第二节 量植物
一、株
（一）《说文·木部》：“株，木根也。”徐锴《系传》：“入土曰根，在土上者曰株。”《韩非子·五蠹》：“田中有株，兔走触株，折颈而死。”这是指露出地面上的树桩。此外也可泛指草木，如汉焦赣《易林·观之巽》：“泽枯无鱼，山童无株。”
（二）“株”自南北朝始用为量词，草木皆有根株，故以部分量整体，称量树木与草本植物，前者之例如《世说新语·言语》：“斋前种一株松。”后者之例如《宋书·符瑞志》：“山中生紫芝一株。”刘世儒（1965：97—98）认为这个量词的用法“始终没有超出‘植物’这个范围而向外扩展一步；在南北朝是如此，在后来仍然是如此……”这未免武断了，在南北朝确是如此，后来不全如此，看下文4、5两类例句，起码在唐诗中就曾超出植物的范围，这或与诗歌的语言特点有关。
（三）本期量草木仍是“株”的主要功能，但不限于此。
1. 量树木，此类最多。
（1）九十九，临崖摧残一株柳。（敦辞1325）
（2）三寸利刀开旷路，万株榛棘拥身生。（祖123）
（3）房前大桐四株，五月繁茂，一朝凋尽。（同上84）
（4）其时园内，新果万株，含青吐绿……（游仙窟，近代19）
（5）窗外一株梅，寒花五出开。（杨炯诗，612）
（6）苍苍三株树，冥目焉能攀。（李白诗，1675）
（7）楼东一株桃，枝叶拂青烟。（同上，1772）
（8）更有阮郎迷路处，万株红树一溪深。（卢纶诗，3142）
（9）小树两株柏，新土三尺坟。（白居易诗，4658）
（10）桂林须产千株桂，未解当天影日开。（曹邺诗，6880）
（11）不求千涧水，止要两株松。（大愚诗，9297）
（12）异木几十株，林条冒檐楹。（元结诗，2714）
（13）手种黄柑二百株，春来新叶遍城隅。（柳宗元诗，3939）
（14）仁杰淫祠废欲无，枯枫老栎两三株。（熊孺登诗，5420）
（15）奈何以数株小柏而杀大臣？（大唐56）
（16）仆虽不佞，亦相公一株桃李也。（摭68）
（17）至寺北百余步，有葡萄一株。（宣63）
（18）井东北数十步有楚昭王庙，有旧时高木万株……（韩集685）
其中例（16）以桃李喻学生，但表层意义仍量树木。
2. 量花及草本植物。
（19）庭前一株花，芬芳独自好。（敦辞1679）
（20）师入园中，见一株菜……（祖394）
（21）拨弃潭州百斛酒，芜没潇岸千株菊。（杜甫诗，2381）
（22）倾摧千仞壁，枯歇一株兰。（贯休诗，9365）
（23）居邻北郭古寺空，杏花两株能白红。（韩愈诗，3791）
（24）石榴未拆梅犹小，爱此山花四五株。（张祜诗，5849）
3. 量竹。
（25）一畦云薤三株竹，席上先生未是贫。（徐夤诗，8188）
4. 除量植物，“株”还有一些特殊用法。或许因犀角形似竹笋，或许因犀角细长，形似树根，就使株与犀联系起来了。
（26）尚食为盘三百面，引行先托一株犀。（敦辞718）
（27）迸出班犀数十株，更添幽景向蓬壶。（徐光溥《同刘侍郎咏笋》诗，8638）
（28）遥知贼胆纵横破，绕帐生犀一万株。（陆龟蒙诗，7209）
例（26、27）是以“犀”喻竹，例（28）则因犀甲可以为铠甲，犀牛又极凶悍，故以之喻兵。“生犀一万株”，乃一万劲兵之意。还有一例以“株”量线香可能亦因其形状细长之故：
（29）重一箧，香十株，赤金瓜子兼杂麸。（李贺诗，4438）
这样的搭配历代均很罕见。不过李贺的语言本就新奇独特，只能视为一个特例。
5. 更进一步，本期还有一种新的搭配，即以“株”量玉、石。
（30）千峰笋石千株玉，万树松萝万朵银。（元稹诗，4568）
（31）巉岩玉九株，秀湿掩苍梧。（贯休诗，9340）
（32）曲江晴影石千株，吾子思归梦断初。（齐己诗，9542）
（33）思量江令意，爱石甚悠悠……两株荒草里，千古暮江头。（同上，9477）
例（30）的“千株玉”比喻落满晶莹白雪的石峰，这是此前的语料中未曾见到的。
6. 最后一类是“株”与形容词搭配。
（34）豪少居连鳷鹊东，千金使买一株红。（刘言史诗，5323）
（35）不独闲花不共时，一株寒艳尚参差。（方干诗，7466）
（36）一株金染密，数亩碧鲜疏。（徐凝诗，5376）
（37）一株繁艳春城尽，双树慈门忍草生。（李绅诗，5484）
“株”与形容词搭配也属于“非典型数量名结构”，实际它所称量的是花树。这时若数词为“一”，“一株”即“满株”，如“一株红”就是一棵开满红花的树，带有夸张的意味。这在第九章里还会谈到。
“株”与量词“根、树”用法互有异同，详细比较见下文“三、树”。
（四）唐五代是量词“株”用法最丰富的时期，这或与唐诗语言运用有关。此后，它的功能一直比较单一，只量树木、花草。宋诗偶见以之量石，如苏轼《次韵刘京兆石林亭之作》：“况此百株石，鸿毛于泰山。”现代量植物较多见于书面语，口语虽可用，但不及本期以后产生的“棵”普遍。
二、根
（一）《说文》：“根，木株也。”本为名词，指草木的根，《左传·隐公八年》：“绝其本根，勿使能殖。”因植物有根而以“根”量之，始见于南北朝。首先称量生长着的植物，如《水经注·沁水》：“庙侧有攒柏数百根。”《齐民要术·种槐柳楸梓梧柞》：“一亩，二千一百六十根，三十亩，六万四千八百根。”后延伸量无根之木，如《魏书·崔亮列传》：“山水暴至，浮出长木数百根。”另外还可称量其他带根之物，如须毛，《十六国春秋·前赵录》：“须髯不过百余根。”（参见刘世儒1965：95—96）
（二）本期语料中量词“根”不是一个高频词，敦煌变文偶见，《全唐诗》连重出者仅近10例。所量亦未出前代范围。
1. 量成株的植物。
（1）白怀洛负左憧熹枣树壹根。（吐鲁番文书，洪书A265）
（2）陶（萄）内有枣树大小拾根。（同上）
（3）路隐千根树，门开万仞峰。（刘得仁诗，6299）
（4）千根池里藕，一朵火中花。（贾岛诗，6675）
（5）闻听说五岳，穷遍一根莲。（李洞诗，8284）
（6）奉乞桃栽一百根，春前为送浣花村。（杜甫诗，2448）
（7）老力安可夸，秋海萍一根。（孟郊诗，4266）
（8）天生灵草生灵地，误生人间人不贵。独君井上有一根。始觉人间众芳异。（皎然诗，9264）
（9）斫石种松子，数根（一作株）侵杳冥。（许浑诗，6061）
2. 量木、木棒。
（10）人执一根车辐棒，打着从头面掩沙。（敦校130）
（11）檑木伍拾壹根，胡篱贰拾面……（吐鲁番文书，洪书A265）
（12）禅师造寺，诸方施木数千根，卧在谷口。（朝40）
3. 量毛发。
（13）……鸡鸣惊觉，自是生须数十根。（酉84）
（14）（菆鹰）其背毛、并两翅大翎覆翮、及尾毛十二根等并拔之，两翅大毛合四十四枝、覆翮翎亦四十四枝。（同上193）
“根”与量词“株、树”用法互有异同，详细比较见下文“三、树”。
