一 共产主义政党边缘化与马克思主义研究的衰落
第一，意大利共产主义政党的碎片化、边缘化困境。
首先，我们必须承认并且重视这个基本事实，那就是：二战以后的意大利，马克思主义研究和发展的兴衰与共产主义和社会主义政党的命运密切相连。二战以后短短几年内，意大利共产党就凭借其在反法西斯抵抗运动中赢得的声誉，急速拓展了自身的组织力量，成为天主教民主党一直忌惮的第二大党。20世纪70年代，意大利马克思主义研究和传播一度达到高峰，在政治和文化领域产生了巨大影响，诸多杂志和出版机构也都致力于传播马克思主义。与此同时，意大利共产党也借助党刊、党校和相关机构来开展宣传工作，并在全国培养了众多具有工会工作经验与群众组织工作经验的党员干部和积极分子。意大利新左派与意大利共产党内部的一些组织也常常以理论期刊和文化据点为平台，展开思想论战。意大利共产党的发展壮大，推动了马克思主义与工人运动的紧密结合，推动了马克思主义和共产主义在广大知识分子和人民群众中间的传播与发展。
然而，20世纪80年代，马克思主义在意大利开始走向衰落。这不仅与外部因素，即资产阶级意识形态的冲击有关，还与意大利共产党内部的演化，即党内社会民主化转型趋向和对东方马克思列宁主义的逐渐疏远，以及对党内论战产生了重要影响的杂志和研究机构的思想转向等因素都密切相关。尤为重要的是，苏东剧变对意大利马克思主义发展等以致命打击。苏东剧变后，拥有70年光荣历史、西欧最强大的共产党——1921年1月，在里窝那由意大利社会党左翼组建的意大利共产党（Partito Comunista d’Italia，后更名 Partito Comunista Italiano，PCI）——的主体部分于1991年2月更名为意大利左翼民主党（PDS）；2007年10月，左翼民主党和雏菊联盟合并为意大利民主党（PD）。目前，该党是意大利的主要政党之一。
除了苏东剧变的冲击之外，20世纪90年代席卷整个意大利政坛的“净手运动”，也给意大利曾经强大的左翼政治文化传统带来了巨大冲击。在这场肃贪反腐运动的冲击下，反传统政党和传统意识形态的民粹主义在意大利社会政治思想领域迅速崛起，并持续风骚数载。20世纪90年代以来，传媒大亨贝卢斯科尼利用广大民众对天主教民主党、左翼民主党和共产党等传统政党的排斥心理，侵蚀上述政党引以为傲的反法西斯运动的历史根基，同时污蔑意大利共产党是意大利20世纪60—70年代多起恐怖活动的始作俑者，是“自由世界的一大威胁”[2]。此类言论加剧了共产主义和马克思主义的“妖魔化”，从而使其被进一步边缘化，由此在意大利，反共产主义、反马克思主义倾向愈演愈烈。
从此以后，意大利共产主义政党不断分裂，至今没有走出碎片化困境；而且，为了规避国内对共产主义污名化的负面影响，在意识形态上，意大利的个别共产党组织对马克思主义表现出日益疏离的倾向。实际上，意大利的共产党组织已经不再能够对工人运动产生重大影响，这也使得后者基本完全脱离马克思主义的指导。与此同时，知识界对马克思主义的热情也随之减弱，高等教育课程的政治经济学课程，以新自由主义为主流，对马克思主义教育的抵触非常显著。
20世纪90年代，意大利的反共产主义思潮汹涌，马克思主义研究随之跌入谷底。尽管以意大利共产党元老科苏塔[3]为首的少数派，以复兴社会主义运动、实现社会主义对资本主义的替代为己任，组建了“重建运动”；1991年12月，“重建运动”与无产阶级民主党合并组建意大利重建共产党（PRC）。在党章导言中，意大利重建共产党将自身定位为工人阶级的自由组织，是“把资本主义社会改造成共产主义社会而解放全人类的所有劳动者、青年和知识分子的自由组织”[4]。党以社会主义基本原理和马克思思想为指导，但拒绝斯大林主义，并且声称要革新自十月革命至1968—1969年的工人运动传统，但肯定自反法西斯抵抗运动以来的意大利工人运动是重要的政治参与和大众民主的斗争经验[5]。意大利重建共产党这种立场，即肯定抵抗运动以来意大利共产主义运动的斗争经验，却不认可20世纪国际共产主义运动的历史经验和苏东社会主义国家的历史作用，明显承袭于20世纪80年代贝林格所持的“十月革命的推动力已经耗尽”的主张，实乃“欧洲共产主义”之遗风。意大利重建共产党一直是苏东剧变后意大利影响力和组织力最强的共产主义政党，党员人数在20世纪90年代一直维持在10万人以上。但21世纪以来人数开始下滑：2008年以前，党员人数保持在8万人以上；2008年金融危机以后，人数呈断崖式下跌；2015年降至1.5万余人，此后有小幅增长，2018年9月，约有1.7万人[6]。
