二 历史传承

13.天下大同

——作为外交理念的提出

“天下大同”是中华民族一直追求的理想天下秩序。中国近年日益强调传统文化在构建人类命运共同体、推进全球治理中的作用。

2014年6月，习近平提到，要积极树立共赢新理念，摒弃你输我赢、赢者通吃的旧思维，“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。[1]

2017年12月，习近平提出，“世界各国人民应该秉持‘天下一家’理念，彼此理解、求同存异，共同为构建人类命运共同体而努力。我提出‘一带一路’倡议，就是要践行人类命运共同体理念”。[2]

2018年4月，习近平提到，中国政府所做的一切都是为人民谋幸福，为民族谋复兴，为世界谋大同。中国倡导并推进“一带一路”，目的也是谋求各国发展战略对接，形成共同发展势头，增强对美好未来的信心。[3]

2018年8月，习近平指出，当今世界处于百年未有之大变局中，以共建“一带一路”为实践平台推动构建人类命运共同体，这是从中国改革开放和长远发展出发提出来的，也符合中华民族历来秉持的天下大同理念，符合中国人怀柔远人、和谐万邦的天下观，占据了国际道义制高点。[4]

——来源及其含义

《礼记·礼运》中有云：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废、疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。”这是儒家对“天下大同”社会景象的描述。

在中国古代文献中，“天下”一词频频出现。《诗·小雅·北山》有云：“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”《论语·季氏》中曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出，天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”关于“天下”的含义，《礼记·中庸》中解释为“舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所坠”。由此可见，中国古代思想家将“天下”视为最大的空间单位。中国传统文化中的“天下”多指中国范围内的全部土地，但随着东西方开始接触，中国人对“天下”的概念慢慢发生了改变。现如今，“天下”不再仅仅指中华大地，而是与“世界”这一概念等同。

“大同”一直承载着中国人对美好社会的构想。康有为认为大同思想可以救天下，“大同之道，至平也，至公也，至仁也，治之至也，虽有善道，无以加此矣”。[5]而孙中山的大同思想即“三民主义”中的“民生主义”。[6]费孝通认为不同文化间交往时需奉行“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。“各美其美”就是要尊重文化多样性；“美人之美”就是要尊重其他民族文化；“美美与共”，即在欣赏本民族文化的同时，也能欣赏、尊重其他民族的文化，那么就会出现持久而稳定的“和而不同”[7]，这也是人类实现“天下大同”之时。

——特点与新时代意义

西方的“世界主义”以个人主义为起点，始终坚守和认同个体是道德、价值及权利和义务基本载体这一理论基点，[8]而中华文化中的“天下大同”则以集体主义为起点。“故人不独亲其亲，不独子其子”深刻地凸显了其集体主义的力量，个人主义在“天下大同”里难觅踪迹。另外，以康德的“永久和平论”为代表的西方“世界主义”一味强调的是同一体制的国家之间得以实现和平，似乎并未考虑该如何对待不同制度的国家，而“天下大同”中的“天下”指的是“天之所覆，地之所载”，这一理念并没有对国家制度的异同有所限制。

“人类命运共同体”理念既与“天下大同”理念一脉相承，同时又赋予了“天下大同”理念以崭新的时代内涵，让全世界范围内更多的国家和民族理解和接受这一理念。“天下大同”承载着无数中国人对理想社会的想象，更激励着无数中国人为之奋斗终生。它是中国梦，更是世界梦。（本条执笔：苗蓓蕾、薛力）