（三）这一量词后世变化不太大，但近现代一般不再用于整株的树木，只能说“一根木棍、两根竹子”，更常见的是用于纤细的物品。《红楼梦》44回：“（凤姐）说着，回头向头上拔下一根簪子来，向那丫头嘴上乱戳。”66回：“（柳湘莲）掣出那股雄剑，将万根烦恼丝一挥而尽。”艾芜《人生哲学的一课》：“只是每一条骨髓中，每一根血管里……都燃烧着一个原始的单纯念头：我要活下去。”
三、树
（一）《说文·木部》：“树，生植之总名。”是木本植物的总称，在先秦与“木”为同义词，如《左传·昭公二年》：“有嘉树焉，宣子誉之。”但据汪维辉（2000：81—83）研究，先秦表“树木”的概念以用“木”为常，而“树”则更多用为动词，如在《尚书》《易经》《论语》《孟子》里均为动词。至《史记》表“树木”虽仍以“木”为常，不过“树”做名词已大为增多，其中动、名二义出现次数之比为30∶22。
（二）汉代开始有了量词“树”，称量各种不同的树木，如《史记·货殖列传》：“安邑千树枣；燕、秦千树栗；蜀、汉、江陵千树橘；淮北、常山已南，河济之间千树荻……”16刘世儒说量词“树”与“株、根”功能相同，《魏书·食货志》中曾有“桑五十树，枣五株，榆三根”这样并列的用法，所以他认为“树”在南北朝就开始衰退，有渐被“株、根”取代之势。（参见刘世儒1965：158—159）
（三）然而考察本期材料，量词“树”并未被取代，请看实例：
1. 做个体量词，量各种树木。
（1）一树涧生松，迥向长林起。（敦辞397）
（2）一百终，坟前几树凌霜松。（同上1332）
（3）霜中千树橘，月下五湖人。（陈羽诗，3890）
（4）一树寒梅白玉条，迥临林村傍溪桥。（张谓诗，2022）
（5）无端千树柳，更拂一条溪。（杜牧诗，5970）
（6）官罢得丝发，好买百树桑。（同上，5942）
（7）南馆西轩两树樱，春条长足夏阴成。（白居易诗，4960）
（8）新屋五六间，古槐八九树。（同上，4786）
（9）草圣数行留坏壁，木奴千树属邻家。（刘禹锡诗，4120）
（10）贫儿二亩地，干枯十树桑。（王梵志诗，唐外351）
以上例句半数出自敦煌歌辞及白居易、王梵志等以口语入诗的作品，杜牧、刘禹锡等人诗作也比较通俗，应能代表当时的口语，不会都是仿古或书面语成分。所以本期的个体量词“树”尚未被取代，仅《全唐诗》就有30多例。
2. 做临时量词。
A. 量树上的花、鸟、虫等。
（11）千树夜（野）花光灿烂，一溪流水渌潺潺。（敦校513）
（12）千山白雪分明在，万树红花暗欲开。（同上531）
（13）无端略入后园看，羞煞庭中数树花。（敦辞267）
（14）几树晴葩映水开，乱红狼籍点苍苔。（何希尧诗，5746）
（15）千树梨花百壶酒，共君论饮莫论诗。（曹唐诗，7351）
（16）隔帘惟见中庭草，一树山榴依旧开。（刘禹锡诗，4119）
（17）残花半树悄无语，细雨满天风似愁。（崔橹诗，9995）
（18）衡阳旧寺秋归去，门锁寒潭几树蝉。（周贺诗，5731）
（19）绕殿流莺凡几树，当蹊乱蝶许多丛。（张说诗，960）
B. 因修辞关系形成的与风、烟、霜、雪、姿、色等搭配。
（20）琴尊剑鹤谁将去，惟锁山斋一树风。（方干诗，7501）
（21）经年荒草侵幽迳，几树西风锁敝卢。（黄滔诗，8114）
（22）袅袅古堤边，青青一树烟。（雍裕之诗，5349）
（23）零叶翻红万树霜，玉莲开蕊暖泉香。（杜牧诗，6004）
（24）闻道郭西千树雪，欲将君去醉如何？（韩愈诗，3842）
（25）一树浓姿独看来，秋庭暮雨类轻埃。（李商隐诗，6184）
（26）青青一树伤心色，曾入几人离恨中。（白居易诗，4946）
（27）驱使鬼神功，攒栽万树红。（章孝标诗，5759）
（28）一溪寒色渔收网，半树斜阳鸟傍巢。（杜荀鹤诗，7958）
例（28）中的“斜阳”系指代“夕阳的余光”。
（四）“树”与“株、根”之比较。
“树”既然未被“株、根”取代，三者有何异同呢？
相同之处是它们都经常称量各种名目的树木，尤其是“树”与“株”称量松、柏、桑、柳、梅、樱、桃、杏、橘之例都很常见。
不同之处是：首先，“株、根”除量大树还可量花草，又因它们本义都是植物的根部，在形态上与条形物相关，所以“株”可量细长的石、玉乃至线香，“根”可量木棒、毛发，这是量词“树”不具备的功能。这一点很易区分和理解。难点在于“株”和“树”在看似称量相同的对象时，如“数株花”和“一树花”，二者有何不同。
从整个词汇体系来看，至晚从东汉起，名词的“树”已取代“木”成为表示“木本植物”这一概念的最常用基本词，此后至今两千年来树木统称为“树”的格局迄未改变。（汪维辉2000：81—86）隋唐五代也不例外，具体用例非常普遍，唐诗中就可随意举出“鸟宿池中树”（贾岛）、“万壑树参天”（王维）等。因此“树”做量词使用，有时会受其名词性的干扰，形成临时量词的功能。如例（11—17）各句所量均为开在树上成丛成堆的花（包括晴葩、山榴），“一树花”是满树的花，而不是一朵花，“残花半树”是历经风雨后剩下的花，更不会是半棵树。这些例中的“树”词汇意义很强，只能是临时量词。相比之下，“株”的词汇意义较窄，应用也不那么普遍，使它得以专一地充当个体量词。如《全唐诗》以“株”量花者仅两见：“数株花下逢珠翠”（章碣，7650）、“爱此山花四五株”（张祜，5849），前句的“花下”指树下，说的是满头珠翠的妇人站在大树下面；后句诗题为《樱桃》，“山花”实指开着花的樱桃树。两例中的“株”仍是量树的个体量词。同时由于“株”还可量草本植物，“一株花”可指一棵小草花儿，如果用这个结构指整株树上开着的花，就会发生混淆。至少在唐诗里未见充当临时量词的“株”。再有上文“树”的第3类用法，即跟“风、烟”等结合更是“株”所不具备的。
（五）量词“树”本期之后没有大的变化，唯个体量词的用法日渐书面化。至现代口语很少再有“几树桑、千树柳”之类的说法，而代之以“株”和后来产生的“棵”。剩下的只是临时量词功能，如“一树桃花、满树红枣”等。
四、本
（一）《说文》：“本，木下曰本。”义指草木的根，《诗·大雅·荡》：“颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨。”或指草茎、树干，《史记·魏其武安侯列传》：“枝大于本，胫大于股，不折必披。”
（二）“本”成为量词与“株”一样，都是以部分量整体。这在先秦就已现端倪，如《荀子·富国篇》：“今是土之生五谷也，人善治之，则亩数盆，一岁而再获之；然后瓜桃枣李，一本数以盆鼓……”王先谦谓“一本，一株也”17。当然王是从语义上解释的，句法上“瓜桃枣李”与“一本”并不是“名词＋数量词”的关系；但“本”与数词连用并代替各种树木，为以后发展为量词准备了条件。至汉代就有了成熟的量词“本”，如《汉书·循吏传·龚遂》：“（遂）劝民务农桑，令口种一树榆、百本薤、五十本葱、一畦韭。”