由意大利重建共产党分化而来、于1998年10月组建的意大利共产党人党（PDCI），在2016年6月解散以前，人数维持在1万人左右。相对于20世纪末和21世纪初4万余名党员的规模，也可以说是大幅萎缩。[7]2016年6月，解散了的意大利共产党人党在吸收整合其他激进左翼组织力量的基础上，组建了新的意大利共产党（PCI）。就是说，新的意大利共产党的组织力量以1998年从意大利重建共产党中分离出来的意大利共产党人党为基础，同时吸收了其他共产党或激进左翼组织的少量积极分子。新的意大利共产党在党章中宣称，党是通过阶级斗争实现社会主义的政治组织，她自称受启示于意大利共和国宪法、抵抗运动和反法西斯运动的价值观，以意大利共产党从葛兰西到贝林格时期最优良的政治和意识形态遗产——葛兰西和陶里亚蒂的思想、意大利左翼和工人运动、意大利共产主义和国际共产主义运动的最优良遗产——为思想基础，以马列主义的最优良传统和科学社会主义最优良的经验为指导，以成功的反帝国主义和平运动、环保主义运动、平权运动的经验为借鉴[8]。截至2018年底，新的意大利共产党党员人数也只有1万人左右。[9]
自1990年代早期到2008年以前，意大利重建共产党或与其他包括意大利共产党人党在内的激进左翼组成的政治联盟，其支持率基本维持在6%左右。2008年以前，两党对待中左翼态度摇摆，曾经采取过支持或参加中左政府的立场。2008年，重建共产党和共产党人党参加的中左政府垮台后，两党都遭遇了重大分裂危机和支持率大幅度下滑。此后的历次选举中，支持率都降至3%以下，未能获得议会席位。当前，意大利共产主义政党主要包括三个：意大利重建共产党、意大利共产党（即新意共）和共产党（意大利）。在民粹主义兴起的强烈冲击下，2018年3月的大选中，重建共、新意共与其他一些左翼党派组成“权力归于人民”选举联盟，获得37万票（新意共、重建共分别于2018年7月和10月退出了这一联盟）。成立于2014年1月的共产党（意大利）独立参选，获得10万票。[10]这是苏东剧变后左翼政党的历史最低水平。
总之，21世纪以来，无论是在意大利重建共产党那里，还是在意大利共产党人党那里，以及在2016年重新组建的新的意大利共产党那里，甚至在共产党（意大利）——坚持马列主义意识形态的传统共产党那里，意识形态和指导思想的多元化趋向都越来越明显。尽管女性主义、和平主义、世俗主义等，也被接纳为党的指导思想，但马克思主义或马克思思想依然是各个共产主义政党所坚守的主流意识形态。不过，这并没有改变意大利马克思主义研究和发展的总体衰落趋向。
第二，意大利马克思主义研究总体衰落趋向。
尽管意大利共产主义政党日益碎片化、边缘化，尽管意大利反共产主义、反马克思主义倾向日趋严重，但马克思主义研究在意大利并未完全沉寂，除了各个共产主义政党组织内部的政治文化宣传部门，尚有一些政治文化协会和不少学者还在低潮中坚守，为意大利马克思主义研究、传播与发展做出了重要贡献。目前，意大利比较重要的马克思主义和左翼组织机构有21世纪马克思政治文化协会和革新左翼协会，两大协会分别汇聚了当今仍然坚持马克思主义研究、坚守意大利左翼政治文化阵地的学者。当然，还有葛兰西基金会、国际葛兰西学会—意大利分会，以及巴里大学、乌尔比诺大学、特里艾斯特大学联合组建的校际葛兰西研究中心等。
