第十二卦：否卦（坤下乾上）

否：否之匪人，不利，君子贞；大往小来。

否三阴三阳之卦。以三阴言之，否三阴卦之主也。三阴之卦，皆自此来。以三阳言之，此卦又自泰来，下体三阳往上，上体三阴来下，故为否。否者，闭塞不通之谓。乾向上，坤向下，两不相交，故否塞而不通也。匪人，谓三四为人位，两人位皆不得其正也。天在上，地在下，所赖人经纬其中，故人为天地之心。今三四不得其正，则人道亡矣。天地何赖焉？不利君子贞，当三阴小人用事之时，所以不利乎守正之君子也。五得正贞之象也。二虽得正而为阴，不可言君子，五则阳刚之得其正者也。大往小来，阳为大，阴为小，即谓三阳往而居外，三阴来而居内故也。

以象变言之，泰有互兑互震，男又下女，长男少女交，故有亨之象。否有互艮互巽，男不下女，又少男与长女无交，故否塞而不通也。

此卦深以上下不交内阴，而外阳为戒。

初六：拔茅，以其汇；贞吉，亨。

三阴之进，肇于初六。君子知几，则相牵连，以其同类正固待时，故身虽否而道则通，此其所以吉也。拔茅茹，以其汇与泰同。

以六居初位，不当也，恐其失正，故以贞训之。问：此爻抜茅茹，亦安知非小人乎？曰：易为君子谋，不为小人谋也。

以象变言之，初六动则成震而伏巽。震为萑苇，巽为白萑苇之类。而洁白者，茅也。承互体之艮，艮，为手拔也。

此爻言君子同类，正固以处否之义。

六二：包承，小人吉，大人否，亨。

以五包二，以二承五，故曰包承。小人而承大人，小人之福也，故吉。大人而包小人，当否之时，亦可以亨。

以象变言之，坤虽为包，亦有天包地之义。否之六二，为五所包，而乾有伏坤，又复包于乾也。

此爻言当否之时，小人承大人则吉，大人包小人则亨也。

六三：包羞。

六三，位不当，乃阴柔不正之人，为上九所包，小人之幸也。然六逼近于阳，自不止，故有羞恶之心。所谓珠玉在侧，觉我形秽者也。羞恶之心生，则小人可化为君子。六三变，则为君子矣。

以象变言之，六三互巽之上成兑。巽，顺；兑，悦。可羞之态也。坤为包。

此爻言小人为君子所包，而有羞恶之心也。

九四：有命无咎，畴离祉。

否已过中，君子有亨泰之渐，故有上奉九五之命，而福其同类之象。以九居四，位不当疑于有咎，以近君承命，得无咎也。畴，类也。离，丽也。祉，福也。问：二五相交，何与四？曰：九四近君，宣君命而达之下者也。

以象变言之，九四互巽变，亦成巽。巽，为命。九四上比六五，二五交则九四互离，奉六五之祉，以锡其类，则下三爻，皆得承福泽矣，不但与初相应也。或曰：乾体为天命，盖道之将行命也，亦通。

此爻言亨否之道，在近臣宣君命，而锡祉于下也。

九五：休否，大人吉。其亡，其亡，系于苞桑。

大人，乾也。休，息也。休否，犹言息否也。大人之吉也。大人当休否之际，虑小人之复生，致危亡之戒，系之维之，使其根深，固以防否之复来也。

以象变言之，乾有伏坤，又与坤应。若乾变为坤，则坤为丧。重言其亡者，甚之也。上体变则为重坤也。二本体坤而互艮，五本体乾而互巽，坤地而艮山也。巽为木，上体为乾，衣也，木而能产衣焉。桑也，桑根于坤，土而生于艮山者也。巽，绳有系象，故曰系于苞桑。

此爻虽言大人休否，而亦致危亡之戒。

上九：倾否，先否后喜。

上九，否之终也。否极则泰，此其时矣。否终则倾，故曰先否后喜也。

以变象言之，上之三则三，为艮山，上为兑泽，山在泽下，倾也。故有倾否之象。兑，为说，故有喜象也。

此爻否极必泰之象。