（三）魏晋南北朝时期，“本”作为量词有几种不同功能：1. 量植物。刘世儒据当时语料指出它偏于量草本，少用于木本，如《十六国春秋》：“每日必于牧暇，采樵二束、菜二本。”汪维辉（2007：127）更明确指出它在《齐民要术》中均量草本植物，有薤、葱、冬瓜等。2. 量书本。古人传书各有所本，南朝梁皇侃《论语义疏叙》谓《论语》遭秦火后的传承“遂有三本：一曰古论，二曰齐论，三曰鲁论”。在此“本”是“以……为本源、根据”之义。既言《论语》有“三本”，量书本的用法由此而生，如《魏书·崔光列传》：“今缮写一本，敢以仰呈。”但“一本书”这样的用法还未见到。3. 量衣服。此类古今罕见，例如《南齐书·武帝纪》：“唯装复夹衣各一本。”（参见刘世儒1965：96—97）
（四）本期的量词“本”主要有两类功能。
1. 量植物。用例多出自文人诗文，敦煌文书及《祖堂集》未见。与此前不同的是，它量草、树之例都很常见，并不偏于量草。
A. 量草本植物。
（1）百本败荷鱼不动，一枝寒菊蝶空迷。（张贲诗，7236）
（2）芙蓉池里叶田田，一本双花出碧泉。（姚合诗，5706）
（3）投以小石，当有水芝一本自出。（集25）
（4）京城贵游，尚牡丹三十余年矣……一本有直数万者。（国史45）
（5）去宅一里所，但见人参一本，枝叶峻茂。（《隋书·五行志下》）
B. 量木、竹。
（6）有木名杜梨……四旁五六本，枝叶相交错。（白居易诗，4686）
（7）二京曾见画图中，数本芳菲色不同。（郑谷《荔枝树》诗，7738）
（8）一架三百本，绿沉森冥冥。（皮日休《新竹》诗，7032）
（9）有松一本立于庭……（独17）
（10）其理无刑名桎梏之具，犯罪者以竹五十本束之……（《旧唐书·南蛮西南蛮列传·骠国》）
（11）植松杉楠柽桧一万本。（白集1460）
2. 量文书、书本。此类在变文、《祖堂集》及各类诗文中均不罕见：
（12）（前文述《大云经》）崔子玉遂依帝命取纸，一依前功德数抄写一本……（敦校322）
（13）业官启言大王：“青提夫人〔亡来〕已经三载，配罪案总在天曹录事司太山都尉一本。”（同上1027）
（14）（草堂和尚）制数本大乘经论《疏钞》、《禅诠》百卷、《礼忏》等，见传域内。（祖169）
（15）大师问：“见说座主讲得六十本经论，是不？”（同上360）
（16）但是洛阳城里客，家传一本杏殇诗。（王建诗，3434）
（17）愿书万本诵万遍，口角流沫右手胝。（李商隐《韩碑》诗，6154）
（18）以下一本俱作于邺诗。（于武陵诗《感怀》题注，6895）
（19）三年一造户籍。……天下籍始造四本，京师及东京尚书省、户部各贮一本……（《旧唐书·食货志上》）
（20）既盟则贰之。贰之者，写两本盟书：一埋盟处，一藏盟府也。（《左传·襄公十一年》孔疏，十三经1951）
（21）历城县魏明寺中有韩公碑……魏公曾令人遍录州界石碑，言此碑词义最善，常藏一本于枕中，故家人名此枕为麒麟函。（酉112）
（22）就求第一本视之，笔迹宛有书石之态。（集8）
细考本期用例，可以看出“本”之所量，着重在书籍流传的版本、存本，而不是具体书本的数量。今天说“桌上堆着几十本书”，可能是同一种教材，准备发给每个学生的。当时在这个意义上的计量多用“轴”，参见本章第十节“轴”条。此外本期“数＋本＋名”格式见于各种不同文献，如“一本杏殇诗、六十本经论、两本盟书”，说明个体量词“本”较前更为成熟。
（五）此后，“本”仍可量植物，如《元史·世祖纪》有“济南路邹平县进芝草一本”的记述，《红楼梦》也有“数本芭蕉”之说（17—18回）；但这个词越来越偏重于量书本，并逐渐取代了“轴”，且不再着重称量版本。后又发展出量戏曲的段落，“一本”犹一出、一折，例均多见，不赘举。现代口语则不再用于草木，只用于书本及戏曲，由后者引申量一定长度的影片，如“这部电影有15本”。
五、科
（一）《说文》：“科，程也。从禾从斗。斗者，量也。”本义品类、等级。《论语·八佾》：“射不主皮，为力不同科。”
（二）魏晋南北朝时，从此义发展出近乎量词的用法，表示类别，如“孔子门徒三千，而唯有此以下十人名为四科……此第一科也”（《论语·先进》皇侃疏），“分大辟为二科”（《魏书·刑罚志》）。刘世儒（1965：146）说这种量词是不易同名词截然分开的。
此外《广雅·释诂》曰：“树、茎、干……科，本也。”同书《释言》：“科，藂也。”“藂”即“丛”的俗体，从后来的实际用例看，它做量词所称量的大多是成丛的植物。北魏贾思勰著《齐民要术·种谷》即有以之量谷苗之例：“凡五谷唯小锄为良，良田，率一尺留一科。”这就已是个体量词了。18
（三）本期的量词“科”。
1. 量植物，如：
（1）润息村田更不过，无论夏麦与秋禾。三升今岁垄三亩，一粒来年收一科。（敦校933）
（2）昔日万乘坟，今成一科蓬。（李白诗，1742）
（3）高添雅兴松千尺，暗养清音竹数科。（谭用之诗，8673）
（4）瑞麦五科。（白集1207）
这种用法与量词“窠”相同，二者之比较详见下文“六、窠”。
2. 表示类别，应视为准量词，如：
（5）四科弟子称文学，五马诸侯是绣衣。（清江诗，9147）
（6）拟占名场第一科，龙门十上困风波。（刘复诗，3470）
（7）颜子将才应四科，料量时辈更谁过。（李涉诗，5437）
（8）惆怅八科残四在，两人荣闹两人闲。（白居易诗，5077）
这里所指的不是一般的类别，而是科举考试中分科取士的“科”，且作为量词它是不自由的，多数只出现在“数＋科”中，更接近名词；只有第（5）例的“四科弟子”似乎像“数量名”结构，但仔细分析，其实是指“四科中的弟子”，“科”并不能称量各种人物。总之，第2类的“科”与刘书所举《魏书》等例一脉相承，属于准量词。
（四）量词“科”此后仍沿用，如宋陈与义《秋雨》诗“菜圃已添三万科”，元曾瑞《端正好·自序》“黄菊东篱栽数科”，清章炳麟在《新方言·释植物》中仍称“今人谓一本树，或曰一株，或曰一科”。但大约从明代开始出现了新生量词“棵”，它专用于量个体的草木，在近代白话中渐渐代替了“科、窠”乃至“树”。《西游记》同时有“科”和“棵”，第2回：“摇身一变，就变做一科松树。”19回：“掣钉钯，把一棵九叉树钯倒。”至《红楼梦》“科”却只用于“前科的探花”（第2回）、“乙卯科进士”（13回）等，不再做量词，量草木皆用“棵”。现代的“科”也不再量植物，只做准量词，多用于学科门类，如“大学分文理医农几科”。也用于生物学分类，同一目下分若干科，如松柏目有松、杉、柏诸科。
六、窠
（一）《说文》：“窠，空也。穴中曰窠，树上曰巢。”本义鸟窝，左思《蜀都赋》：“穴宅奇兽，窠宿异禽。”也可为其他动物的窝。作为量词最早见于南北朝，量同穴生长的成丛植物，《齐民要术·安石榴》：“栽石榴法……八九枝共为一窠，烧下头二寸。”
（二）本期的“窠”。
1. 量植物。
用于植物时，“窠”所量多为丛生的灌木，如上引《齐民要术》所谓“八九枝共为一窠”者，即一株，故仍系个体量词。《王力古汉语字典》对“窠”的解释为：“通‘棵’。量词。植物一株。”所举之例同例（6）。
