第32章 蒲邑被围假立盟
公元前493年，孔子自陈国返回卫国，一行人走了两天，经过蒲邑这个地方。
蒲邑是卫国的土地，此时主宰蒲邑的是卫国前大夫公孙戍。这位公孙戍是卫国太子蒯聩的心腹，本来在朝中任职，因常与太子勾搭干些龌龊之事，卫灵公担心太子的势力坐大，就把公孙戍外放到了蒲邑。
公孙戍占据蒲地后，不但没有收敛，而且招兵买马，修建城防，扩大势力，不服从国君的管辖，蒲地处在独立和反叛的前夜。
孔子师徒此时来到了蒲地。公孙戍听说后，心中犯起嘀咕：“自己正在紧锣密鼓地准备城防军事，孔子带一众弟子来到蒲地。孔子和卫灵公交往甚厚，他们莫不是灵公派来打探消息的吧？即便不是，德高望重的孔子加上一班如狼似虎的弟子，若回到了帝丘，在蒲地起事时站在卫国国君一方，自己将更难应对，不若将孔子师徒留在蒲地，这样就可以壮大自己的声势。”
于是，公孙戍率兵将孔子一行人团团围住，说什么也不让通过了。孔子的弟子来交涉，不行！孔子自己来说情，还是不行！
孔子的弟子们可不是吃素的，终于，武力冲突不可避免地发生了。孔子弟子中有个叫公良孺的，长得身材高大，勇猛威武，而且才德出众。他自己带了五辆车子跟随孔子周游各地，随夫子寻找诗和运方。公良孺来到孔子跟前，愤然说道：“上次跟着老师在匡地遇到危难，如今又在这里遇上危难，我们一再地遭难，这些人真是欺人太甚了！跟他们拼了算了！”
公良孺首当其冲地跟蒲人猛烈搏斗起来。子路、冉求等弟子也先后投入了战斗。
这几位弟子别看平时跟孔子之乎者也地学文化，其实都是百里挑一的猛士，这几年跟着孔子周游列国，又增长了不少本领。这番动起武来，公孙戍临时拼凑的农民武装根本不是对手，蒲人连连后退。
公孙戍看到孔子众多弟子身手不凡，有些害怕，感到靠武力留不住孔子一行，顿时改了计策。他站在车上大声说道：“蒲人不打算为难孔夫子，只要你们答应一个条件，我们就礼送出境。”
“什么条件？说来听。”孔子不屑地问道。
“如果你们答应不到卫国去，就可以放你们过去，但是我们需要订立盟约。“公孙戍有些做贼心虚，说这话时有些底气不足。
众弟子还在顽强战斗。孔子担心寡难敌众，对方毕竟人多势大，就答应了他们的条件。双方作了盟约后，蒲人放孔子一行人从东门离开。
刚走出蒲邑不远，孔子就让驾车的弟子转往卫国帝丘的方向。
子贡疑惑地问：“方才我们向蒲人盟誓不去卫国国都，盟誓难道可以违反么?”
孔子回答：“那是蒲人强迫我们立的盟誓，神灵是不会听信的。”被迫签订的合约是没有法律效力的，春秋时代的孔子已然提出了这一理念。
孔子一行返回帝丘，卫灵公亲自出城迎接。他听说了孔子一行在蒲地的经历，非常愤慨，问孔子道：“现在前去讨伐蒲地可以吗？”
孔子回答说：“可以啊，公孙戍已然占据蒲地反叛，应该讨伐他。”
灵公说：“我的大夫却认为不能去讨伐。因为现在的蒲地，是卫国防备晋国和楚国的前哨据点，我们现在发兵去攻打，会逼迫蒲人投靠敌方，或者敌方趁机来袭击我们，那后果不是很严重吗？”
孔子为灵公分析道：“蒲地的百姓，男的都效忠卫国，有拼死的决心；妇女们也有保卫这一西河地方的愿望。我们要讨伐的，只不过是领头叛乱的少数几个人。”
灵公说：“很好。”然而却没有派人去伐蒲。这时灵公已经疾病缠身，时日无多，大概也无暇顾及了。
蒲地遇险，却开启了孔子师徒与蒲地的缘分。
几年后，孔子与四位弟子再次路过蒲邑，这时蒲邑已经安定了好多。天空中忽然下起了大雨，一行五人便到一农户家中避雨。接着雨越下越大，不得不暂住了下来。孔子从来不浪费时间，就把弟子聚集起来，在此讲学研礼。老师让子路、冉有、曾皙、公西华四位弟子谈谈各自的志向。
子路第一个站起来说：“假使一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受别国侵略，又遭受了饥荒，如果让我去治理，三年时间，我就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”
冉有说：“一个方圆六七十里的国家，如果让我去治理，三年时间，就可以使老百姓富足起来。至于礼乐教化，那就只有等待贤人君子来推行了。”
公西华说：“我不敢说能做到什么，但愿意学着尽力去做。在宗庙祭祀时，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的相礼人。”
曾晳则说：“我和他们三人不太一样，我只愿在暮春时节，和五六个成年人，带上六七个少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后唱着歌回家。”
孔子长叹一声说：“我赞同曾晳的想法！”此时孔子已年近六十，周游列国已经四年，政治上不得志，不免有些疲累的感觉，曾晳的浪漫主义想法，正契合了孔子此时的心态。
孔子与弟子蒲邑论政，子路其实说得最具体最实际。没想到他的想法在几年后真正变成了现实。
公元前487年，孔子的大弟子子路被任命为蒲邑宰。
子路“治蒲三年“，成绩卓著，他亲自带领民众开挖沟渠，以利农耕。
孔子听说子路治理蒲邑成绩不错，专门从外地赶来查看实际情况。
刚一进入蒲邑境内，孔子看到百姓彬彬有礼，跟上次路过蒲邑时的情况截然不同，就称赞说:“善哉由也，恭敬以信矣！”
走进城内看了一圈，孔子又说“善哉由也，忠信以宽矣!”
走进蒲邑宰办事的公庭，孔子第三次说:“善哉由也，明察以断矣。”
这时，跟在孔子身后的颜回有点纳闷，就问：“夫子您尚未见到子路，就三次称赞其善，是不是有些过分啊?“
孔老夫子认真地向颜回解释道：聪明的人一定要善于观察。我入其境，见沟渠深治，田地整齐，庄稼茂盛，说明子路恭正以信，故民众尽力；入其城邑，看到房屋完好，商贾繁荣，树木葱茏，说明子路忠信以宽，故民不偷懒；至其公庭，满院清净，诸下用命，说明子路明察善断，故其政不扰。
子路不在公庭中，下乡办事去了。孔子说，看来子路的仁政取得了斐然的成果，我们也没有必要再去见子路了，于是就带着颜回满意地返回。后来，蒲邑被称为“三善之地“。