第三卦：屯
（震下坎上）
屯：元亨，利贞，勿用有攸往。利建侯。
屯者，二阳之卦，从临来。二、五相易者，则为屯。又为四阴之卦，从观来。初、上相易，亦为屯。二卦皆以一爻相易者，当兼二卦取义。屯，震下坎上者也。屯，于文象屮穿地，未申为物，始生未通畅之义。
以观言之，震之一阳自上而来，动于二阴之下；以临言之，坎之一阳自下而上，陷于四阴之中，屯之象也。然继乾坤而有屯，人道之始也。故以元、亨、利、贞言之，乾之元、亨、利、贞，天之元、亨、利、贞也。坤之元、亨、利、贞，地之元、亨、利、贞也。屯之元、亨、利、贞，人之元、亨、利、贞也。
分而言之，九而居初元也，二与五相应亨也。二、五得位，利贞也。合而言之，以从众卦之义，则元亨大通以震言也；利贞宜正，以坎言也。刚柔始交方成震，而坎难已（以）生五，陷于险屯也。初动于下，治屯者也。能动虽可以大通，在险则宜守正，故曰勿用有攸往。震为往，震欲往而坎险在前故也。利建侯，初爻也，万物屯盈，宜立主以统之，故利建侯。虞翻云：震，诸侯象也。
此卦谓解屯难之道，宜得人为助，不宜轻进也。
按：此屯卦，《卦辞》乃筮得初爻、五爻，各得少阳二十八策，而二、三、四、上等爻，各得少阴三十二策者也。少阳少阴不变，故用此辞，诸卦皆放此。
或问：卦当以一画之易取义，而或以两画之易取义，当以一卦之变取义。而或以两卦之变取义，何也？曰：此考于《彖传》而知之也。以一画相易取义，诸卦例也。睽之柔进，上行升之，柔以时升，则以两画之易取义。以一卦之变取义，诸卦例也。蛊之先甲三日，则以自泰取义，后甲三日，则又兼否取义，颐之观其所养。既以自观而来取义，自求口实。又以临之下兑取义，不特是也。自否而泰，自泰而否。又以三画之变取义，自乾而坤，自坤而乾，又以六画之变取义。故今于诸卦，随其义例各见焉，不敢以一说拘也。以一爻相易取义者，变之正也。以二爻相易取义者，变之变也。以一卦之变取义者，变之正也。以两卦之变取义者，变之变也。以一爻之同兼取两卦之义者，变之正也。以一爻二爻变易之不同，而取两卦之义者，变之变也。此易之为书，所以惟变所适，不可为典要欤！
初九：磐桓，利居贞，利建侯。
以九居初，震有动意，四坎险为应，进则犯难；盘桓不进，待时也，居不往也。九居初，乃得正，故利居贞。震为侯，屯难之时，一阳为众阴所归，故利建侯也。
以象变言之，临之九二已动，而之五、初则未行，故有盘桓之象。观之上九，今来居初，处三阴之下，且居地位，以贵下贱。为能下乎民而有土者，侯之象。或曰盘，谓如石之盘。桓谓如木之桓，柱石也。四互艮，石初震体木也。盘桓，象又初之四，互巽为不果，亦盘桓象震体，与四皆为侯。又动则为坤，坤为地为民，亦有土有民，诸侯之象。或问：《说卦》巽为木，震何以为木？曰：震，东方卦也。
此爻一卦之主，故与《彖辞》意同。
六二：屯如，邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。
以卦变言之，自临来者，九自二而之五成坎，体动而陷，故卦为屯。九五处屯之君，六二其正应也。下乘初刚，正应未合，故屯如也。邅，《说文》作驙，马不进也。邅回而不能从五，故邅如也。下体本震，有马，象下马，为班人马，异处也。皆不能进之象。坎为盗，四坎应初而近五，遏吾之进，助初为寇耳。然不能寇也，何者？有九五为正应，则是相与为婚媾者也。旧以初为寇，然震无寇象。六四间我于五，使之就初，乃吾之寇耳。贞，谓居正而能固守也。字者，字育也。虽不上进于五，然能守正而不从初。迟之十年，屯难解矣。贞不字，不为初阳所侵陵。十年乃字，为五而字也。
