五 叙述结构

“绪论”部分，笔者介绍了本研究的选题缘起、研究主题、相关的研究述评和研究视角及方法，并且对相关的概念作了辨析与界定。

第一章“史料与遗址：艾氏家族在陕北”这部分，笔者首先从人口规模的形成、农耕经济的建立以及儒家礼治的推行这三个方面来叙说了陕北家族的形成过程，以此为艾氏家族在其中的定位铺上了一层文化的底色。其次，笔者将从史料的阅读与遗址的考察，来对艾氏家族在陕北地区的显要地位作以展示。我国是一个有着长期历史延续性的“复杂社会”，笔者认为，只有充分地把握文字的传统与时间的维度，才可以更好地阐释艾氏历史上的家族文化形态，从而为现代社会中家族认同的实现提供一条重要的途径。

第二章“走近艾氏主姓村：西村”中，笔者将分别对米脂县和艾氏主姓村——西村的境况作以描述，希望以此为本书的写作提供民族志的背景。据笔者调查发现，西村处于城乡交界处，近年来由于县城扩建、自然资源的开采和房屋租赁等原因，经济发展较为迅速，笔者希望通过对这个处于传统与转型过程中的陕北村落的考察，来进一步探究家族认同得以实现的途径。

第三章“口传记忆与家族复兴”中，笔者将从口传记忆与文化复兴两个层面来展现西村人对最高一层的血缘共同体“家族”的认同过程。在该章中，笔者将会重点突出口传记忆在家族文化构建中的重要作用。同时，还会通过一系列家族文化复兴的活动以及对西村村委、老人、精英和普通族众对家族文化复兴所持态度的分析，来揭示现代社会村民家族观念形成过程中的一些重要特点。

第四章“‘门’的定位与文化实践”中，笔者将会结合西村的调查资料，通过对“门”的定位与记忆、“五服”的功用与个案以及围绕其所进行的一系列文化实践来展现村民们在“门”这一层次上所体现出来的家族认同。在该章中，笔者将会给予西村中的“门”与“五服”一个准确的定位，并且通过口述资料的展示，来充分肯定系谱在家族认同中的重要作用。另外，笔者将先后从婚丧嫁娶、祖先崇拜、血缘继承、纠纷解决、政治经济等方面来展示人们如何在一系列的文化实践中凝聚和强化了他们的家族意识。

第五章“家庭的分立与维系”中，笔者将着重刻画历史上的陕北家庭样貌以及当代西村的家庭文化图景，并且通过家庭的分立与维系这两个层面来展现其在村落文化生活中的运作与实践。在本章中，笔者首先会揭示陕北历史上不同阶层的家庭特点，以期为当代西村家庭的描摹做好良好的铺垫。然后，笔者将在西村家庭类型分析的基础上，对其分家的缘由、规则与家庭的维系作以探讨。笔者想要揭示的是，家庭在现代社会整个家族结构中处于最为基本和最为活跃的地位。虽然在每个家庭生命周期的一定阶段上都存在着分离的倾向，但同时，由于一定的向心力，这又使得家庭的分立表现为了一种有联系的分立。

第六章“丧葬习俗及社会关系的呈现”中，笔者将笔触停留在西村人的丧葬习俗中，并且通过对丧葬习俗中咽气停草、请“平士”、报丧、盛函、迎娘舅、给娘舅送皓、开追悼会、迎帐、撒灯、送酒、顺灵、出灵、下葬等环节的描摹来全景呈现西村人的社会关系。笔者指出，“五服”“姻亲”“朋亲”等在西村人应对日常事务时，都发出了各自的声音，只不过在不同的场景里，因为个体所处社会位置的不同，或者参与的程度有所差异，或者参与人员的规模有所伸缩。他们共同构成了西村人在日常生活中可供利用的重要社会关系群体。

第七章“多元化村落权力结构的形成”中，笔者将会引入“正式权力组织”与“非正式权力组织”的概念，对西村的权力结构进行分析。首先，笔者将会呈现自晚清以来的西村权力结构的演变过程，以期为目前西村权力结构的探讨做好良好的背景铺垫。其次，笔者将会对西村正式权力组织的代表村委会和非正式权力组织的代表之一庙会做出分析。在此，笔者将会重点突出村委会与庙会在村落中的权力与地位。最后，笔者将会结合前几章家族在西村社会中的重要作用，来最终呈现西村多元化权力结构的形成。在此，笔者将重点指出村委会、家族和庙会分别在西村社会中所处的位置。

第八章“结论”中，笔者将充分肯定史料与遗址、口头传述以及身体实践在当代家族认同中的重要作用，指出清晰明确的系谱关系是当代家族认同的核心，还将通过对传统文化魅力与现代化理论的反思，揭示出当代家族文化还将会在一个很长的时间段内继续存在。在阐释现代家族文化形态特征的基础上，笔者指出：在现代乡村治理过程中，只有充分尊重与考虑地方文化网络，将乡村治理与地方文化网络自觉地结合，这样才有助于实现对乡村社会的有效治理，进而推动国家基层政权的建设。

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