第2章 屈原：拿什么昂扬你的歌唱

他用一颗火热的心来歌唱，当国破家亡的时候，他抱着“宁肯玉碎，不为瓦全”的忠贞，纵身一跃，激荡成汩罗江不息的浪涛，谱写出他生命的最强音！

1953年，在赫尔辛基召开的世界和平理事会上，颁布了世界四大文化名人，分别是波兰的天文学家、日心说创始人哥白尼，欧洲文艺复兴时期重要的人文主义作家弗朗索瓦·拉伯雷，英国文艺复兴时期伟大的剧作家、诗人莎士比亚，以及我国的爱国主义诗人屈原。

那么，为什么我国入选的是屈原而不是孔子呢？那是因为孔子的儒家思想虽然在后世也得到了广泛的传承，但《论语》是孔子的学生根据他的言论整理而成，并非他的著作；《诗经》尽管是我国的第一部诗歌总集，也是中华文学宝库中的一颗璀璨的明珠，但孔子述而不著，他只是编辑者，而不是创作者。在西方以价值观为核心的世界，他们在看重知名度影响力的同时，是把成果放在首位的。

屈原的成就在于，他开拓了诗歌的现实主义和爱国主义道路。他的诗歌影响深远，《离骚》成为千古绝唱，因他而诞生的端午节成为中华民族传统的盛大节日，就便是一个最好的说明。他被选为世界四大文化名人之一，可以说当之无愧！

我们还应看到，孔子和屈原都生活在一个战乱的时代，两个人的价值观却相差甚远。孔子周游列国，是为了推销他的儒家学说。屈原热爱祖国、热爱人民，尽管被流放那么多年，走过那么多地方，但他的心却始终没离开祖国。他用一颗火热的心来“歌唱”，当国破家亡的时候，他抱着“宁肯玉碎，不为瓦全”的忠贞，纵身一跃，激荡成汩罗江不息的浪涛，谱写出他生命的最强音！

一、屈原的一生

屈原（约前340-前278），战国时期楚国人，芈姓，屈氏，名平，字原，是楚武王熊通之子屈瑕的后裔。当时，秦、楚、齐、燕、赵、韩、魏七国争城夺地、互相杀伐，连年不断地混战。当年的屈原为楚怀王的左徒官，他劝怀王任用贤能、爱护百姓，到各国去联络，成功地劝说楚、齐、燕、赵、韩、魏六国君王齐集楚国的京城郢都，结成联盟，楚怀王成了联盟的领袖。联盟的力量，制止了强秦的扩张。

由于屈原得到了楚怀王的信任，引发了以公子子兰为首的一些贵族对他非常嫉妒和忌恨，便在楚怀王面前不断地说屈原的坏话，挑拨二人的关系，使屈原渐渐楚被怀王疏远。

秦王早想进攻齐国，碍于六国联盟，不敢动手。秦相张仪认为六国中间，齐楚两国最有力量，只要离间这两国，联盟也就起不到作用了。他愿意趁楚国内部不和的机会，亲自去拆散六国联盟。秦王大喜，准备了金银财宝，交给张仪。张仪假装辞去秦国相位，到了楚国后，先去拜访屈原，游说秦楚联合的好处。屈原表示：“楚国不能改变六国联盟的主张。”张仪又去对子兰说：“有了六国联盟，怀王才信任屈原，拆散了联盟，屈原就没有什么可怕了。”子兰听了十分高兴，引他拜见了怀王最宠爱的王后郑袖。张仪献给郑袖一双价值万金的白璧，郑袖便帮他会见了楚怀王。张仪凭着一副伶牙俐齿，对怀王说了很多弃齐联秦的好处，最后说道：“只要大王愿意，秦王已经准备了商于地方的六百里土地献给楚国。”