（1）牡丹昨日吐深红，移向新城殿院中。欲得且留颜色好，每窠皆着碧纱笼。（敦辞717）
（2）大仪前日暖房来，嘱向朝阳乞药栽。敕赐一窠红踟蹰，谢恩未了奏花开。（花蕊夫人诗，8980）
（3）眼前无奈蜀葵何，浅紫深红数百窠。（陈标诗，5771）
（4）秋风多，雨如和，帘外芭蕉三两窠。（李煜词，10043）
（5）至汾州众香寺，得白牡丹一窠……（酉185）19
（6）兴唐寺有牡丹一窠，元和中，著花一千二百朵。（同上186）
（7）……童子寺有竹一窠，才长数尺。（同上288）
2. 量印章及印记。
（8）六窠只佩诸侯印，争比从天拥册归。（黄滔诗，8121）
（9）衲补云千片，香烧印（一作焚篆）一窠。（唐求诗，8306）
（10）（石柜）每面各有朱记七窠，文若谬篆，而又屈曲勾连，不可知识。（集34）
（11）仍以紫印九窠，回旋印之。（同上）
《汉语大词典》“窠”字条谓此类用同“颗”，但我们所见材料只量印章，未见用于其他颗粒状物。
3. 量成群的动物，只得一例：
（12）忽见一窠蚁子，壤壤遍地而行，莫知其数。（敦校558）
“一窠蚁子”显系多数，“窠”似为集合量词，因材料少，对其量动物的情况不能做更多分析。
（三）“窠”与“科”的异同。
“科、窠”上古同属歌部，中古同为平声戈韵溪母，苦禾切，做量词常通用，都可量植物。区别是“科”可表科举的“科，窠”可量一窝动物及印章，这时两者不能互换。
（四）本期之后，“窠”量动植物的功能都还存在，宋代“窠”量植物与本期相同，如苏轼诗《答子勉》“欲舞腰身柳一窠”，明陶宗仪《辍耕录》卷23“（扬州白菜）有膂力人所负才四五窠耳”，这都相当于后起的个体量词“棵”。量动物时皆为集合量词，如《平妖传》第7回：“这窠鸡卵都没用了……”到了现代，量动、植物的功能已分别由“窝、棵”承担，量词“窠”基本不再使用。20
七、茎
（一）《说文》：“茎，枝柱也。”本义指草木的主干，如《楚辞·九歌·少司命》：“秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。”至于其量词功能，刘世儒认为汉代尚未产生，他举“胥宫园中枣树生十余茎，茎正赤”（《汉书·广陵厉王传》）等例，证明当时“茎”即使与数词连用，也还不具备量词的性质（刘世儒1965：100）。但此说不确，东汉张仲景《伤寒论·通脉四逆汤方》有“面色赤者，加葱九茎”之说，又有《居延汉简》“木二茎”之例（《居延汉简甲乙编》），还有更接近口语的例子，如三国时代支谦译《佛说太子瑞应本起经》：“……与五茎华，自留二枚。”所以用于草木的量词“茎”在后汉确已出现了。（参见洪艺芳2000：267）
（二）至魏晋南北朝，“茎”仍量草木，如江淹《草木颂》：“所爱两株树、十茎草之间耳。”此外又可量人身上生的毛，如《魏书·灵微志》：“右手大拇甲下生毛九茎。”（参见刘世儒1965：100—101）
（三）本期“茎”基本保持了前期的性质，主要可分以下几类。
1. 量花草及树木枝条。
（1）贤劫初时，香水弥满，中有千茎大莲华。（祖15）
（2）师云：“你若随我，衔一茎草来。”（同上405）
（3）欲种数茎苇，出门来往频。（姚合诗，5706）
（4）何处邈将归画府，数茎红蓼一渔船。（谭用之诗，8670）
（5）学咬两茎菜，言与祖师齐。（拾得诗，9108）
（6）纤草数茎胜静地，幽禽忽至似佳宾。（刘禹锡诗，4071）
（7）中生白芙蓉，菡萏三百茎。（白居易诗，4671）
（8）况此风中柳，枝条千万茎。（元稹诗，4482）
（9）成都百姓郭远，因樵获瑞木一茎。（酉173）
（10）采得前件（引者按：指娑罗树）树枝二百茎……（同上174）
（11）留连永日，命设食，有蒸豆两瓯，菜数茎而已……（明53）
有时“茎”看似量词，如段成式诗“九茎仙草真难得”（6769），但此句是说一棵生有九枝茎的草很难得，“茎”是名词，不是量词。古今兼具量、名两种词性的词比比皆是。
2. 量竹。与前期相比，本期“茎”有一个突出特点，即在所量植物中竹占了很大的比例，这可能跟众多诗人喜欢咏竹有关，例如：
（12）无妨数茎竹，时有萧萧声。（施肩吾诗，5588）
（13）点检生涯与官职，一茎野竹在身边。（朱庆余诗，5893）
（14）三茎瘦竹两株松，瑟瑟翛翛韵且同。（齐己诗，9561）
（15）静扫空房唯独坐，千茎秋竹在檐前。（张籍诗，4359）
（16）新昌七株松，依仁万茎竹。（白居易诗，4994）
（17）野塘水边埼岸侧，森森两丛十五茎……西丛七茎劲而健，省向天竺寺前石上见。东丛八茎疏且寒，忆曾湘妃庙里雨中看。（同上《画竹歌》，4816）
（18）西斋新竹两三茎，也有风敲碎玉声。（刘兼诗，8695）
（19）檐下疏篁十二茎，襄阳从事寄幽情。（柳宗元诗，3934）
（20）一茎青竹以为杖，数颗仙桃仍未餐。（护国诗，9139）
（21）养一箔蚕供钓线，种千茎竹作渔竿。（杜荀鹤诗，7968）
量竹还包括枝及笋：
（22）竹枝待凤千茎直，柳树迎风一向斜。（元稹诗，4574）
（23）家泉石眼两三茎，晓看阴根紫脉生。（李贺诗《昌谷北园新笋四首之三》，4409）
3. 量手杖、钓竿、撑篙等，这些大都以竹为之，例（20、21、24、25）就清楚反映了这种关系。
（24）六尺白藤床，一茎青竹杖。（白居易诗，5126）
（25）一茎竹篙剔船尾，两幅青幕覆船头。（同上，5015）
在《全唐诗》中，以上各类“数词＋茎”结构共40例，其中量草木仅7例，量竹、竹枝、竹笋28例，另有量竹杖、竹篙者5例，可见以“茎”量竹类的比例是很高的。
4. 量毛发、髭须等。
（26）若无人道，老僧不惜两茎眉毛道去也。（祖201）
（27）侍者便问：“如何是这里佛法？”师抽一茎布毛示，侍者便悟。（同上86）
（28）今日一茎新白发，懒骑官马到幽州。（窦巩诗，3052）
（29）才吟五字句，又白几茎髭。（方干诗，7444）
（30）八月夜长乡思切，鬓边添得几茎丝。（韩偓诗，7805）
（31）六岁蜀城守，千茎蓬鬓丝。（武元衡诗，3549）
（32）一卷素书消永日，数茎斑发对秋风。（刘禹锡诗，4054）
（33）往绪心千结，新丝鬓百茎。（元稹诗，4514）
（34）年来白发两三茎，忆别君时髭未生。（白居易诗，4844）
（35）鬓发茎茎白，光阴寸寸流。（同上，4932）
（36）百补袈裟一比丘，数茎长睫覆青眸。（徐凝诗，5380）
（37）吟安一个字，捻断数茎须。（卢延让诗，8212）
（38）若见儒公凭寄语，数茎霜鬓已惊秋。（薛逢诗，6331）
（39）项有一丛白毛，数之得四十九茎。（独41）
量毛发的例子很多，仅《全唐诗》即有68例，其中也有以霜、雪来指代白发：
（40）莫道少年头不白，君看潘岳几茎霜。（杜牧诗，6029）