以象变言之，互体有坤。坤为母，字育也。六二变，则成兑，兑为少女，不字育矣，十年乃字。六二不变，则兑女，复为坤母，故乃字也。十年者，坤数十也。先儒谓坤为十，乾为百。盖十乃坤土之成数，故坤为十百者，八卦之中，惟乾三画之策得一百八，举其成数，故乾为百也。
或问：易中或称年，或称岁，何也？曰：岁字从步，从戌，盖指中星之一周也。年字从禾，盖取五谷之一熟也。《尧典》期三百有六旬有六日，而成岁，举其一周也。《丧礼》二十七月为三年，举其所涉也。故凡言岁者，皆自本爻之外数之也。凡言年者，皆通本爻数之也。如屯之十年乃字，虽以坤数十取象，然亦谓未可便求正，应有所经隔。自二至上，凡五爻，又自初至五，凡五爻，而得应爻，通为十年也。三岁者，自本爻径至应爻也。或以乾为岁，坤为年，然例之坎困，有所不通，故不敢从。
此爻谓屯难之时，但当守正以待时，之通不可失身也。
六三：即鹿无虞，惟入于林中；君子几，不如舍。往吝。
六三，以柔居刚，位既不正矣。又处危动之地，上无正应，有即鹿无虞，人之象。陷二阴中，入于林中之象。君子见几而作，不如舍去，往则有羞吝矣，上六终非正应故也。
以象变言之，互体艮。艮为黔，喙鹿之象。震为木上坎，为多心之木。艮又为山，则林之象也。又六三变，则下体成离网罟也。上六坎体伏离，离伏则上无导者，无虞人矣，故不如舍艮，有止义也。震有往象，故有欲往之志。或曰：互坤为吝，故往则吝。按：坤为吝，乃吝啬之吝，非悔吝之吝，恐失之泥。
此爻专谓屯难之时，无人相导，则不可进。
六四：乘马班如，求婚媾；往吉，无不利。
下震为马。坎，亦美脊。马班如者，正应在初，隔于二阴故也。六四，自有正应。六四不能寇六二，六二岂肯争初九哉！初九，阳，我之正应也，可以求之。震为往，若得震之正应，则可以往矣。往者，往上也。求震之初，以辅坎之五也。如此，则吉，无不利矣。
此爻居大臣之位，能守正求贤，以辅君也。
九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。
坎雨称膏，当屯难之时，膏泽宜下于民。今一刚虽居尊位，而陷四、上二阴之中。且六二为应，亦阴柔也，故屯其膏。六二，阴柔小者也，固守其正则可。九五阳刚，大者也。亦但守六二之正应，不求初九以济屯则凶矣。屯其膏，小贞吉，大贞凶。犹言恒其德贞，妇。
或曰：《周礼》：大卜，凡国大贞，卜立君，卜大封，则视高作龟，凡小事莅卜。盖宜小事，不宜大事之象。
以象变言之，九五之二，成兑。兑，泽，亦膏也。下震体而互坤。坤有民，下有震主之威，而得民者，上互体有艮，艮止于上，故泽不下流，而屯其膏。
此爻当屯难之时，宜以阳刚拯济。屯难，不可不求贤自辅也。
上六：乘马班如，泣血涟如。
坎、震皆有马象。上与三为应，而皆阴柔，故班如。坎为血，故言血坎为水，故涟如。上六，居屯之极而又无应，则屯难不可解也，故有此象。
以变象言之，上动成巽。巽为多白眼，故有泣象。
此爻屯极，无所用吾力矣。盍亦早为屯亨计乎！