第二节 俭约之道——为政之德的反己思维

俭约之道，是《道德经》第六十七章所说的“二曰俭”，俭约就是俭省、节约，反己就是反求诸己。俭约之道是为政之德对自身的要求。我们常说“正人先正己”，己不正而欲人正，无论如何是讲不通的。

权力具有贪婪一面，往往表现为膨胀不止、不能自拔的占有欲。权力犹如兴奋剂，会让人的欲望不断膨胀，但人的承受力是有限的，不断膨胀的欲望会将一个人摧毁。1890年，在风起云涌的国际工人运动中，工人取得了巨大胜利，但恩格斯清楚地知道，这个新壮大的群体首次品尝到权力的滋味后，如不加以引导，将会变得不顾一切。所以权力可以改变人。老子谴责官场恶习，提倡少私寡欲，强调从内外约束官员的重要性。“俭”是用外在来制约自己，“不敢为天下先”是从内心来制约自己。当前“全面从严治党”，就是先从“俭”入手来治理我们这个党，进而治理好我们这个国家、社会，进而构建人类命运共同体。“俭”是治标之方，“不敢为天下先”是治本之策，标本一体，从外而内、由内而外，互为表里、相互作用，营造风清气正的政治生态。“俭”就是收敛，老子描述“俭”的时候，着重强调了以下关键词：不积、不言、不居、无欲、无心、不欲、无私、不有、去甚、去奢、去泰等，需要特别关注。