第一章 商丘民俗的形成和发展
第一节 在人们生活中形成
商丘有五千年文明史，其文明的产生与发展和中华五千年文明史同步。商丘民间自古传说着其地方文化产生的历史，也传承着这里的人民在历史进程中创造的地方民俗文化。
三皇五帝是中华民族的人文祖先。三皇之首的燧人氏是人工取火的发明者。商丘有燧人氏墓。天一阁藏明《嘉靖归德志》记载：“燧人冢：阏台西北百武许，世传燧人氏之陵，土色皆白，今淤。”(1)《康熙商丘县志》卷三记载：“燧皇陵：在阏伯台西北，相传为燧人氏葬处。俗云土色皆白，今殊不然。”(2)商丘民间世代相传，远古时期商丘是一片山林，燧人氏带领人们在这里居住、打猎，过着茹毛饮血的生活；偶然拾到天然火烧熟的兽肉，吃后，发现熟食比生食好吃，便盼望吃熟食的生活能继续下去。但天然火不常有，熄灭后人们还得茹毛饮血。燧人氏在打猎中有时用石头投击野兽，石头砸在山石上，猛烈相撞撞出了火花，燧人氏由此受到启发，开始击石取火。从此人们都学会了取火的方法，开始了人工取火以供生活之用的时代，人们也由吃生食的习俗前进到吃熟食的习俗。在长期的历史进程中，居住在商丘这一地域的民众仍代代传承着这一人工取火的习俗。直到新中国成立前后，当时虽已有火柴，但在日常生活中还没有真正普及，而且价钱昂贵，老百姓用不起，仍然击石取火：用火镰击打火石，迸出火花，火花燃着纸媒，以此取火，用来做饭、照明。
商丘市宁陵县有葛天氏墓，传说宁陵地区是远古时期葛天氏部落生活的地方。葛天氏在祭祀中发明了音乐，史称“葛天氏之乐”，并发明了舞蹈，是我国历史上最早的乐舞发明者。后来，葛天氏乐舞被广泛地运用到祭祀之中。部落民众祭祀天地，三人操牛尾投足以歌八阕：一曰《载民》，二曰《玄鸟》，三曰《遂草木》，四曰《奋五谷》，五曰《敬天常》，六曰《建帝功》，七曰《依地德》，八曰《总禽兽之极》。歌之八阕无不与人们的生活有密切关系。至今在商丘民间祭祀中，还保留着用乐舞祈祷天地的风俗。而且，葛天氏以一种名为“葛”的植物的花为食物，这一习俗也传承下来，至今宁陵县民众还保留着吃葛花的习俗。
商丘市柘城县有朱襄氏（亦称“神农氏”）墓。神农氏发明五谷种植，解决了远古时期人们食物不足的问题；他还发现了中草药的用处，利用中草药为人们治病。至今，反映这些内容的远古神话，还在商丘民间保留着。
商丘市虞城县有仓颉墓，仓颉造字的故事至今在商丘民间几乎人人皆知，仓颉造字解决了人们记事的困难，方便了人们的生活，因此商丘民众为他建庙纪念，年年祭祀，代代不衰。仓颉庙前的楹联“天下文字祖，古今翰墨师”时时提醒人们不要忘了发明文字的祖先。
相传，远古时期，商丘一带地势低洼，常闹水灾，火种不好保存，有的地方还吃生食，五帝之一的帝喾把儿子阏伯封于商为“火正”，除给人们取来火种并做设施长期保存火种使人们能够长期用火之外，为了不让火灾发生，阏伯还主持大火星祭祀。阏伯“掌祭火星，行火政”，发现了以大火星纪时的规律，指导人们的生产和生活，直接提高了农业生产水平和生活质量。时至今日，商丘民间仍有祭祀火神阏伯和大火星的风俗。
商丘是商文化的发源地，“天命玄鸟，降而生商”的神话不但至今几乎人人都会讲，而且仍有敬玄鸟的风俗。传说玄鸟就是燕子，每年燕子到来时就会在人们居住的房子的檩条上造窝繁衍后代，人们就想方设法给燕子创造造窝的有利条件，在屋里给燕子放吃食，不许小孩子伤害燕子。
神的观念在商丘历代民俗中根深蒂固。进入封建社会，人们仍然认为是神主宰着人们的一切。如人们的婚姻，千百年来，商丘人民一直以为是神给主定的，传说在人出生时，该成婚姻的男女双方已经被掌管人间婚姻的名为“月老”的神用红绳儿拴住了脚，商丘民歌唱词“千里姻缘一线拴，不论老幼都一般”，人们认为该成夫妻的男女两人无论相距多远、走到哪里，都是不能改变神定的婚姻的，并且附以民间故事加以说明。自唐朝以来，商丘就建有月老祠。直到现在，仍有不少男女到月老祠中向月老祈祷，求月老赐予如意的婚姻。
商丘民俗除产生于古代神话和神灵的崇拜之外，有些还产生于历史上在商丘发生的重大事件和相关重要人物。例如，《康熙商丘县志》卷十一记载：“木兰，姓魏氏，本处子也。世传可汗募兵，木兰之父耄羸，弟妹皆稚
，慨然代行。服甲胄鞬櫜，操戈跃马而往。历年一纪，阅十有八战，人莫识之。后凯还，天子嘉其功，除尚书，不受。恳奏省视，及还家，释其戎服，衣其旧裳。同行者骇之，遂以事闻于朝。召复赴阙，欲纳诸宫中。木兰曰：‘臣无媲君之礼。’以死誓拒之，迫之不从，遂自尽。帝惊悯，赠将军，谥孝烈。今商丘营郭镇有庙存，盖其故家也。”(3)直到现在，祭祀木兰仍是商丘重要的民俗之一。
再如唐朝时发生“安史之乱”，三十万叛军围攻睢阳，要拿下睢阳这一南北水运交通枢纽，向东南进军。张巡、许远等唐将为了保住睢阳，在内缺粮草、外无救兵的情况下，罗雀掘鼠，坚守睢阳十个多月，为唐朝平定叛乱赢得了时间，最后张巡、许远等人殉难。商丘百姓感念英雄们的爱国精神，为他们建庙，年年祭祀，直到现在。
总之，商丘民俗的形成，都是商丘地域内人民物质生活和精神生活的产物，具有很深的社会根源、历史根源和地理根源，饱含着商丘人民深厚的感情，成为地域文化中特有的标志。