个和尚，光头儿三也是他，十五众儿音乐焰口也是他。这里头分别大啦。”
丧仪中需要僧道主持的仪式有“接三”“放焰口”“头七”等。所谓“接三”是指人死三日，亡灵要被神接走，所以举行仪式，亲友吊唁、吹奏鼓乐、焚烧纸糊冥器等，家人送死者盘费及衣食住行所必需之物。徐珂《清稗类钞》记八旗丧礼：“既殓三日，喇嘛诵经，曰接三，以死后之第三日必回煞也，迎接魂魄也。”损公《曹二更》：“接三那天晌午，将摆上大鼓，有一个请大夫的，直着眼睛就往里走，外头就响鼓。”放焰口为旧京丧葬常用之仪，一般在接三（停灵的第三日）时进行。请僧道来主持，谓之“祈建吉祥道场”。此时僧众念诵《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》，并以斛食饽饽及净水供奉于面然鬼王像前。如损公《赵三黑》：“衣衾棺椁一概从厚，还给他放了一台焰口。这便是陈财主的厚道处。”“头七起经”即接三、放焰口之后，开始唪经三日，为一棚，或三棚，或五棚，僧道番尼无定，且有同时并举者，谓之“对台经”。《搜救孤》：“孩子太小，昨天夜里又直发烧。等到头七起经的时候儿，再让他跪吧。”
在“接三”之夜，将纸糊的车马杠箱（称为“烧活”），在相近开阔的地方焚烧，称为“送三”。送时，孝子及晚辈在灵前号啕痛哭，然后沿街呼叫，亲友举香提灯，分列随行。如《曹二更》：“富二先生没有多少本家，曹立泉居然也跟跪灵，一充这个子弟丧家，除去讣闻上没有印他，送三送殡，他比丁儿哭的都痛。”旧京有专门经营“烧活”的店铺。“烧活”包括车船桥马，乃至器物、花盆、尺头、桌子等类无所不有。如《忠孝全》：“七点半和尚进棚，吹打三通儿，外头拿烧活。”“五七”，即死后第五个七天。《民社北平指南》：“三七日，五七日，七七日，六十日，及满月日，均往祭。亦有在家烧纸者。而五七日必烧伞，六十日必烧船桥，富者且唪经，贫者亦放焰口。”如《搜救孤》：“转眼就是五七。北京的习惯。讲究五七烧伞，六十天烧船桥。”
（二）生育
中国文化讲究传宗接代，生子是人生中的大事。旧时因为医疗条件的限制，所以需要延请接生婆到产妇家中接生。当时的婴儿存活率远不及现在，人们为保住孩子存活，并一生有福，会举行一些特别的仪式。
旧京接生婆称为“老老/姥姥”，负责诊喜脉、接生和洗三各项服务。关于“诊脉”，在《儿女英雄传》中有：“还是你干女儿说：‘别是胎气罢？’这么著，他就给他找了个姥姥来，瞧了瞧，说是喜。”关于“接生”，《小额》中有：“大夫称老爷，收生婆称老老，称得起是一副绝对儿。”关于“洗三”，《老舍散文集》中说：“她会给婴儿洗三——穷朋友们可以因此少花一笔‘请姥姥’钱。”
小孩出生后第三天所举行的洗澡仪式称为“洗三”。损公《铁王三》：“过了洗三，范三起哄要大办满月，铁王三也很高兴，于是备酒设筵。”《道咸以来朝野杂记》云：“三日洗儿，谓之洗三。”主持仪式的“姥姥”用槐树条和艾枝煮好的水给小孩洗澡，边洗边唱吉祥语：“洗洗头，不用愁；洗洗蛋，做知县；洗洗腰，一代更比一代高。”