楚怀王很贪心，听说平白无故就能得到六百里土地，高兴得合不拢嘴，回到后宫告诉了郑袖。郑袖一边向他道喜，一边又皱起眉头，说道：“我听说屈原向张仪索要一对白璧未成，恐怕要反对这事！”怀王听了，半晌未语。第二天，怀王摆下酒席招待张仪，和大臣们讨论起秦楚友好，屈原果然猛烈反对，他痛斥张仪、子兰等主张和秦结盟的人。他对怀王说：“大王，张仪是秦国派来拆散联盟、孤立楚国的，万万相信不得……”怀王想起郑袖所说，不禁怒道：“难道楚国的六百里土地抵不上你的一双白璧？”

楚怀王命武士把屈原赶出宫门。屈原站在宫门外面，看见张仪、子兰、靳尚等人兴高采烈地走出宫门，不禁顿脚长叹。

屈原为楚国的命运担忧，夜不能眠，一口气写下了长达2400字、372行的诗篇——《离骚》，充分地表达了自己的忧愁和怨愤。

楚怀王受了张仪的蛊惑，封张仪为楚相。他因贪图六百里的商于之地，真和齐国断绝了合纵之盟，派人跟张仪去秦国接受赠地。张仪回到秦国后装病，三个月不见楚使。愚蠢的怀王还以为是张仪怪他和齐断交的态度不够坚决，又派人去辱骂齐王一通。齐王大怒，断绝了和楚的合纵，反而和秦国联合起来了。这时，张仪才出面对楚使说：“秦国赠给楚国的土地是长宽六里。楚怀王听说六百里变成了六里，气得两次兴师伐秦，结果都被秦军打败。丧失了八万军队，还丢掉了汉中大片土地。这时，怀王才觉得屈原说得对，于是重新起用他，让他出使齐国，重修楚齐之盟。秦国害怕齐国、楚国复交，主动提出退还占据汉中之地的一半，求得和解。楚王提出不要汉中地，只要张仪头颅。秦惠王当然不同意，张仪却胸有成竹地说：‘以我张仪一个人就能抵得上汉中的土地，臣愿意到楚国去！’”

张仪到了楚国后，又用重金贿赂了郑袖、子兰等人，在楚怀王面前花言巧语一番，许诺把秦国公主嫁给他。楚怀王一时被美事儿冲昏了头脑，居然把张仪放回去了。等到屈原从齐国回来，张仪已回到了秦国。

公元前305年，楚怀王又一次背齐合秦，去秦迎亲；第二年，还要接受秦王邀请，去黄棘（今河南新野县东北）相会、接受秦退还的上庸之地（今湖北竹山县）。屈原竭力反对，遭到了第一次流放，被流放到了汉北地区（今安康一带及汉水上游地区）。

公元前303年，齐国、韩国、魏国攻打楚国，声讨楚国违背纵约。楚国向秦国求救，还把太子送到秦国做人质。第二年，楚太子杀了秦大夫逃回楚国。秦王以此为借口，联合齐国、韩国、魏国攻楚国，占领了重丘（今河南泌阳县东北），消灭了几万楚军。昏庸的怀王这才又想起齐楚联盟的重要，让太子横去齐国做人质，以求和齐联盟反秦。

公元前299年，秦又攻楚，夺取楚地八城，胁迫怀王在武关（今陕西商洛市商州区东）相会。屈原此时已从汉北的流放地返回，力劝怀王不要赴会。可是，子兰等人为讨秦王欢心，竭力怂恿怀王前去。结果怀王一入武关，就被秦军扣留，劫往咸阳，要挟他割让巫郡和黔中郡。楚国从齐国迎归太子横立为顷襄王，不肯向秦割让土地。秦又发兵攻楚，夺取16城。公元前296年，楚怀王死于秦国。于是，楚国和秦国断绝交往。

公元前293年，秦国攻打韩国，大败韩军。秦国趁势给楚王送信，表明要和楚军决一死战。楚顷襄王害怕，准备再与秦国讲和。屈原上书反对，指出怀王最后落到客死他国的下场，就是因为“其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。”矛头直指子兰等亲秦派。于是，子兰等人又在楚顷襄王面前进谗，致使屈原第二次被流放到南方的荒僻地区。

