第三节 平民违犯族规被逐出族谱
平民不断被贬为堕民，被称为“假堕民”。堕民设法逃离堕民聚居区，隐瞒其堕民身份，混入平民之中。也有平民被开除族籍，贬入堕民行列。据《浙江风俗简志》记载，金华小姓来源之一为平民违犯族规而被开除族谱。“小姓本是某大族中的平民，只因其祖上触犯族规，被勾出族谱，沦为小姓。”[47]平民宗族立有宗法，俗称“族规”。宗法与国法相辅相成。金华市大族有族人触犯族规，诸如女儿出卖为妾或妓女；或兄妹做了乱伦之事；或偷了棺材等，被逐出祠堂，开除族谱，沦为小姓。[48]平民被严禁从事小姓所业。“有人从事扛轿、剃头、剔脚、吹鼓、演戏、丫头、奴仆、小婆、养猪公、扛棺材等职业”，开除族谱，沦为小姓。[49]从事贱业的平民，被贬为贱民。倘若子孙忤逆，就要跪在祠堂，以香烛、鞭炮赎罪，由长辈用藤条鞭笞。甚至动用酷刑“石灰浴”，将不孝之子或淫乱之徒，抓到祠堂，剥去衣服，投入石灰池中，以示惩戒。触犯族规严重者，用一青竹深埋土中，将上面一头扳成弓状，梢头勾住犯者肛门，再将竹竿弹开，把肠子全部挖出而致死，曰“打青竹”。有的则将犯者活埋。俗语曰：“法大不如族大。”
武义族规乃全族男女老幼必须共同遵守的准则，内容因族而异，一般包括婚姻、孝行、禁盗、禁赌、封山、管水、风化等等。“本族人触犯族规，要‘开祠堂门’，按规论处，重者绑于堂柱之上，进行酷打，甚至勾去族谱，沦为小姓。”[50]武义凡族人违犯族规，就要“开祠堂门”议决，将不肖子孙逐出祠堂，打入贱籍。
永康各族均定期召集族人温习族规。“永康芝英地方，旧时定正月初二，由祠堂家长主事，选族中有名望之士宣读族规，附讲家训。凡五十以上老人和清员生、有文化之人士，均要前往参加听讲，名为‘讲民约’。族中有纠纷要解决，则叫‘开大宗’，由族中年高有名望者主持，量情公断。情节严重的，由祠堂写族状，送县衙门依法裁决。有违犯本族规约严重者，要开除出族，称之‘革谱’。”[51]永康程氏族谱规定：“士农工商各有定业，但循本分自足生涯，今后敢有包揽钱粮、习学吏员书手及为僧道隶卒、纵酒宿娼、妄起事端，或饲养鹰荒于游猎，或兴贩马疋流于卑贱，或兴贩人口遂至于亡身者，国有严刑，家有明训，各从重究，治宜痛戒之。”凡有违祖训，不以祖宗之子孙待之，“鸣众呈官，从公问罪，削其谱系，绝其往来，庶无效尤事大者”[52]。凡触犯族规者，予以“革谱”严惩，沦为贱民。
东阳宗族势力强大，世家大族均编有族谱，“严重违犯族规或为娼优者要削籍出谱”。族中有大事，则“开祠堂门”议决：“族人触犯族规，族人即召集家长，在宗祠内当众训斥违规者，并按族规论处。违规特重者，绑于祠堂柱上酷打，甚至削其出族，贬为小姓。”[53]凡严重违犯族规者，经过合议后作出削籍出谱决定，俗称“削谱”，还有专门的仪式。先大书被削籍者字号，高悬于祠堂后壁，族长以及执事数人共举一把接缚长竹竿并醮有颜料的拖把，在被削籍者的字号上划钩，故削籍出谱俗称“钩其出谱”。仪式过后，收回所有族谱，在与被削谱者相应的世传上贴上红纸条，上印“此行名×××，事干逆伦，亲属公行除名”，并将红纸下面被削人的名号用实心木活字蘸墨盖黑。下次修谱时，仅留排行和“事干逆伦”等字。世系中也作相应的处理。20世纪80年代以后，削籍之俗才泯灭。列入金华非物质文化遗产名录的“东阳画溪民乐吹打”，由平民沦为小姓的王和海传入。“把民乐从上坞传到画溪的是一位叫王和海的村民。王和海的祖父原是画溪村人，因爱好民乐而被族人驱逐出村。”[54]王氏五代十国从太原迁来，乃名门望族。王和海的祖父不思进取，迷恋小姓的贱业“民乐”，自甘堕落，王氏怒不可遏，将其逐出祠堂，入居联丰村上坞的小姓聚居村。
