阴阳

阴阳是《周易》的核心思想。尽管《易经》中没有完全出现“阴阳”二字，只在《中孚·九二》爻辞“鸣鹤在阴，其子和之”中出现一次“阴”字，但整部《易经》可以视为一个阴阳二元对立统一的体系。

阴阳最初的含义与日光有关，有日光照耀的天气为阳，不见日光的天气为阴；日光容易照射到的地方为阳，日光不容易照射到的地方为阴。《易传》中首先把阴阳概念引入解《易》的是《彖》《象》，《彖》中对阴阳的使用集中在《泰》《否》两卦，《泰·彖》：“泰，小往大来，吉，亨。……内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。”《否·彖》：“否之匪人，不利君子贞，大往小来。……内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。”《象》对“阴阳”的使用仅见于对《乾》《坤》初爻的解释上，《乾·初九·小象》：“潜龙勿用，阳在下也。”《坤·初六·小象》：“履霜，坚冰至，阴始凝也。”虽然《彖》《象》中阴阳的概念使用较少，但基本构建起了天地阴阳二气相交相感的天道观。就阴阳与卦爻象的结合来看，既可指“乾”“坤”经卦之体，也可指“—”“--”之爻。

《彖》《象》之后，对阴阳观念作了较大发展的是《系辞》：“阳卦多阴，阴卦多阳，其故何也？阳卦奇，阴卦偶。其德行何也？阳一君而二民，君子之道也。阴二君而一民，小人之道也。”按照《系辞》“乾道成男，坤道成女”的说法，乾道所成“震”“坎”“艮”三男为阳卦，这三卦都是由一个阳爻和两个阴爻组成，故曰“阳卦多阴”；坤道所成“巽”“离”“兑”三女为阴卦，这三卦都是由一个阴爻和两个阳爻组成，故曰“阴卦多阳”。可见，《系辞》中“阴阳”的概念，可指爻，可指卦；而且突破了《彖》在卦的意义上只能以乾坤纯阳纯阴之体称“阴阳”的说法。

《易传》对阴阳关系进行了深入探讨，提出了很多重要的观点，如“一阴一阳之谓道”“阳尊阴卑”“阳主阴从”“阳大阴小”“阴阳合德”等，读者可结合《易传》对《易经》的解释仔细体会。