言传身教

Teach by verbal instructions as well as personal behavior.

“言传身教”，源自南朝宋范晔《后汉书·第五伦传》：“以身教者从，以言教者讼。”57言传：用言语讲解、传授；身教：以行动示范、引领。“言传身教”强调教师不仅要在言语上“传道授业解惑”，做到“学为人师”，以渊博的知识教导学生，更要在实际生活中身体力行、为人师表，做到“行为世范”，以端正的行为和高尚的品格感召学生。

我国古代先贤的很多教育观点都反映了言传身教的思想。孔子既主张“学而不厌，诲人不倦”58（《论语·述而》），也提出“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”59（《论语·子路》），注重以言传和身教两种方式培育学生。西汉董仲舒曾说：“善为师者，既美其道，有慎其行。”60（《春秋繁露·玉杯》）说明了言传与身教并举是为人师的关键。

言传身教的教育理念在很多古代教育家的教育活动中都有体现。宋代朱熹尊崇儒家思想，他一方面教导学生知礼明德，指出“礼”就是对人的生活和行为规范的实践总结：“所谓礼之实者，皆践而履之矣。”61（《讲礼记序说》）另一方面，他也身体力行，为学生树立榜样。其弟子黄榦在《朝奉大夫文华阁待制赠宝谟阁直学士通议大夫谥文朱先生行状》中记录了朱熹的日常：“其色庄，其言厉，其行舒而恭，其坐端而直。其闲居也，未明而起，深衣幅巾方履，拜于家庙以及先圣。退坐书室，几案必正，书籍器用必整。……威仪容止之则，自少至老，祁寒盛暑，造次颠沛，未尝有须臾之离也。”62

历史上，也不乏因言传身教而成功的例子。颜回曾称赞孔子循循善诱的言传教导对其成长的促进作用：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。”63（《论语·子罕》）战国时秦国人薛谭师从秦青学习歌唱，但薛谭浅尝辄止，自以为学到了老师的全部技艺，打算弃学辞归。秦青没有直接劝阻，而是在城外为薛谭设宴送行，打着节拍，唱着慷慨雄壮的歌。薛谭听到老师响遏行云的歌声，这才意识到自己才学浅薄，决定跟随老师继续学习，最终成为了当时著名的歌唱家。

（北京理工大学　王战军）