最后的婚姻——姐弟的“爱情”

从阿西诺被流放到萨莫色雷斯岛之后，史料就出现了断层。我们只知道，在经历了人生最惨痛的时刻之后，她没有死在萨莫色雷斯，而是回到了埃及的家乡——亚历山大里亚，并嫁给了同父同母的弟弟托勒密二世（他比阿西诺小7岁，生于公元前309年），成了他的共治者。姐弟俩合称“Philadelphoi”（爱自己兄弟姐妹的人）。在约旦河谷附近建立的菲拉德尔菲亚城（Philadelphia），就是托勒密二世以此来命名的。虽然是和小自己7岁的弟弟缔结了这么一段令人哭笑不得的婚姻，但这多少给了我们一点安慰，毕竟阿西诺没有客死他乡，并且成了埃及的女法老。至于她怎么离开的萨莫色雷斯，又是怎么到的埃及，我们一无所知，就连她何时与托勒密二世结婚，我们都只能猜测。

事实上，托勒密二世早有妻子，就是吕西马库斯的女儿阿西诺一世（Arsinoe Ⅰ，公元前305年—前248年）。她和托勒密二世的婚姻是当年吕西马库斯和托勒密一世联合抵抗塞琉古时联姻的产物。在阿西诺回到埃及之后，阿西诺一世迅速被指控谋杀托勒密二世，随即被流放到南埃及的科普特（Coptos）。在那里，有一份辛努舍（Senu-sher，阿西诺一世的管家）铭文（Inscription），记载了阿西诺一世的生平。还有一份发现于塞浦路斯拉皮索斯（Lapithos）的腓尼基语（Phoenician）铭文。这份铭文大约创作于托勒密二世统治的第11或12年，记载了亚托巴尔（Yatonba'al）代表“（托勒密二世的）合法子孙和他的妻子”向神明献祭这一事件。当时阿西诺一世已经因为谋杀罪被流放了，而这位腓尼基人似乎并不知情。这之后托勒密二世即与阿西诺二世成婚。这个谋杀，到底确有其事还是欲加之罪，我们就不得而知了。

金币上的托勒密二世与阿西诺

据推测，两人的婚姻大约开始于公元前275年，也就是安提柯二世赶走高卢人2年之后，皮洛士向他宣战的那一年。据雅典奈乌斯（Athenaeus）记载，也就是在那一年，托勒密诗人索塔迪斯（Sotades）因为嘲讽这桩兄妹婚姻而受到了托勒密二世的虐杀。“在他写了很多脏话侮辱托勒密二世，特别是在他与自己亲姐妹结婚之后。”不过，据普鲁塔克的《道德论丛》（Moralia）记载，他实际上就写了一句“你订了一门不神圣的婚姻”而已，完全没那么夸张。但就为了这句话，他就给自己惹来了杀身之祸。索塔迪斯知道自己惹了祸，于是乘船逃离了亚历山大里亚，到了卡努斯岛（Caunus），满心以为自己已经逃出生天了。可他却被托勒密二世的部将帕特洛克勒斯（Patroclus，和安条克一世那个部将重名）抓获，帕特洛克勒斯用一根铅管让他闭上了嘴发不出声（不知具体怎么实施的），然后把他带到外海，并淹死在那里。普鲁塔克则写道，他被迫哭很长时间，来让他人嘲笑。这一场兄妹乱伦的婚姻，虽然符合古埃及传统，但在希腊化世界引发了轩然大波，“Philadelphoi”这一称呼在希腊化世界中，嘲讽的意味其实远大于歌颂。

对这段婚姻，阿西诺感觉如何呢？诗人西奥克里图斯（Theocritus）的《田园诗》（Idyll）中，似乎写得挺美好：“他（托勒密）和他尊贵的妻子在一起，长廊中没有人，没有比她臂弯中挽着的，用她全部的心爱着的，更好的丈夫、弟弟和伴侣了。”但阿西诺真的这么认为吗？未必。估计她看到自己弟弟肯定都想笑，但总比她在萨莫色雷斯无依无靠要强得多。

在阿西诺回到埃及的同时，埃及又卷入了战争——与塞琉古的第一次叙利亚战争。她的人生，似乎真的连片刻宁静都难以安享。

对托勒密王朝来说，最大的边患无疑是柯罗叙利亚（Coele Syria）。那里是托勒密一世在位时从塞琉古宣称的势力范围中获得的，原属安提柯一世，但在伊普苏斯战役之后，托勒密一世控制了这一地区。

柯罗叙利亚示意图

当时情况比较复杂：在伊普苏斯战役前，整个叙利亚都被承诺归托勒密所有，但托勒密并未派兵参加伊普苏斯之战，所以塞琉古控制了叙利亚北部和西里西亚（Cilicia），而托勒密派兵控制了大马士革以南的叙利亚（即柯罗叙利亚）和腓尼基（Phoenicia）大部，并宣称这是埃及的传统疆界，由此就与塞琉古形成了争端。对托勒密王朝来说，西边的迦太基与自己在领土上并无直接利害冲突，反倒是东部的柯罗叙利亚岌岌可危。那可是埃及本土的屏障，一旦有失，庞大的塞琉古帝国便能长驱直入，直取帝国富饶的埃及本土，轻易就能兵临亚历山大里亚城下。那样的话，帝国的末日就要到了。