义乌也有不少平民因违犯族规，被开除族籍，沦为小姓。“或谓原系巨族子孙，因屡违族规，怙恶不悛，经宗族将其宗谱除名，不认其为派孙，不得享受宗族权利，而沦为小姓。”[55]义乌凡乱伦子女，均被削除族谱，打入另册，贬为贱民。叔嫂通婚，也视同乱伦。已婚长子死亡，遗下长媳。次子已壮待娶，却无钱操办婚事。叔嫂平时相处尚可，年龄相差不远，父母翁姑为节省开支，更怜惜未亡人，征得叔嫂同意，将二人配为夫妻。“因在旧社会，重伦常观念，认为此乃乱伦，对其婚生子女，不予编入宗谱，俗称削谱，即为小姓。”[56]族规也规定“同姓不通婚，贫女亦难作妾。苟违此约，即削其名于宗谱，而称为堕民”[57]。凡削除族谱者，均沦入贱籍。义乌各姓都以忠孝节义为纲纪，宗族规矩，不准为非作歹，玷辱祖先。如有不肖子孙横行不法，合族扭送官府惩处，并削其谱籍。所以义乌民风古来纯朴质实，勤于耕作，安贫顺命，社会安宁，极少有聚众谋反之事。然而义乌城乡散居不少贱民（或称“堕民”，义乌人称之为“小姓”）不能科举入仕，社会地位比普通平民要低。这些人来源不一，其中之一就是被宗族赶出族的人的后代。赶出族就是“削谱”。削去谱籍，赶出家门，不予土地财产，或住凉亭庙宇，或入住其他小姓村落，参与阉猪、剃头或吹打抬轿，受人歧视。被削籍的人数，历代不少，谱上也有明载。华溪盛氏宗谱规定：“子孙有为非而玷辱宗先者，即载入予谱，必削之，以示戒也。若果行从善，复之存恕也。”[58]南门毛氏对戒责不改的忤逆不肖子孙，即予削籍。至于怎样的情况予以削谱，谱上多不明载。
绍兴违犯族规有多种，但从事堕民的贱业，就是其中最严重的一种。华舍的寿氏家族，乃是华舍的大族。《山阴华舍寿氏家谱》对寿氏家范有严格规定，不得从事贱业。“宗党子弟，毋得习倡优隶卒之流，以玷宗祖。有犯者，众究惩之，其有不悛者，谱削其名，叱其出族。”也不得甘为奴婢。“男女有为人奴婢者，令当房兄弟往彼赎还归族存养。其有不从，甘为人下而不辞者，谱削其名。”[59]故绍兴俗语云：“逐出祠堂做堕民”。
兰溪世家大族的宗祠，制定了严格的祠规，还有严厉的族法，族人之间的纠纷一般不上法院诉讼，由族长主持解决。族中凡有重大事项，由族长召集族众，先拜祖宗，再开会集议，一经作出决定，全族均得遵行。此时，祠堂门大开，俗称“开祠堂门”。族人严重违犯族规，诸如忤逆、谋杀亲夫等，轻者责打，革出祠堂，重者可以处死。“旧时戏剧演员（俗叫戏子）为贱业，有辱祖宗，例须革出祠堂。又有谚言云：‘天下三样贱，剃头剔脚钓田鸡。’操此三业者，据说亦革出祠堂。”[60]兰溪诸葛氏以诸葛亮的《训子书》教育后人，订有族内必须遵循的家规，载之《诸葛氏宗谱》，革出族者就有数条。“凡子弟倘有奸盗诈伪，败伦圮族者，送官正法，仍革出宗祠”；“赌博一事，犯国法，误正务，丧心术，坏人品，荡家业，伤天伦，召侮辱，失家教，致疾病，成盗贼，为弊多端，为害最大。吾族素守家规，无此风味，近为不肖牵引相习成群，靡不破家荡产，宗祠屡加严禁，此风稍息。嗣后，倘有覆蹈前辙误人子弟者，查出送官惩治，其倡首永革出祠”。[61]与小姓通婚也在革出宗祠之列。
违规开除族谱，沦为贱民，乃是“国际惯例”。印度每个种姓在各自的地区，都有属于自己的管理机构，称为“潘查亚特”，即五人委员会，下设有种姓长、种姓长老会以及种姓全体大会，其主要职责乃是监督本种姓的人遵守各项规定和习俗，调解种姓内部的争端；对于违反种姓规定者，轻则罚款，重则开除出种姓。凡是开除出种姓的人，均沦为贱民。印度“被逐出种姓的人”或“没有种姓的人”，均为不可接触的贱民。印度低级种姓的男子娶高级种姓的女子，这种“逆婚”所生子女，则开除其种姓，沦为贱民。有种姓的人与不可接触的贱民通婚，也沦为贱民。出海谋生、盗窃婆罗门财物，因土地之争作伪证，乃至服侍首陀罗均应开除种姓，归入贱民行列。一个古印度人被宣布开除种姓，犹如宣布死刑一样，并视作比死刑还残酷。因为死刑乃一时痛苦，而开除种姓则是永生的痛苦。其亲戚、朋友乃至同种姓的人，均拒绝与其往来。妻子和儿女也与之分离，乃至不敢接触其影子。