（41）衰鬓千茎雪，他乡一树花。（司空曙诗，3333）
毛发与植株同是细长的，故可以“茎”量之，这时的量词“茎”距名词本义更远，也是更为成熟的量词。
（四）本期之后，很长一段时间内“茎”依旧量植物及毛发，《水浒传》105回：“宋军不曾烧毁半茎柴草……”《儒林外史》27回：“他当日来的时候，只得头上几茎黄毛……”此后口语中渐被“根”取代，与《儒林外史》几乎同时的《红楼梦》66回：“（柳湘莲）掣出那股雄剑，将万根烦恼丝一挥而尽。”此书对话里就没有量词“茎”，“根并荷花一茎香”（第5回）是诗，也不属典型的量词。现代仍限于书面语，如谌容《人到中年》：“‘一茎瘦草！’望着奄奄一息的陆文婷，一种怜悯之情，从他心中油然而生。”《现代汉语量词用法词典》指出“茎”与“根”都计量细长有根的东西，但“语体色彩不同，‘茎’用于书面语，较文雅；‘根’书面语、口语均可用，较为通俗、浅白”。
八、竿
（一）《说文》：“竿，竹梃也。”其本义指竹的主干，亦可指竹制之钓竿、旗竿等，如《诗·卫风·竹竿》：“籊籊竹竿，以钓于淇。”贾谊《新书·过秦论》：“斩木为兵，揭竿为旗。”名词“竿”的语义、用法一直比较单纯，使用率也不太高。21
（二）以“竿”量物始见于魏晋南北朝，只用于竹，如《搜神记》卷5“俄而被风飐竹数竿……”，庾信《小园赋》“一寸二寸之鱼，三竿两竿之竹”。
（三）本期的量词“竿”。
1. 主要仍用于竹及其别称，且多见于诗歌中。
（1）千枝与万枝，不如一竿竹。（卢士衡诗，8408）
（2）平生憩息地，必种数竿竹。（杜甫诗，2332）
（3）不爱君池东十丛菊，不爱君池南万竿竹。（白居易诗，4979）
（4）四五百竿竹，二三千卷书。（李洞诗，8272）
（5）老鹤两三只，新篁千万竿。（同上，5153）
（6）停车欲去绕丛竹，偏爱新筠十数竿。（韦应物诗，1913）
（7）一船明月一竿竹，家住五湖归去来。（罗隐诗，7531）
（8）不日即登坛，枪旗一万竿。（贾岛诗，6673）
例（7）表面量“竹”，实指钓竿；例（8）直接与“枪旗”搭配，而上引贾谊文就有“揭竿为旗”之说。
散文中的同类用例所见不多：
（9）沔初入水，若有人授竹一竿，随波出没。（酉269）
此例所授之竹应是充作救生器具的粗大竹竿。
2. 在诗歌中与“竿”组合的还有一些特殊的对象，如：
（10）即问渔翁何所有？一壶清酒一竿风。（敦辞601）
（11）空持一竿饵，有意渔鲸鱼。（陆龟蒙诗，7118）
（12）一壶酒，一竿身，快活如侬有几人？（李煜词，10043）
风本无形，随竿而动，例（10）以此表现渔翁一无所有；例（11）以“竿”称饵，意指一只钓钩上所有的钓饵，“竿”似乎是容器量词；这些搭配口语里是没有的。例（12）形式上量身，“一竿身”可理解为一个持竿独钓之人，也可说是孤身一人，犹如今天所谓的“光杆儿一人”。参见第九章第九节。
3. “竿”还有一种非标准计量单位词的用法，常用于表示人所看到的日出或日落时距地面的高度，如：
（13）日出三竿春雾消，江头蜀客驻兰桡。（刘禹锡诗，395）
（14）日出两竿鱼正食，一家欢笑在南池。（李郢诗，6855）
（15）两竿落日溪桥上，半缕轻烟柳影中。（杜牧诗，5966）
（16）待得华胥春梦觉，半竿斜日下厢风。（吴融诗，7878）
（四）此后，量词“竿”的用法没有大的变化，既可量竹，如《儒林外史》49回：“屏后有竹子百十竿。”也可约计太阳距地面的高度，如宋杨万里《驾幸聚景晚归有旨次日歇泊》诗：“赐休又得明朝睡，不问三竿与两竿。”现代量竹一般用“根、棵”，“竿”则多用于文学语言，陈毅《由北京到广州》诗：“清水池塘傍茅舍，鸢飞鱼跃竹万竿。”至于表示日出日落的高度，往往出现在惯用的格式里，如“日上三竿”。
九、枝
（一）《说文》：“枝，木别生条也。”本义树的枝条，《庄子·山木》：“庄子行于山中，见大木枝叶盛茂。”引申为分支、歧出的、旁系的，《吕氏春秋·慎行》：“尽杀崔杼之妻子及枝属。”《列子·杨朱》：“吞舟之鱼，不游枝流。”“枝”跟数词连用的较早之例如《吕氏春秋·求人》：“啁噍巢于林，不过一枝。”这里的“枝”仍是名词。
（二）量词“枝”量树枝之类最为合理，量其他事物当由此引申、类推而来。不过目前我们看到的汉代个别用例却均量他物，如《居延汉简》：“所作笔一枝。”（转引自黄盛璋1961：21）量植物的并未见到，故其在魏晋之前的发展脉络不甚清晰。刘世儒（1965：104—105）说它作为量词在魏晋南北朝时代已不简单，可量植物，如《高僧传·神异篇》“杨柳一枝”；扩展为量条状物，如陆云《与兄平原书》“琉璃笔一枝”、《洛阳伽蓝记》卷5“戟二枝”。那时还可量灯、灯光，以至因修辞手法而量“春”，如陆凯《赠范晔》诗的“聊赠一枝春”，这类用法是在唐代诗歌中大量出现的。
（三）本期的量词“枝”。
1. 量花、叶、树枝、草木等。
（1）化出白象之王……口有六牙，每牙吐七枝莲花。（敦校565）
（2）一炷名香充供养，百枝花蕊表殷勤。（同上864）
（3）天花落一枝两枝，甘露洒十点五点。（同上861）
（4）一枝花，一盏酒……（敦辞331）
（5）金钗头上缀芳菲。海棠花一枝。（同上610）
（6）沩山把一枝木吹两三下，过与师。（祖370）
《全唐诗》中“数词＋枝”结构共406例（含个别重出），少数“枝”属名词，属量词者多用于植物，如：
（7）盘石垂萝即是家，回头犹看五枝花。（秦系诗，2901）
（8）暮景数枝叶，天风吹汝寒。（杜甫诗，2422）
（9）千枝白露陶潜柳，百尺黄金郭隗台。（罗隐诗，7603）
（10）可怜夜久月明中，唯有坛边一枝竹。（杨衡诗，5289）
（11）不知旧行径，初拳几枝蕨。（李白诗，1860）
（12）闻道旧溪茅屋畔，春风新上数枝藤。（姚合诗，5662）
（13）如何万里计，只在一枝芦。（崔涂诗，7775）
（14）泽国雨荒三径草，秦关雪折一枝筇。（黄滔诗，8127）
（15）千年独鹤两三声，飞下岩前一枝柏。（施肩吾诗，5595）
以下为笔记小说之例：
（16）暮将回，草中见百合苗一枝。（集64）
（17）有枯紫荆数枝蠹折，因伐之，余尺许。（酉187）
（18）合浦有鹿，额上戴科藤一枝，四条直上，各一丈。（同上160）
唐诗里还有量“桂、仙桂”的用例，系用蟾宫折桂之典，以喻金榜题名的人，但表层含义仍量树木。此类不胜枚举，如：
（19）分明一枝桂，堪动楚江滨。（裴说诗，8268）
（20）六枝仙桂最先春，萧洒高辞九陌尘。（罗隐诗，7605）
2. 量竿、杖等由竹、藤制成的条状物。
（21）一枝青竹榜，泛泛绿萍里。（贾岛诗，6675）
（22）飘飖戟带俨相次，二十四枝龙画竿。（温庭筠诗，6695）
（23）自有闲行伴，青藤杖一枝。（唐求，8306）
3. 进而可称量某些硬而直的其他东西，较多的有蜡烛及烛的喻体。
（24）数枝红蜡啼香泪，两面青娥拆瑞莲。（黄滔诗，8115）
