第四节 法律思想的发展

一 自然法学派

近世以来，法律理论的发展始于自然法理论。

伴随着宗教改革以及文艺复兴，从中世纪的束缚中解放出来的自由精神，首先考虑的便是人类的自然状态，然后由此出发而提倡民约论，探索理想的国家状态以及理想的法律。也就是说，在现行法律之外，与现行法律完全分离而存在着另一种法律，这就是所谓的法律二元论。

自然法理论的代表学者有两位，此二人虽然都提倡自然法，然而最终却得出完全相反的结论。

其中一位是格老秀斯注27。他把人类的天性作为自然法的基础，认为自然法应从人的理性和社交性出发而进行判断。因此，依靠人的社交性，人类从自然状态进入到社会状态，国家作为契约的结果而得以成立。

另一位便是霍布斯注28。他将人类的自然状态视作是“人对人的战争”（bellum omnium contra omnes），为了消除战争状态（status belli）而实现治安状态（status pacis），于是每个人依据契约，将其全部或部分的自由让渡给某一个人或某一群人，由此国家得以成立。

认同格老秀斯一派观点的学者们讴歌暴君放伐论，与之相对应，认同霍布斯一派观点的学者则讴歌君主专制，主张国家的绝对支配，认为唯有如此才能实现人类自保的目的。从现实情况来看，一方面产生了法国革命（1789年），代表着暴君放伐论的胜利，另一方面产生了近代的主权绝对论，它实际上只是君主专制论的一种表现形式。

完成民约论的人是卢梭注29。他在社会契约论中提出所谓公共意志（volonté générale）的观念，认为各人依据社会契约将自己权利的全部让渡给共同体，进而又从共同体领受同样的权利，由此各人得以保有其权利，而同时又以共同体的力量通过公共意志来保护其权利。

自然法理论的特色体现在两个方面：一是在研究方法上以自己的理性为基础；二是注重自由和意志。在理论上完成此学说的人实际上是康德注30。康德亦主张民约论，但其民约论局限于纯粹的观念。康德认为，国家及法律基于契约而产生，服从于依理性要求的Postulat der Vernunft注31。最终，康德的主张以所谓的无上命令（kategorischer Imperativ）为基础。

毋庸置疑，自然法理论是近代个人觉悟的结果，自然法理论的主张应归属于个人主义，其功绩就在于将我们从中世纪的束缚中解放出来，并奠定了对法律理想进行考察的基础。