屈原从郢都（今湖北江陵县）出发，顺江而下，经夏首（今湖北荆州市沙市区东南）、龙门（郢都的东门），由洞庭湖进入长江，而后又离开了夏浦（湖北汉口），最后到了陵阳（今安徽青阳县南），前后18年间，写下了大量的诗篇。

公元前278年，秦国再次攻楚，占领郢都，楚顷襄王被迫迁都于陈（今河南淮阳）。消息传来，屈原重返郢都的希望彻底破灭，他来到汩罗江边，披头散发，形容憔悴。江边有一个渔翁见他这样很是吃惊，问道：“您不是三闾大夫吗，怎么来到了这里？”屈原说：“世上全都肮脏，只有我干净；个个都醉了，唯独我清醒。因此，被放逐。”渔翁说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移；既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那薄酒？为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同，使自己遭到被放逐的下场呢？”屈原说：“我听说刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰，一个人哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物？我宁愿投身湘水，葬身在江中鱼鳖的肚子里，哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢？”渔翁微微一笑，划船而去，口中唱道：“沧浪水清啊，可用来洗我的帽缨；沧浪水浊啊，可用来洗我的双足。”

屈原绝望至极，在江边愤然写下《怀沙》一诗后抱着一块儿石头，纵身跳入滔滔的江水中。逝年62岁。

没过几十年，楚国被秦国灭亡。

二、屈原的故事

石洞读书

屈原故里位于巫峡与西陵峡之间的长江北岸，那里山清水秀，树绿花香。当地的居民都穿着奇异漂亮的楚服。在这样的环境熏陶下，屈原从小就养成了高洁、美好的性格。

屈原的祖辈虽然是王公贵族，但他父亲却一生不得志，身居乡野，靠世袭的食邑生活，也算衣食无忧。

屈原从小就很聪明，过目能诵、提笔成文，且非常好学，就连乡间传唱的歌谣他也学。他的父亲伯庸是个传统的儒家弟子，不赞成他接触那些民间的东西，只让他读塾师规定的那些书，让他学习孔子的儒家说教，却不让他看孔子编的《诗经》。

屈原的性格很倔强。他不顾父亲的反对，偷偷地跑到离家十几里路的一个山洞里去读《诗经》，刮风下雨、酷暑严寒，从不间断，经过三年的时间，他已经能把《诗经》的305篇背诵如流了。

解带系袋

屈原从小就善良、乐于助人。有一天在读书回来的路上，他一边走一边欣赏自己的新鞋子。这双新鞋是姐姐刚刚给他做的，布料好，颜色也好，鞋带是姐姐特意用彩色的丝线编制而成的。他从小就没了母亲，比他大10岁的姐姐女须待他特别好。他知道这双鞋是姐姐熬了很多个夜晚才做成的，所以，走在路上，他特别小心，尽量避免碰着石子、避免踩着脏东西。

走着走着，他忽然看见地上有一溜儿米粒，心里不由得一阵惋惜：这么好的粮食白白地撒在地上多可惜呀！他顺着米粒朝前一看，前边走着一个老太太，脚步很沉重，背着一袋米，米粒正从袋上的一个小窟窿不断地往外漏着。他急忙喊道：“老奶奶，请您停一下，您的米袋漏了！”

老奶奶停下脚，回头一看，才知道米袋漏了，不由得焦急地喊起来：“哎呀，真糟糕，这可怎么办哪？”

屈原走过去，四下看了看，找不到扎米袋漏口的东西。一低头，看见了自己的鞋带，高兴地对老奶奶说：“我有办法了！”说着就蹲下身子解鞋带。

老奶奶一看是新鞋带，忙说：“那怎么行？你那是新鞋带呀！”

屈原说：“没关系，相比之下，还是不漏米重要。”说着，他解下了鞋带，把米袋的漏口扎住，又说道：“老奶奶，您累了，我帮您背回去吧！”

屈原把米给老奶奶背到家，老奶奶连声道谢。屈原听说她的儿子在外地从军，就对老人说：“您的儿子为国效力，我帮您是应该的，往后，您就当我是您的干孙子，有什么事儿您就告诉我！”