（25）夜半醒来红蜡短，一枝寒泪作珊瑚。（皮日休诗，7095）
（26）嫋嫋香英三四枝，亭亭红艳照阶墀。（刘兼《玉烛花》诗，8698）
还有“玉、琼、戟、犀、角”：
（27）九陌华轩争道路，一枝寒玉任烟霜。（杨巨源《奉寄通州元九侍御》诗，3728）
（28）数枝琼玉无由见，空掩柴扉度岁华。（武元衡《春暮寄杜嘉兴昆弟》诗，3574）
（29）阆阙一枝琼，边楼数声笛。（陆龟蒙诗，7132）
（30）好脱儒冠从校尉，一枝长戟六钧弓。（罗隐诗，7548）
（31）不独邯郸新嫁女，四枝鬟上插通犀。（段成式诗，6770）
（32）陇树塞风吹，辽城角几枝。（周朴诗，7697）
“玉、琼”具备硬而直的特性，故例（27）是以“玉”比喻品德高洁的元稹，例（28）以“琼玉”喻杜氏昆弟，例（29）句前有注曰“爱树亭有故太尉房公诗”，“琼”用以喻房琯之诗。“枝”甚至可以量炭，或因其由树木烧成，也是条形：
（33）……魏末有人掘井五丈，得一石函，函中得一龟，大如马蹄，积炭五枝于函旁。（酉131）
下例描写丑女，故意用“驴尾一枝枝”来形容她的乱发，但不能因此认定“枝”在日常口语里可量驴尾或头发：
（34）双脚跟头皴又僻，发如驴尾一枝枝。（敦校1103）
4. 量事物的分支。
“枝”又有“分支、歧出的”意思，故还可称量分支、支派，如：
（35）莫是师脚下横出一枝佛法不？（祖82）
（36）艮地生玄旨，（艮地者，东北也。神秀和尚从五祖下，传一枝法在北，自为立宗旨也。）通尊媚亦尊。（同上60）
（37）曹溪一枝，始芳宇宙。（同上92）
（38）路上逢僧礼，脚下六枝分。（……六枝者，牛头融禅师等六祖。）（同上59）
刘世儒（1965：105）称“枝”以量“物”为限，不能量“事”，但本期《祖堂集》的用法突破了这个界限，例（35、36）的“佛法、法”是抽象的“事”，不是具体的“物”。例（37、38）的“一枝”和“六枝”指的是禅宗里的宗派，也与“物”有别。此外，山、水、路等也可有分支：
（39）一枝曲水，千树山家。（王起诗，5272）
（40）玉峰青云十二枝，金母和云赐瑶姬。（陈陶《巫山高》诗，8475）
（41）门前数枝路，路路车马鸣。（贯休诗，9310）
与“枝”一样具有量事物分支功能的量词还有“支”，见本章二十三节。
5. 因修辞形成的量名搭配。
由于诗歌里的修辞作用，出现一些特殊搭配，形成非典型数量名结构。以上有些例句如（25—29）也是由修辞形成的。下面再集中介绍几种：
A. 跟季节搭配，如：
（42）金榜高悬姓字真，分明折得一枝春。（袁皓诗，6942）
（43）经启楼台千叶曙，锡含风雨一枝秋。（赵嘏诗，6349）
B. 跟风雪、烟雨、云露等自然现象搭配，如：
（44）客吟孤峤月，蝉躁数枝风。（冷朝阳诗，3471）
（45）万枝香雪开已遍，细雨双燕。（温庭筠词，10061）
（46）将谓岑头闲得了，夕阳犹挂数枝云。（成彦雄《松》诗，8627）
（47）孤棹今来巴徼外，一枝烟雨思无穷。（郑谷诗，7738）
（48）万枝朝露学潇湘，杳蔼孤亭白石凉。（陈陶诗，8489）
C. 跟形容词搭配。
（49）佳人自折一枝红，把唱新词曲未终。（司空图诗，7264）
（50）一夜秋声入井桐，数枝危绿怕西风。（陆龟蒙诗，7172）
（51）气度风标合出尘，桂宫何负一枝新。（韦庄诗，8012）
（52）凝情不语一枝芳，独映画帘闲立，绣衣香。（毛熙震词，10117）
（四）此后的量词“枝”功能一直比较单纯，多用于量草木的分枝及细长而坚硬的东西。《水浒传》第5回：“鬓旁边插一枝罗皂像生花……”19回：“随即取出一张皮靶弓来，搭上一枝响箭……”《红楼梦》31回：“他们那边有棵石榴，接连四五枝……”19回：“ （老耗子）乃拔令箭一枝，遣一能干的小耗前去打听。”至现代，它跟另一同音义近的量词“支”有了较为明确的分工，多称量植物的枝杈，有时也量杆状物，如枪、箭，但不再称量抽象事物的分支。
十、朵
（一）《说文》：“朵，树木垂朵朵也。”徐锴《说文系传》：“今谓花为一朵，亦取其下垂也。”段注：“凡枝叶华实之垂者皆曰朵朵，今人但以一华为一朵。”此字《十三经》仅一见，即《易·颐》之“观我朵颐”，但在此“朵”是“鼓动（腮颊）”义，而非《说文》所载本义。较早的文献里很少有“朵”，更未见用于枝叶华实。名词如北周庾信《春赋》“钗朵多而讶重”，这是借花朵喻钗；杜甫《题新津北桥楼》诗“白花檐外朵，青柳槛前梢”，这才是实指花朵。
（二）量词“朵”始兴于南北朝，但使用频率很低，如“龙眼……一朵五六十颗，作穗如莆萄”（《南方草木状》卷下），“其花深红……日开数百朵”（同前，卷中）。前一例量龙眼果实的“穗”，尚与“下垂”本义相近；后例量花，是传至今日的主要用法。（参见刘世儒1965：188—189）
（三）有人说，“朵”用来称量“花”且用在名词之前最早见于宋代（董志翘2011：103），这不符合事实。与南北朝时期相比，量词“朵”在本期不但用例大增，仅《全唐诗》就有85例，下面例中居于“数量名”结构的例子比比皆是，同时称量对象也扩大了许多。
1. 量花。
（1）池内有两朵莲花，母子各座（坐）一朵。（敦校440）
（2）一个轮王出世来，一朵优昙花始发。（同上711）
（3）玉貌细看花一朵，蝉鬓窈窕似神仙。（同上1106）
（4）十年五岁相看过，为道木兰花一朵。（敦辞537）
（5）古人为什摩道枯木上生一朵花？（祖257）
（6）独折南园一朵梅，重寻幽坎已生苔。（杜牧诗，5974）
（7）千朵嫩桃迎晓日，万株垂柳逐和风。（卢真诗，5265）
（8）千根池里藕，一朵火中花。（贾岛诗，6675）
（9）一番春雨吹巢冷，半朵山花咽觜香。（崔橹诗，6569）
（10）樱桃花，一枝两枝千万朵。（元稹诗，4638）
（11）最忆楼花千万朵，偏怜堤柳两三株。（白居易诗，5177）
（12）风切切，深秋月，十朵芙蓉繁艳歇。（尹鹗词，10112）
（13）瘴川花，差类海榴，五朵簇生，叶狭长重沓……（酉281）
（14）……因折牡丹十许朵。（摭40—41）
2. 量云、烟。
（15）陵母从楚营内，乘一朵黑云，空中惭谢皇帝。（敦校71）
（16）后又世尊更令上足弟子大目乾连，脚踏一朵紫色祥云，直诣王宫……（敦煌文书A292）
（17）阆风游云千万朵，惊龙蹴踏飞欲堕。（皎然诗，9256）
（18）平阳池馆枕秦川，门锁南山一朵烟。（王建诗，3414）
（19）天花数朵风吹绽，对舞轻盈瑞香散。（王毂诗，7986）
这种源于比喻的用法直至现代都延续了下来，成为量词“朵”的一项正式功能。
3. 量山。
（20）四五朵山妆雨色，两三行雁帖云秋。（杜荀鹤诗，7973）
（21）他时忆著堪图画，一朵云山二水中。（曹松诗，8243）
（22）万畦香稻蓬葱绿，九朵奇峰扑亚青。（殷文圭诗，8137）
（23）一朵蓬莱在世间，梵王宫阙翠云间。（鲍溶诗，5533）
