凡例

“瓜木底集”包括《易学卷》《老学卷》《孔学卷》等，此为《孔学卷》之《大学义证》。《大学》是“四书”之一，“四书”的出现逐渐取代了“五经”的地位，因此《大学》具有划时代的意义。《大学》作为孔学五经（孔子的《论语》、曾子的《大学》、子思的《中庸》、孟子的《孟子》、乐正克的《学记》）之一，是中华传统文化“修身”的经典，“三纲”提出“修身”之大纲、“六证”说明“修身”之层次、“两条”论述“修身”的方法、“六目”提供“修身”之细目，所谓“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。基本概念是“三纲、六证、两条、六目”，其中“三纲”也称“三纲领”，“两条”也称“两条例”，“六目”也称“六条目”。中华文化传统的核心观念在是，民族复兴、文化自信、文明自觉的基础在是，践行中华传统文化核心价值观，《大学》是一本不得不读的书，《大学义证》是一本不得不著的书。

一、《大学义证》之版本以《黄侃手批白文十三经》之《大学》文本为底本，参考朱熹《大学章句》《大学或问》、黎立武《大学近指》、王阳明《大学》古本等，壹是以《礼记》文本为准，对历史上的不同观点给予必要之说明。

二、《大学义证》以精读以便践行《大学》为基本目标。“义”即《大学义证》之基本观点，被概括为《天人诚学铭》：无名无形道为体，有名有形德为用；无善无恶为上德，有善有恶为下德。无诚无伪之谓性，有诚有伪之谓教；尽性穷理曰诚明，穷理尽性曰明诚。此部分内容以“大学义证”说明之。“证”即引用历代学人之经典著作阐释《大学》文本及《大学义证》之基本观点，包括朱熹、黎立武、湛若水、王阳明、王艮、憨山、孙奇逢等，目的是把握《大学》基础，明辨往圣得失，特别是程朱理学、阳明心学的得失，提醒今人勿舍本求末、急功近利。

三、历代学人之研究，对《大学》的主题思想、文本结构等多有争论，而基本没有争论的却是“三纲八目”的说法。对于“三纲八目”，即令出现不同的诠释，可也没有明确否定或具体阐述，而对《大学》的理解之所以不断出现所谓“圣人之误”，其原因就是没有从根本上纠正“三纲八目”之根本缺陷。如不明白“明明德”对应“诚意正心、修身齐家”“亲民”对应“修身齐家、治国平天下”，而格物、致知是之于“三纲六目”基本方法，即使烂熟于心也于事无补。只要明白了这一点，就不可能出现程朱理学于《大学》之“经传体”、朱熹阳明“格物、格心”即“格物诚意”之争。所以阅读《大学》乃至《大学义证》，务必熟悉有关基本观点。

四、《大学义证》之基本结构是熟读背诵理解研究《大学》，因此全书之前为“《大学义证》导读”，内容为《大学礼记本》《大学义证本》，以下内容依次是“《大学义证》序篇、三纲篇第一、六证篇第二、两条篇第三、六目篇第四、《大学义证》附篇”。“三纲篇第一”至“六目篇第四”包括大学文本的阐释、重点、热点、难点的专题论述等。《大学义证》附篇是进一步研究《大学》的必需，有心者继续深造之。孔子有“共学、适道、与立、与权”等“好学”之次第，因此，有缘“共学”《大学》者，务必静心耐心细心真心，有望“适道、与立”，久久为功，乃至“与权”，大有裨益！

五、校点原则：原文尽量少用标点符号，以免破碎文脉，而在解读和注释中则尽量完整地使用标点符号，以便对照研读。严格区别顿号、逗号、分号、句号，以突出文句的层次性，这跟其他《大学》版本的标点符号有不少区别。对《大学》原文没有翻译，目的是以免词不达意、影响阅读而损害文章的精彩，且很多概念如“明德、至善”等难以翻译。因此，引证的文献，也不翻译，读者自学、自悟，可以。

六、阅读方式：《大学义证》的基本逻辑是“三纲、六证、两条、六目”，此为《大学义证》纵向逻辑结构。其横向逻辑分别以说明及朱熹《大学章句》、黎立武《大学本旨》等结构而成，其中在有关部分插入王阳明《传习录》及《王阳明全集》（天津社会科学院出版社，2015年5月第一版）、憨山大师《大学纲目决疑题辞》、孙奇逢《大学近指》等有关内容，并以“【谨案】”说明之。分别研读横向的有关内容，可以连贯性地了解各家的主旨。