2．认识卦爻符号

《易经》和古今中外许多经典不同之处，在于它有一整套卦爻符号的表意系统，远在文字发明以前就已创立。若依传说伏羲画卦的说法，六七千年前已有了八卦。

“卦”字从“圭”、从“卜”，“圭”为信物，“卜”以求信，似乎切合卦的本意。卦亦通“挂”，上古结绳为治，遇到生活上有重大疑难，一时思索不通，绑个绳结高挂在日常出入之处，朝思暮想，想通了就把它松开解下来，再挂上另一个新结。不断提出问题，不断寻求解答，本来就是《易经》的基本结构。

“爻”字为《易经》所独有，字形很可能就是两个绳结，小问题搞个小结，大问题搞个大结，上下合看又有绳索交缠之状。人生面对一些悬而未决的难题，始终思绪交缠，牵挂在心，大概就是卦和爻的本义吧！

爻分阴阳，是《易经》最基本的单元符号。阳爻一实线（）、阴爻一虚线（），明显即从男根女阴的生殖器官取象。“易”有生生不息之义，伏羲当年画卦，从人体直接悟道，小宇宙和大宇宙皆蕴自然之理。

积三爻成八卦，三爻上为天、下为地、中为人（天、地、人称为“三才”），代表空间的布局。由初爻而上，一“始”、二“壮”、三“究”，则象征时间变化的历程，也就是说，任何事态的演变，皆可取三个点代表之：开始、结束及中间发展最壮盛的高点。

八卦两两相重，成六十四卦，始、壮、究接着始、壮、究，代表终而复始之义。六画卦中，三才之位又有了新的安排：初、二爻为“地”位，三、四爻为“人”位，五、上爻为“天”位，于是三才亦分阴阳。六画卦确立后，《易经》以时空合一的象征系统已然完备，九画、十二画全无必要，六十四很可能是宇宙中的一个常数，像人体基因DNA的配置就是43，即64种。

基因密码有排序，六十四卦也有排序。《易经》分为上、下经，上经从乾、坤到坎、离，共三十卦，代表宇宙从开天辟地、生命源起到人类文明登上舞台的自然演化历程；下经从咸、恒到既济、未济，共三十四卦，阐明人类社会从恋爱、婚姻到事业成功失败的奋斗经验。

前人学《易经》，首先得背会三首卦歌：《八卦取象歌》《分宫卦象次序》（又称“京房八宫卦序”），以及《上下经卦名次序歌》。滚瓜烂熟之后，才算进入《易经》的符号世界。中国经典的背诵功夫很重要，自然熏习，心会神通，这一点电脑没法代劳。

八卦有其基本特性，不论象征什么实物，其功能不变，学《易》者亦需牢记：乾健、坤顺、震动、巽入、坎陷、离丽、艮止、兑悦。

乾卦（☰）取象于“天”，天体健行不已，所有刚强劲健、勇猛精进的东西，都可用乾来象征，例如乾为君、乾为马。

坤卦（☷）取象于“地”，大地柔顺包容，坤为母，坤为民众，坤为牛。“坤”字从土、从申，有草木深根入土、顺势茁壮之意。人生需善用土地及民众的资源，以务实奋斗。

震卦（☳）取象于“雷”，雷鸣时惊天动地，人生种种行动，皆以震卦象之。震卦亦有生机、主宰之义。人生需确立内在生命的主宰，发为外在积极的行动。

巽卦（☴）取象于“风”，风行无孔不入，所有低调、沉潜、深入的活动，皆以巽卦象之。

坎卦（☵）取象于“水”，水行于地面低洼之处。江湖险，人心更险，稍有不慎即陷溺其中。

离卦（☲）取象于“火”，也有孔目相连的网罟之象，火光闪耀，照亮一切，结绳作网，以行渔猎，都是人类文明史上重要的发现和发明。“离”即“丽”，有附丽、亮丽之意，火需依附于物件上才能燃烧，个人得依附于社会群体，在纵横交织的人际网络中找到定位，才能生存。“丽”（麗）字本系两头鹿相依相偎，靠在一起，所谓伉俪情深，情景十分动人。

艮卦（☶）取象于“山”，横亘阻隔于前，不得不止。人心欲望无穷，也得调节克制，适可而止。

兑卦（☱）取象于“泽”，开口向上，内积多了，必然向外宣泄。“兑”字加“言”成“说”，加“心”成“悦”，加“金”成“锐”，加“肉”成“脱”，都有可能伤人伤己，故兑卦又有毁折之象。

八卦的属性阴阳各半，《易传》中也赋予其拟人化的象征：乾为父，坤为母；震为长男，巽为长女；坎为中男，离为中女；艮为少男，兑为少女。男女两性在不同的年龄阶段，展现各异的生命特色。

一卦六爻的结构，可以将之立体化成金字塔式的组织形态：初爻象征广大基层，五爻代表最高领导，一般定义为君位。下三爻组成下卦，上三爻组成上卦，上下卦的互动，就像在朝和在野、中央和地方、政府和民众、管理阶层与员工一样，关系的好坏足以影响全局的安危。上卦的领导班子，除代表君位的五爻外，四爻代表执行政务的管理高层，上爻代表退休的大佬，提供咨询以利施政。这个科层化的模型非常有用。人在社会中不可能不过组织生活，组织中各种层级关系的互动，绝对影响个人的前途发展。