流沙变米

屈原家不远的地方有块儿大石头。石头上有个小洞，就像山上的泉眼一样，常年往外流沙子。附近的人都去那里接沙子，用来修路、砌墙、盖房子。还有些穷人去那里接了沙子，运到城里换钱、换食物。

有一天，一位老伯到那里去接沙子，忽然发觉从石洞里流出的不是沙子，而是大米。老人回去，把这个消息告诉了其他穷人。大伙儿纷纷来石洞接大米，兴高采烈地说：“这是上天可怜穷人！”

屈原的父亲伯庸发现家里粮仓里的大米减少得很快，就感到很奇怪。因为家里人每天吃米都是有数的，不能下去那么多呀！担心被贼偷了，于是他就决定晚上藏在粮仓旁，弄清楚是不是有贼来偷米。快到天亮的时候，果然有人进了仓房，把粮囤里的米装了一袋，背上往外走。伯庸正要出去抓这个偷米的人，忽然发现这个人是他的儿子——屈原。可是，他偷米干什么用呢？

伯庸悄悄地跟在儿子的身后，看他到底往哪儿去！

天蒙蒙亮了，屈原背着米袋，快步朝那块儿大石头走去。到了跟前，他把一袋子米都倒进石洞眼儿里，转身往回走，跟父亲正好打了个照面。这时候，那些接着大米的穷人也守在旁边要弄清楚石洞里流出大米的原因，大家都走了过来。连声对屈原表示感谢。屈原以为父亲会责怪他，正要跟父亲解释，父亲高兴地拍着他的肩膀说：“孩子，你做得对，我不会怪你。可是，你这样做，就是把咱家的米都拿来，又能救济得了几个穷人呢？你还是要好好读书，增长知识和本领，长大了成为有用的人，国家好了、富强了，全国的老百姓才会不再受穷，才能过上好日子！”

屈原迎着父亲充满期望的目光，不由得攥紧了拳头，暗暗在心里说：“将来，我一定做一个这样的人！”

照面井

屈原小时候，每天起床都是姐姐给他梳头、洗脸、整理服装。姐姐总是一边给他梳洗，一边给他讲那些有关高尚美德的故事。时间长了，屈原就懂得了：作为一个人，不仅要讲究外表的整洁，还要永远保持心灵的纯正。

屈原渐渐长大了，他不再麻烦姐姐了，每天早起后就来到离家不远的香炉坪坎下的响鼓溪畔，对着清清的溪水照面、洗脸、梳头。

有一天，屈原在溪边梳洗完毕，突然想到：要是能有一口井，像姐姐说的那样，既能照出脸上的污垢，又能照出心上的灰尘，那该多好啊！想到这里，他回家扛来一把小䦆头，爬到前面的三星岩边挖起井来。他年纪小，力气也小，挖着挖着，就累得呼呼直喘了，汗水也不断地流了下来。挖了两天，才只挖了脸盆大的一个坑。

屈原的行动被三星岩上的山神爷爷看到了，山神就变成一个白眉、白须的老樵夫，挑着柴走下岩边，问道：“孩子，你是在挖水井吗？”

“是的，老爷爷，我想挖一口既能解渴，又能浇田，还能照面、洗心的水井。”

“有志气呀，孩子！可挖这井，你没选准位置啊。你听着：三星岩，三星岩，对准三星引泉来。折断龙骨泉眼开，照面照心涤尘埃。”说完，老樵夫捋了捋胡须，挑着柴担子走了。屈原眨巴眨巴眼睛，一下子就明白了老樵夫的意思。

当天夜里，屈原站在香炉坪，对准三星，选好了井位，第二天一早，就挖起来。他挖了两天，手都磨起泡了，胳膊也肿了，只是挖了脸盆那么大个坑，没有一尺深。姐姐本来以为弟弟每天是上三星岩去玩儿，看他回来累得饭都不想吃，一问才知他是在挖井，第二天就帮他来挖。姐弟俩又挖了两天，井坑还没簸箕大，不到两尺深。三星岩上的山神爷爷又变成老樵夫下山来了。