（24）翠拔千寻直，青危一朵秾。（刘得仁《监试莲花峰》诗，6299）
量山同样源于比喻。例（23）诗题《望江中金山寺》，诗人所见是寺也是山，而以“朵”量之有美化之意。
4. 量妇人妆后的脸颊。
（25）饱食浓妆倚柁楼，两朵红腮花欲绽。（白居易诗，4707）
（26）攲枕残妆一朵，卧枝花。（冯延巳词，10150）
（27）绛衣披拂露盈盈，淡染胭脂一朵轻。（洛下女郎诗，9824）
5. 有时，“朵”与“红、绿、金、银”或季节“春”搭配，实际仍是量花，这种情况跟量词“枝”相似。
（28）灼灼百朵红，笺笺五束素。（白居易诗，4676）
（29）数朵殷红似春在，春愁特此系人肠。（吴融诗，7872）
（30）陶公岂是居贫者，剩有东篱万朵金。（徐夤诗，8152）
（31）千峰笋石千株玉，万树松萝万朵银。（元稹诗，4568）
（32）一架长条万朵春，嫩红深绿小窠匀。（裴说诗，8269）
3、4、5三类都出自诗词，带有明显的修辞色彩。
（四）本期形成的用法后世仍沿用，除量花常见外，量云亦不少，《水浒传》67回有“似北方一朵乌云”，现代依然。个别作家有些独特的搭配，如郭沫若《星空·海上》：“西方的那朵木星哟，又巨，又朗。”这也是文学创作里别出心裁的现象吧。
十一、叶
（一）《说文·艸部》：“叶，草木之叶也。”本义植物的叶子。《诗·邶风·匏有苦叶》：“匏有苦叶，济有深涉。”又喻亲族，《左传·文公七年》：“公族，公室之枝叶也。”此词在先秦使用频率不高，亦未见与数词连用。西汉刘安《淮南子·说山训》“见一叶落而知岁之将暮”当是可见的“数＋叶”较早用例，但这时“叶”并非量词。
（二）“叶”做量词始见于南北朝，量轻薄的片状物，如《齐民要术》卷8“作酱等法”：“生姜五合，橘皮两叶……”（转引自亓文香2006）或用于植物，但不多见，如《玉台新咏》卷10：“桂吐两三枝，兰开四五叶。”
（三）在本期，“叶”量植物仍不多见。《全唐诗》共有“数＋叶”的组合226例，但多数不是数量结构：一类用例较多，指叶子、叶片，如王建诗“绕树三两叶”（3422）、梁锽诗“敛形藏一叶”（2115）（指小鸟藏身的一片叶子）。又如“千房万叶”（4815）、“千条万叶”（9974）、“千枝万叶”（305）、“万叶千花”（8731）等四字格。另一类少一些，指花瓣，如罗隐诗“夏窗七叶连阴暗”（7624）22，韩愈诗“百叶双桃晚更红”（3846），皮日休诗“千叶莲花旧有香”（7100）等，百叶桃、千叶莲均言其花瓣之繁复。以上诸例的“叶”均应视为名词。以下举例说明具有量词资格的“叶”的各种功能：
1. 量植物或其花、叶。
（1）今则四五叶之尧蓂，含烟袅娜；百千藂之金菊，惹露芬芳。（敦校623）
尧蓂是传说生于帝尧阶前的瑞草，每月朔日起日生一荚，十六日起日落一荚，四五叶之尧蓂应指四五株这种植物。
（2）新花叶壹伯陆拾柒叶，又旧花柒拾玖叶。（敦煌文书B164）
此句系敦煌文书中之账目，新花、旧花疑为首饰或其他工艺品，但这也表明了以“叶”量花的事实，同时诗歌里亦有量花及浮萍之例：
（3）有时市鄽并屠肆，一叶莲花火上生。（一钵和尚诗，唐外633）
（4）青菰八九枝，圆荷四五叶。（钱徽诗，唐补1029）
（5）与君相遇知何处，两叶浮萍大海中。（白居易诗，4903）
（6）孤舟萍一叶，双鬓雪千茎。（同上，4913）
无论是量整株植物，还是量花、叶实际用例都不多。这可能因为以“叶”量叶很难跟名词区分，量植物及花朵理据又不太充分，因为“叶”很难概括花及整株植物。
2. 量如树叶般的片状物。
（7）数叶贝书松火暗，一声金磬桧烟深。（皮日休诗，7069）
（8）岂如全质挂青松，数叶残云一片峰。（卢纶诗，3149）
（9）十六叶中侵素光，寒玲震月杂佩珰。23（李沇诗，7909）
（10）两叶愁眉愁不开，独含惆怅上层台。（杜牧诗，6030）
（11）骑者即数其幡，凡十八叶，每叶有光如电起。（酉82）
3. 量舟船。
（12）休垂绝徼千行泪，共泛清湘一叶舟。（韩愈诗，3840）
（13）千花高下塔，一叶往来舟。（白居易诗，5139）
（14）暮烟羃羃锁村坞，一叶扁舟横野渡。（徐光溥诗，8637）
（15）宛转数声花外鸟，往来几叶渡头船。（牟融诗，5317）
（16）忽见画船一叶，渺自天末来。（龙城录，大观140）
因船在水上漂浮形态犹如叶片，故以“叶”量舟船，诗歌中很常见，晋干宝《搜神记》已有“又拽一叶舟来”，但不多见。本期则甚多，《全唐诗》里仅“一叶舟”和“一叶＋定语＋舟”这两种格式就有20余例。另外中心语“舟”或“船”省略、隐藏的用例也有很多：
（17）激箭溪湍势莫凭，飘然一叶若为乘。（方干诗，7466）
（18）三老航一叶，百丈空千尺。（王周诗，8683）
（19）何人垂白发，一叶钓残阳。（司马扎诗，6906）
（20）五更听角后，一叶渡江时。（杜荀鹤诗，7941）
“叶”量舟船的时候，前面的数词除个别用例为“几”，绝大多数均为“一”，未见其他数字。这说明它的计量功能较弱，常带有浓重的修辞色彩。但因历代用例极多，也就成为固定的搭配了。
4. 量什物。
据洪艺芳（2004：120）研究，“叶”到五代时用法扩大，搭配对象一般化，可称量床、箱等，如：
（21）箱壹叶，在柜。（敦煌文书B120）
（22）踏床两叶……（同上）
（23）新造鍮石莲花贰和并座具全，计大小捌拾肆叶。（同上）
（24）……骨如意杖壹。踏床两叶，内壹在索僧正。排参面见在。枪壹根。钾壹领。通计陆伯肆拾玖叶。（同上）
从例（23、24）看，“叶”更有了通计各类物品的功能，故洪艺芳说它的用法相当于“件”和“个”。这是历代文献中罕有的现象。
5. 做准量词量世代。
“叶”自古还有世代、时期义，如《诗·商颂·长发》：“昔在中叶，有震且业。”它与数词结合成准量词也有较早的用例，如《后汉书·郭躬列传》“三叶皆为司隶”。本期之例如：
（25）一如我皇帝圣枝万叶，皇祚千人……（敦校620）
（26）九年少室，六叶宗师。（祖66）
（27）汉家五叶24才且雄，宾延万灵朝九戎。（李峤诗，689）
（28）我李百万叶，柯条布中州。（李白诗，1737）
（29）君不见汉家三叶从代至，高皇旧臣多富贵。（高适诗，2218）
（30）唐兴十叶岁二百，介公酅公世为客。（白居易诗，4691）
（31）神珠无纇玉无瑕，七叶簪貂汉相家。（殷文圭诗，8137）
（32）金貂传几叶，玉树长新枝。（韦应物诗，1953）
（33）郑公四叶孙，长大常苦饥。（杜甫诗，2380）
（34）宫前遗老来相问，今是开元几叶孙？（韩愈诗，3857）
（四）本期之后量词“叶”常见用于量舟，如柳永《迷神引》词“一叶扁舟轻帆卷”，又量形略似叶的东西，如张耒《风流子》词“向风前懊恼，芳心一点，寸眉两叶”在现代汉语中只见于文学语言，且不能量整株植物及什物，有时可用于树叶，如“一叶红枫、几叶黄栌”；量舟船亦带文学色彩，常说“一叶扁舟、几叶画舫”，很少跟确切的数字连用。口语中船论“条、只、艘”，不论“叶”。至于量世代今用“世”或“代”，也不用“叶”，如“四世同堂、孔子第七十六世（代）孙”。
