循循善诱

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“循循善诱”，源自《论语·子罕》：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”48

循循然：循序渐进的样子；诱：诱导，引导。宋代朱熹《论语集注》对此解释：“循循，有次序貌。诱，引进也。博文约礼，教之序也。言夫子道虽高妙，而教人有序也。”“卓，立貌。末，无也。此颜子自言其学之所至也。盖悦之深而力之尽，所见益亲，而又无所用其力也。”49《论语·子罕》这段话的意思是：（老师）善于循序渐进地指导我，用文章典籍丰富我的知识，用礼节约束我的行为，我想停止学习也不能。我用尽全力学习，但它似乎仍然矗立在我面前。我想攀登上去，却感到无路可上。这是孔子弟子颜渊对老师学问的由衷赞叹，也形象地刻画了孔子善于启发引导的高超育人能力。成语“循循善诱”源自于此，喻指善于循序渐进地启发诱导别人学习。

孔子是循循善诱的积极倡导者和践行者。他指出，教导学生要“不愤不启，不悱不发”50（《论语·述而》）。他又提出，“可与言，而不与之言，失人；不可与言，而与之言，失言。知者不失人，亦不失言”51（《论语·卫灵公》），“言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽”52（《论语·季氏》）。这些都是孔子循循善诱教育实践的生动写照，体现在教学过程中，就是要注意掌握学生的心理状态变化，适时施教。

《孔子家语·子路初见》载：“子路初见孔子。子曰：‘汝何好乐？’对曰：‘好长剑。’孔子曰：‘吾非此之问也，徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎？’……子路曰：‘南山有竹，不柔自直。斩而用之，达于犀革。以此言之，何学之有？’孔子曰：‘栝而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎？’子路再拜曰：‘敬受教。’”53在这段有趣的对话中，孔子与子路同样以竹子设喻，但孔子的喻教更胜一筹，充分体现了孔子循循善诱的教学艺术。

“循循善诱”对后世教育产生了深远影响，《礼记·学记》总结了启发教学三项原则：“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。”54汉代郑玄指出孔子把教师启发引导与学生思考积极结合起来，“必待其人心愤愤，口悱悱，乃后启发为说之，如此则识思之深也。”55宋代张载也提出，“言及而言亦是时，言及而言，非谓答问也，亦有不待问而告之，当其可告而告之也，如天之雨，岂待望而后雨？但时可雨而雨。”56（《张子语录》）这些经验总结，可以说是对循循善诱教育传统的进一步发展。

（厦门大学　薛成龙）