“孩子，䦆头磨钝了吧？我借给你一把小镐！”屈原接过一看，嗨！明晃晃、金闪闪的，原来是一把金镐。老樵夫笑着说道：“金镐一点石岩开，碰到龙骨我再来；心诚感得天地动，定有明镜镶山崖！”说罢，打着哈哈，飘然而去。

屈原姐弟俩高高兴兴地挖起来。屈原在井里挖土，姐姐在井边提土，姐姐在井下刨石，屈原在井上拉绳。那金镐真怪，举起来，四两轻，落下地，千钧重。他俩只挖了七天，那水井就有九尺九寸深，周围就有三丈三尺长。谁知就在这时，屈原用力一镐刨下去，只听得“叮当”一声响，顿时火星直冒，再一刨，石头“蹦蹦”直响，但纹丝不动。屈原急了，姐姐也急了。这时，那位鹤发童颜的老樵夫又来了，说道：“哈哈，遇上龙骨石了吧？孩子！这山里伏着一条千年老龙化成的青石，压住了地脉，把泉眼封死了，来，让老爷爷给你砸开吧！”说罢接过镐，举起来，“轰”地一镐下去，坑里的石头都飞出了井口。老樵夫再叫屈原用锄头轻轻一点，泉眼开了，泉水汩汩地直往上翻花儿，那水又清又凉、又甜又香，真跟琼浆玉液一般。屈原和姐姐正要向老爷爷道谢，可老樵夫一甩袖子，驾着青云飞走了。

乡亲们闻讯赶来，纷纷向屈原姐弟俩祝贺。石匠把龙骨石凿成半月扇面，镶作井沿。孩子们从山上采来芝兰，小伙子们从垭口移来常青柞树，栽在井边。

从第二天起，屈原每天清早就来到井边，用清清的泉水冲洗散开的长发，濯洗鲜红的帽缨。长发、帽缨浸在水里，泉水就打起漩涡，跳起来为他洗脸。每次梳洗完毕，他就对着明亮的井水，察看自己心里有没有私心邪念，行为上有没有不检点的地方，在乡里做得有没有不对的地方。这井水也怪，好人喝它，清爽津甜，不生疔疮；坏人喝它，五内俱焚，腹如刀绞。好人越照越美，坏人越照越丑。有一回，从郢都（当时楚国的京城，在今湖北省江陵县一带）来了一帮贪官，游山逛景，逛到香炉坪，听说三星岩有一眼宝井，一个个地跑来盗宝。他们趴到井边朝水里一望，井底立刻现出一群牛头马面、白粉骷髅，纷纷吓得半死，于是，民间留下了“照面井寒奸侫胆”的诗句。千百年来，屈原家乡的人们出坡下田，收工路过，都要绕到井边照一照，以洗净眼里的灰尘，涤去脸上的脏污。在明月当空之夜，姑娘们常常相约，来到井边对月绣花。有时失手，花针落地，不用费神，借着井里的月光，很快就可以拣起来再绣。据说在这里绣出来的花卉，格外鲜、格外美，蝴蝶飞来也不愿离开。老人们还曾说：“当三星高照的时候，你伏在井台边赶巧了，兴许还能从井底看到屈大夫那忧国忧民的容颜哩！”

拟《宪令》

屈原在楚国担任左徒，怀王让他主持宫廷事务。他对内主张举贤授能、章明法度、富国强兵；对外主张联齐抗秦，阻止秦国向东扩张。楚国渐渐成了强国，屈原也成了怀王的得力重臣。当时，楚国的令尹是子椒，老而无能，上官大夫靳尚缺德少才却工于心计，早就想当上令尹，他和怀王的宠妃郑袖、令尹子椒都是亲秦派。屈原受到怀王的重视，让他心生嫉妒，担心自己做不成令尹，就千方百计地想要陷害、除掉屈原。

屈原为了使楚国强大起来，经常给怀王讲魏文侯用李悝、楚悼王用吴起、韩昭侯用申不害、秦孝公用商鞅改革取得成效的事实鼓励怀王走革新政治、富国强兵的道路。怀王接受了他的建议，密授他起草一部革新楚国政治的根本大法——《宪令》。