下卦又称“内卦”，上卦又称“外卦”，由下而上，由内而外，人生事业的发展往往如此，内外的关系也可由上下卦的互动看出。

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八卦的名称及基本意义

八卦和六十四卦都是由阳爻（）和阴爻（）两种符号所组成。由阳爻和阴爻组成的三画卦，共有八种变化，是为八卦。宋朝学者朱熹编了一首《八卦取象歌》，让初学者在学《易》时，更容易记诵八卦的卦形：

乾三连☰　坤六断☷

震仰盂☳　艮覆碗☶

离中虚☲　坎中满☵

兑上缺☱　巽下断☴

乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑各卦，分别取象于天、水、山、雷、风、火、地、泽。初学者亦需记诵，以方便背诵六十四卦卦名，以及掌握卦的要义：

乾为天　坎为水　艮为山　震为雷

巽为风　离为火　坤为地　兑为泽

八卦特性

《说卦传》称：“乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，悦也。”这一段说明八卦各自的特性。

“乾，健也”，为纯阳之卦，其象为天。乾卦之德为刚健，刚强而健全，起主导作用，表示天体运行、春夏秋冬四时更替，任何力量都难以改变。

“坤，顺也”，是纯阴之卦，其象为地。天为气之父，地为物之母，天主动、地从之。坤德柔顺，顺从大自然的规律而产生万物，有吸收一切能量的特性。

“震，动也”，两阴爻在上，一阴爻在下，其象为雷。秋冬间潜于两阴之下的阳气，春天便开始向上向外发展，驱阴邪、震万物而萌发。震卦之德为震动，表示阳刚不愿被阴邪所压制而奋起，不甘落后，主动性强。

“巽，入也”，一阴爻潜入二阳爻之下，其象为风。有一种深入向下、向内发展的趋势，故为风。巽卦之德为进入，不管有多小的间隙，都能在其间存在，在其中运行，并能运载各种能量。

“坎，陷也”，两阴爻在外，一阳爻在中间，其象为水。外柔顺内刚健，内动而外静。坎卦之德为下陷，水总存陷于低洼之处，有危险。

“离，丽也”，上下两爻为阳爻，中间一爻是阴爻，其象为火。表示由中心向外发展，外刚健而内柔顺。外动内静，如火向外部释放能量，有离散之意。离卦之德为附丽，如同日照作用，使得万物茁壮而生。

“艮，止也”，一阳爻在上，二阴爻在下，其象为山。上小下大，呈向下向右发展的趋势，表示直接发展有阻碍、困难，上实下虚。一个事物发展到了顶点，必须谨慎。所以艮卦之德为阻止，上到山顶再往前走就要下坡，所以必须停住脚步，谨慎思考下一步。

“兑，悦也”，二阳爻在下，一阴爻在上，其象为泽。上虚下实，上有缺损，呈向上发展的趋势。正因为外虚内实，容易与周围事物沟通，所以兑卦之德为喜悦，兑又为秋，正是秋收季节，故有喜悦之感。

六十四卦的组成和名称

八卦两两相重，可推演出六十四种变化，形成六十四卦，每一卦都有专属的名称。《分宫卦象次序》方便学习者记诵六十四卦的组成和卦名：

认识爻位

在六画卦中，上方的三爻称为“上卦”或“外卦”，下方的三爻称为“下卦”或“内卦”。每个爻的位置都有固定的称呼，由下而上，分别称为初、二、三、四、五、上。此外，还需以九和六分别代表阳爻和阴爻。例如，阳爻在初爻位置，称“初九”，阴爻在上爻位置，称“上六”，以此类推（如图）。

卦的时空意义

解读卦的意义时，可依空间的布局，将爻位分成天、地、人，由下而上为地地、人人、天天。若以时间变化的历程来看，可分为一始、二壮、三究，由下而上为始壮究、始壮究，有周而复始之意。

卦辞与爻辞

《易经》中的每一卦都有卦辞和爻辞，卦辞是对全卦的占断，可用来解说卦的整体意涵。爻辞则针对六个爻，由初爻开始，分别解说。

以蒙卦为例：

卦辞：

蒙。亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。

爻辞：

初六。发蒙，利用刑人，用说桎梏。以往，吝。

九二。包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。

六三。勿用取女，见金夫，不有躬。无攸利。

六四。困蒙，吝。

六五。童蒙，吉。

上九。击蒙，不利为寇，利御寇。

上经与下经

《易经》六十四卦分为上、下经，上经有三十卦，下经有三十四卦，且有固定的排序。上经始于乾、坤，终于坎、离；下经以咸、恒为首，至既济、未济为止。上经言天道，阐述自然演化的奥秘；下经重人事，探索人情人性的幽微，离合悲欢，爱恨情仇。《上下经卦名次序歌》方便学习者记诵卦的顺序，内容如下：

乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否；

同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲；

剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。

咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽；

蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继；

艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至；

小过既济兼未济，是为下经三十四。

六爻的金字塔结构

一卦六爻之中，上、下卦的互动，就像在朝和在野、中央和地方、政府和民众、管理阶层和员工。六爻也可以用来比拟金字塔式的组织结构（如图）：初爻代表基层，四爻代表执行者或管理者，五爻代表最高领导，上爻代表退休的大佬。许多人生问题，往往涉及组织和层级关系，这一金字塔结构，可帮助解读层级之间的互动关系。