1.21世纪马克思政治文化协会（Associazione Politico Culturale Marx XXI）是一个非营利性的政治文化组织，成立于2009年12月，总部位于罗马。该协会由意大利共产党人党推动组建，主要从事马克思政治文化的研究和编辑出版工作，推动旨在恢复批判理论和意大利马克思主义批判传统，将所有信奉马克思主义和共产主义的积极分子团结起来的平等的、民主的文化对话。近些年，协会与国内外相关研究机构合作开展的政治文化交流比较频繁，主办或参与组织了多场国际学术会议和研讨会。例如，和中国社会科学院联合主办的“中国道路欧洲论坛”就是其中之一。协会网站栏目丰富，包括意大利板块，国际板块，今日共产党板块，历史、理论与科学板块，文化板块，性别板块，思想交流板块和多媒体板块等，有意大利文、英文和法文三个版本。其中，马克思主义属于历史、理论与科学板块。协会还拥有同名出版社和杂志《21世纪的马克思》。协会前任主席为马克思主义哲学史家洛苏尔多[11]，副主席为V.贾凯）[12]。洛苏尔多于2018年6月病逝后，该协会主席一直空缺。
2.葛兰西基金会（Gramsci Fondazione-Onlus）是意大利共产党于1950年在罗马成立的、以葛兰西命名的非营利性社会公益组织。1954年更名为葛兰西研究院。该基金会的主旨在于搜集所有与葛兰西的思想和作品相关的文献资料，推动意大利和国际工人运动的发展。基金会早期最核心的财富是那些曾经属于葛兰西的书籍和杂志，到20世纪60年代初，新增了《狱中札记》《狱中书信》的原始手稿，最终建成了葛兰西档案馆。1982年，葛兰西研究院重新组建，接收了原葛兰西研究院的档案和图书资料。1994年，基金会保存了意大利共产党从建党到解散的全部历史档案资料（1921—1991）。2016年，基金会更名为葛兰西基金会——非营利性社会公益组织。
3.国际葛兰西学会—意大利分会（International Gramsci Society-Italia）于1996年在罗马成立，作为1989年成立的国际葛兰西学会分支机构，是一个非营利性的文化协会，其宗旨是促进对葛兰西其人、作品、思想的全方位了解和认识。该分会拥有丰富且价值很高的葛兰西研究著作。例如，卡洛奇出版社出版的《致葛兰西》系列丛书。该分会理事都是思想文化界的重要人物。除分会主席里郭利外，还有D.洛苏尔多、A.托尔托雷拉等。
4.意大利校际葛兰西研究中心（Centro interuniversitario per gli studi gramsciani），由葛兰西研究领域的50多位意大利学者于2003年发起，由巴里大学、乌尔比诺大学和特里艾斯特大学联合组建，与国际葛兰西学会—意大利分会合作关系密切。上述大学的学者意识到葛兰西研究自20世纪80年代以来在意大利的衰落，这与其他国家的繁荣气象形成了鲜明对比。因此，该中心成立的主旨就在于推动意大利高校对与葛兰西作品和思想相关的所有历史的、哲学的、社会理论的研究传播与发展，如马克思主义基本原理、工人运动史、意大利民族复兴历史、人民的—民族的文学理论，以及对法西斯主义的批判等；推动国际层面葛兰西研究不同计划、路径和观点的交流；推动高校对葛兰西思想的教学与研究活动的开展，激发青年学生对葛兰西的兴趣。[13]该中心还编辑出版了葛兰西研究成果。
此外，意大利不少大区都设有葛兰西基金会。例如，位于都灵的皮埃蒙特大区葛兰西基金会（Fondazione Istituto piemontese Antonio Gramsci-Onlus）、位于博洛尼亚的艾米利亚罗马涅葛兰西基金会（Fondazione Gramsci Emilia-Romagna）、位于巴里的普利亚葛兰西基金会（Istituto Gramsci Siciliano）、位于巴勒莫西西里的葛兰西研究所（Istituto Gramsci Siciliano-Onlus）等。这些大区级的基金会或研究所，也都是非营利性社会公益组织，对葛兰西作品、思想研究都做出了应有的贡献。另外，意大利哲学研究院，也是一个重要的马克思主义研讨平台。