十二、梃（挺、铤、廷）（附“锭”）
（一）《说文》：“梃，一枚也。”为什么径直释“梃”为“一枚”？王筠《说文句读》：“谓一枚曰一梃也。下文‘材，木梃也’，竹部‘竿，竹梃也’，但指其干，不兼枝叶而言。”段注则认为“一枚疑为木枚”。总之“梃”就是植物的干或类似树干、竹竿的棍状物，从语法意义来看，本身未必同时包含数与量。《孟子·梁惠王上》：“杀人以梃与刃，有以异乎？”在此义的基础上发展出用于成株植物及棍状物的量词。不过，目前见到最早的量词用例却写作提手旁的“挺”：“荐脯五挺，横祭于其上。”（《仪礼·乡饮酒礼》）后世更有作“铤、廷”者，详见下文。
（二）魏晋南北朝时这个量词已广泛使用，最常见的是量甘蔗，如《宋书·张邵列传》：“孝武遣送……甘蔗百挺。”引申用于坚硬挺直的蜡烛，如《魏书·李孝伯列传》：“义恭献蜡烛十梃。”刘世儒以为“挺”应作“梃”才算正规。（刘世儒1965：99）
（三）本期的“梃” （挺、铤、廷）
关于这个词的写法，不但刘世儒持上述主张，洪艺芳（2000：414）也认为除“梃”外都是别字。其实混用是普遍现象，如敦煌文书里“挺、梃、铤、廷”四种字形都有，《酉阳杂俎》一书也兼用“挺”和“铤”。其原因是“梃、挺”以及“铤”声韵相同，均为徒鼎切，上声迥韵定母，古音属耕部，应系同源字，都有直及条状之义。稍晚南宋戴侗撰《六书故·地理一》说：“铤，五金锻为条朴者，金曰铤，木曰梃，竹曰筳，皆取其长。”也有学者认为古代量词多无定字，具体说“挺、铤”等在唐代尚无定字，变文中甚至有写作“廷”的，但“廷”为平声，可能是误录的别字。（参见敦校112页注〔一七三〕、151页注〔二〇五〕）下面我们将这几个字一起讨论，例句依原文用字照录，不做区分。
1. 量植物。
（1）玉封千挺藕，霜闭一筒柑。（陆龟蒙诗，7167）
（2）庭有老槐四行，南墙巨竹千梃。（韩集90）
2. 量墨、剑、蜡烛。
（3）指如十挺墨，耳似两张匙。（苏颋诗，815）
（4）向者入门来，案后惟见一梃墨。（梁宝诗，9844）
（5）常送墨一铤与飞卿。（五代刘崇远《金华子杂编》卷上）
（6）蜡烛一挺，以照七尺之尸。（《南史·隐逸列传·赵僧岩》）
（7）毛公一挺剑，楚赵两相存。（李白诗，1793）
3. 量虾。
（8）又献海虾子三十梃，梃长一尺，阔一寸，厚一寸许，甚精美。（《太平广记》卷234引《大业拾遗记》）
4. 量金银。
以上1—3类都是个体量词，第4类应属计量单位词，用于金银。
（9）直饶堕却千金赏，遮莫高堆万挺银。（敦校94）
（10）敕赐赤斗钱二万贯，紫磨黄金一万廷。（同上132）
（11）……宜赐黄金百梃，乱采（彩）千段，暂放归，奉谢尊堂。（同上234）
（12）赎香钱减两三文，买笑银潘七八挺。（同上762）
（13）当时便欲酬倍价，每束黄金三铤强。（同上359）
（14）世宗于是亲征，既至而克，赏元康金百铤。（《北齐书·陈元康列传》）
（15）今赐卿黄金四十铤，以酬雅意。（《旧唐书·薛收列传》）
（16）遂摸靴中，得金一挺授曰：“薄贶，乞密前事。”（酉141）
（17）此人惟念经题，忽见金一铤放光，止于前。（同上267）
（18）时公以故相镇淮南，敕邸吏日以银一铤资覃醵罚，而覃所费往往数倍。（摭38）
（19）（隐者）仍将黄金两挺，正二百两，谓女父曰：“此金直七百贯，今亦不论。”……父母将还，隐者以五色箱，盛黄金五挺赠送……（广10—11）
（四）此后的近代作品里，这个量词还时有所见。量植物之例如宋欧阳修《归田录》卷2：“淮南人藏盐酒蟹，凡一器数十蟹，以皂荚半挺置其中，则可藏经岁不沙。”明方孝孺《借竹轩记》：“草户之外，有竹数挺。”量墨之例如宋孙光宪《北梦琐言》逸文卷3：“某曾失墨两挺……”清周亮工《与倪闇公书》：“今赠君自制笔一床，小华墨一铤。”量金银例如《旧五代史·陈保极列传》：“及卒，室无妻儿，唯囊中贮白金十铤。”《宋史·洪湛列传》：“署纸许银七铤……”《聊斋志异·聂小倩》：“至户外复返，以黄金一铤置褥上。”不过以上都是文言作品，《水浒传》《红楼梦》均无此量词，恐当时口语已很少用。在现代汉语中，“铤、梃”都退出了量词之列，唯余“挺”，在普通话里也只有称量机枪这一种功能了。
附：锭
“锭”与“铤”有些纠葛，又不在量植物之列，故附于此处。
《说文》：“锭，镫也。”即油灯。此义与量词无关。“锭”又为金银币的单位，清钱大昕《十驾斋养新录》卷19：“古人称金银曰铤，今用锭字。……元时行钞法，以一贯为定，后移其名于银，又加金旁。”依钱说，“定”加金旁作“锭”当在元之后，其实不然。请看变文之例：
（1）当时便欲酬倍价，每束黄金三锭强。（变文234）
此句在《敦煌变文校注》中“锭”字作“铤”，见上文例（13）。如果说对这个字的写法或有异议（参见敦校365页注〔九七〕及112页注〔一七三〕），那么出土文物上的刻字则是准确无误的。以下3例中“锭”虽未与数词连用，但可以看出它是用以计量作为货币的银子的。
（2）天宝十三载丁课银匹锭五十两。（唐代丁课银锭刻辞）25
（3）杨国忠进信安边郡税山银锭。（天宝十载铸造之器物名称）26
（4）杨国忠进宣城郡和市银锭。（同上）
“锭”只做计量单位词，因与“铤”互相纠缠，附此一并叙述。
十三、蔕（蒂）
《说文》：“蔕，瓜当也。”指瓜果或花朵与枝茎相连的部分。宋玉《高唐赋》：“绿叶紫裹，丹茎白蔕。”现代通用的“蒂”为后起字，唐诗已见使用。“蔕”做量词此前未见，本期有多例用于量有蒂的瓜果，皆出自《酉阳杂俎》：
（1）是岁自京至河中所过路，瓜尽死，一蔕不获。（酉184）
（2）有桃数百株……论与僧各食一蔕，腹果然矣。（同上22）
（3）忽一日，妻得林檎一蔕，戏与己子……（同上147）
（4）茄……今呼伽，未知所自。成式因就节下食伽子数蔕……（同上186）
此外，张籍诗有“甘瓜生场圃，一蒂实连中”（4301）之句，其中“蒂”非典型量词。故据我们掌握的材料，本期的量词“蔕”只见于书面语体的笔记《酉阳杂俎》，不过其量词的性质却是无可否认的。
此外，用于称量植物的量词还有“番”（量荷叶等，见本章第二十四节）、“辈”（见本章第三节）、“房”（量丛生的花朵或果实，见第三章第二节）、“层”（量花、木、苔、林、树等，见本章第二十二节）、“重”（量花、叶、枝、树、藓、竹节，见本章第二十四节）、“条”（量植物枝条，见本章第十八节）、“颗”（量植物的果实、籽粒，个别用例同“株”，见本章第十九节）、“节”（量竹、草、木之节，见本章第二十三节）、“支”（量花，功能同“枝”，见本章第二十三节）、“双”（量成双的瓜、树等，见第三章第一节）、“林”（量聚集成片的树、竹等植物，见第三章第三节）。