对于塞琉古王朝来说，柯罗叙利亚无疑也是它的重要屏障，尤其是对首都安条克城来说，柯罗叙利亚一日在托勒密手里，安条克城就一日不得安宁。塞琉古一世在位时，毕竟曾经受过托勒密的庇护和复国之恩，因而没有出兵夺取那一地区，但其子孙后代会不会对那里下手，那就难说了。在野心勃勃的塞琉古王室眼里，那片土地是迟早要夺回的。在他们眼里，继业者战争还没有结束，托勒密即使控制着富饶的埃及，国力依然弱小，不是庞大的、巨人般的塞琉古帝国的对手。为了帝国的安危，必须早作打算，既然做不到相安无事，那就主动出击！是的，盯住东方吧！关系帝国生死存亡的叙利亚战争，已经开始了！

事实上，在托勒密一世和塞琉古一世在位的时候，双方都极力避免战争。但在两人先后去世之后，两国间的战争几乎立即开始。

公元前279年，托勒密二世趁塞琉古一世被刺杀，塞琉古帝国四分五裂之机，出兵攻击塞琉古。据创作于公元前280年的伊利昂（Ilion，即特洛伊）铭文（Ilion 32, OGIS219）记载，在塞琉古一世死后，塞琉古各地纷纷独立，但都被安条克一世平定，随后他越过陶鲁斯山（安纳托利亚和亚洲大陆的界山），与安提柯二世一起，和独立的帕加马（Pergamon）、比提尼亚（Bithynia）等势力作战，并攻占了大马士革（Damascene War）。而据弗龙蒂努斯（Flontinus）的《策略》（Strategem）记载，该地直到公元前271年，才被安条克大帝用计谋收复。当时托勒密在大马士革的守将叫迪昂（Dion），由于他的成功指挥，安条克一世久攻不下。于是安条克一世假装庆祝一个波斯节日，并命令手下都要贡献财宝。节日的盛况吸引了迪昂，他离开城市，参与到塞琉古人的欢庆当中。安条克大帝立即得知了消息，率领部队日夜兼程，穿越沙漠无人区，在迪昂之前到达了大马士革城，惊慌失措的大马士革守军来不及组织防御，城市轻易地就被安条克大帝收复。

据巴比伦年表（Babylonian Chronicle）记载：“塞琉古纪元38年（自公元前312年10月1日塞琉古重返巴比伦为始，即公元前274/273年），吾王离开他的爱人，他的妻子和epi ton pragmaton（意义不明），到达了萨迪斯（Sardis）的土地，来加强那里的防卫，他越过河流（Litani River? ）抵抗埃及军队，那些埃及人被组织起来越过河流。埃及军队在他面前撤退，巴比伦人的总督从巴比伦和塞琉西亚（Seleucia），皇家的城市，带来了更多白银、衣物、货物和材料（另有巴克特里亚总督送来20头战象），为了在吾王之前越过河流。那个月，将军在巴比伦尼亚（Babylonia），从上到下，为国王聚集军队，在1月（公元前273/272年）去协助吾王渡河。那年，在巴比伦和诸城购买商品所用的，是伊奥尼亚的铜币（缺银）。那年，这片土地到处肆虐Ekketu疾病。”

关于托勒密二世和阿西诺参加第一次叙利亚战争的记载，最著名的自然是埃及史料皮索石碑（Pithom Stele）。其中记载：“吾王统治第12年（公元前273年）第一洪水月第三天，陛下发表了他的祝愿，并与王后、受赞扬的伟人、可爱的小姐、甜美的爱人、王的妻子、两土地的女主人，阿西诺，上埃及（Upper Egypt）之王、两土地之主托勒密的女儿，旅行穿越了整个埃及（不过是从西部的亚历山大里亚到达东部），到达了东部的哈蓬（Harpoon）诺姆（州）；它是他们父亲阿图姆的城市。国王与他的姐姐、即王的姐姐和妻子讨论，保护埃及抵抗敌人。”由此可见，阿西诺不仅成了一位女王，甚至成了一位军师乃至女将。

这篇铭文的意义还不止于此。据说阿西诺去世的时间——公元前270年7月（众多有争议的说法之一），也是由这篇铭文推测而来。但事实上，这篇铭文残缺不全，又语焉不详，因此这一说法并非定论。铭文中的相关记载如下：“在第16年，……（原文残缺）的第三个月，吾王的……（原文残缺）他们挖了一条运河，来满足他父亲阿图姆、伟大的神，活的泰库特（Tekut）的心……在这些事之后，吾王去了凯姆艾（Kemuer），他在这儿为他姐姐建立了一座大城市，并给了这座城市托勒密王之女的伟大名字[Arsinoe或Philotera（公元前315/309年—前282/268年），不知道是哪位]，一座神庙以王后阿西诺·爱弟者的名义建立。他将自己姐姐的形象放置在神庙中。”

但是，在写于公元前265/264年的，雅典的克里蒙尼迪斯铭文（Cremonides Decree）记载：“托勒密王，根据他祖先和他姐姐（即阿西诺）的政策，清晰地展现了他对希腊人公共自由的关注，并且雅典的人民，与他缔结了同盟。”这样的话，阿西诺去世的时间可能就在公元前264年以后了。