5.革新左翼协会（ARS：L’associazione per il rinnovamento della sinistra），成立于20世纪末[14]，总部位于罗马。该协会也是一个非营利性的政治文化协会，独立于任何的政党，因此不参加政治选举；它接受个人、团体、研究机构、基金会和个人的加入。协会旨在推动意大利左翼乃至欧洲左翼的团结、复兴与革新，探索对现存社会秩序的批判视角，以开放的态度推动将人类从资本主义全球化进程中持续制造的物质和新旧叠加不平等的束缚中解放出来；以我们这个时代悬而未决的伟大问题为基础，推动左翼从已有的人类经验和探索中，寻找孕育另一种社会主义的构想。而这其中尚未解决的问题包括：构建一种新的和平文化、对性别差异的根本价值恰当界定、对人性矛盾的充分认识，以及劳动解放的前景等。协会荣誉主席为A.托尔托雷拉；现任主席为V.维塔（Vicenzo Vita）。
当前，意大利马克思主义研究期刊主要有：《马克思主义批评》《今日马克思主义》《21世纪的马克思》等。
1.《马克思主义批评》（Critica Marxista）是原意大利共产党的重要理论刊物（双月刊），也是意大利最重要的马克思主义杂志之一，创刊于1963年。意大利许多重要的左翼思想家都曾经任过该杂志主编，如L.隆多（Luigi Londo）、A.那塔（Alessandro Natta）[15]、E.赛雷尼（Emilio Sereni）[16]和L.格鲁比（Luciano Gruppi）等。《马克思主义批评》曾经是意大利共产党人进行文化和政治理论交锋的主要阵地，在国际马克思主义界享有极高声誉。《马克思主义批评》触及了当代社会最根本的问题，针对马克思主义不同流派的中心问题展开讨论，如最早对葛兰西理论的讨论。1991年，老东家意大利共产党更名易帜为意大利左翼民主党后，一些左翼学者和政治激进主义者坚守阵地，并于1992年开启了《马克思主义批评》发展的第二阶段。A.托尔托雷拉和A.扎纳尔多（Aldo Zanardo）主动承担起编辑出版工作，不以营利为目的，而是为了不让意大利左翼政治文化的历史性权威杂志就此消亡。他们坚信，这是一个比以往更需要为“反思左翼的思想和分析”提供空间的时代。《马克思主义批评》对当代政治和社会现实展开了分析，刊发了理论反思或重构历史的文章，以推动人们认识到左翼进行的真正革新不应以抛弃历史为前提，而必须与不同的观点进行对话，当然，也不必先放弃自己理解现实的工具。该杂志现任主编为阿尔多·托尔托雷拉。
2.《今日马克思主义》（Marxismo Oggi），与马克思主义文化协会一起创刊于1987年，2012年因财务问题停刊。这对意大利的马克思主义学者而言，丧失了一个非常重要的马克思主义政治理论交流平台。在新一代马克思主义学者、意大利共产党文化理论部负责人A.赫贝尔（Alexander Höbel）等人的推动下，其于2018年复刊，但仅有网络版。
3.《21世纪的马克思》（Marx XXI），前身是由意大利重建共产党于1993年创刊的杂志《埃内斯托》（L’Ernesto）[17]——由于经济和党内派系原因2011年闭刊。2011年创刊的《21世纪的马克思》被视为《埃内斯托》的新版，并继承了《埃内斯托》绝大部分物质资源和智力资源。2011年，意大利主要共产主义力量已经陷入严重的碎片化和衰弱境地。意大利共产党人党当时推动创建了《21世纪的马克思》，其主旨不仅要延续《埃内斯托》在苏联解体和意共解散后，对各种试图肃清“十月革命”后国际共产主义运动历史经验的做法进行持续的批判，而且要重新构建一种能够团结共产党人的革命与实践思想，以及一种能够真正将共产党组织与左翼实践相统一的纲领计划。自创刊以来，《21世纪的马克思》逐步成为意大利共产党人和左翼知识分子批判意大利政治经济社会现实和分析国际问题的重要平台，也是共产党人在思想路线、理论观点等方面进行交流的重要平台。《21世纪的马克思》现任主编为A.卡托内。[18]