屈原一连几天没进宫议事，引起了靳尚的怀疑，他让郑袖从怀王嘴里探出一点儿口风，便和子椒商议，由子椒派人在郢都城内散布谣言，让郑袖在怀王面前挑唆，说屈原起草《宪令》的目的是要架空怀王，以篡夺熊氏江山；还说屈原把这几年楚国变好的功劳都归功于他自己，怀王只不过是摆设。怀王本来就没有主见，听了这些，立刻对屈原产生了反感。

屈原起草好《宪令》，高兴地去见怀王。在宫门口被靳尚拦住，要屈原把《宪令》交给他，屈原不从，二人就争抢起来。就在这时，郑袖陪着怀王和一帮宫廷老爷从内宫走出来，她命宫廷卫士夺过《宪令》，专挑那些敏感的文字念给怀王听。她指责屈原说：“照你这么改，大王不是成了孤家寡人了吗？大王早就发觉了你的叵测居心！”靳尚谄媚地把《宪令》呈给怀王，怀王连看也没看，就叫卫士烧掉了。一个强国富民的改革方案，没出摇篮就被扼杀了。屈原随后被流放。

端午节的由来

说起端午节的来历，传说很多，版本大同小异，都跟屈原之死有关。

屈原被流放了十多年，到了很多地方，始终没离开楚国。他一直都怀着希望，希望楚王能够醒悟过来，招他回朝，继续为国效力。

一个风和日丽的正午，屈原走在汨罗江边，一边漫无目的地走着，一边愤懑地吟咏着：

举世皆浊啊，唯我独清；

众人皆醉啊，唯我独醒。

一个渔船刚刚靠岸，渔夫是屈原的老相识。渔夫栓好纤绳学着屈原的腔调唱道：

举世都变得浑浊肮脏，

你为什么不随波逐流？

大家都喝得大醉不醒，

你为什么滴酒不沾？

屈原很惊讶，他认识渔夫很多年，却不知道渔夫也会吟诗唱歌。渔夫告诉他，自己不但会唱，还会看相。

渔夫端详了屈原一会儿，说：“我看相一向直言，三闾大夫，你相貌端正，心也端正，这并不好。”

屈原感到很奇怪：“你这话是怎么说的？难道心正还有毛病吗？”

渔夫说：“心固然要正，可太正了就不好。国有君、家有主、人有心，若没君、没主、没心，人就没法活了。可是，心太正了，也就等于没心了。你一贯主张按规矩办事，可是你能说得清楚什么是方，什么是圆吗？”

屈原不由得笑了一下，说：“你拿我当个小孩子了？”

渔夫对他也是一笑，扛起船桨扬头走去，一边走一边唱：

小小渔船长又长，

悠悠飘荡汨罗江。

要是有人说它方，

我就说它像张床；

要是有人说它圆，

我就说它像月亮；

要是有人说它像架车，

我就说它轱辘轱辘

跑得尘土扬。

五月初五那天，屈原听说秦军攻破了楚都，楚军不死即降，楚王早已跑没了影。屈原彻底绝望了，在汨罗江踉踉跄跄地奔跑呼号，最后，抱着一块石头跳进江中。

江上的渔夫和岸上的百姓听说屈原投江自尽，纷纷来到江上打捞他的尸体。人们拿来鸡蛋、粽子投入江中，不让鱼儿咬坏屈原的身体；还把雄黄酒倒入江中，以便药昏蛟龙水兽，使屈原的尸体免受伤害。从那以后，每年的五月初五，楚国人都会到江上划龙舟、投粽子、喝雄黄酒，以此来纪念屈原。

端午节就这样流传了下来。

三、屈原的艺术成就

在我国的历史上，春秋时期因为有了孔子而生辉，战国时期因为有了屈原而添彩。帝王将相抑或叱咤风云，抑或权势盖天，都不过是过眼云烟。而屈原的诗歌，却成了中华宝库的典藏，千古不朽，万世留吟。

屈原的诗歌为什么会有如此巨大的艺术魅力呢？因为他创作的《楚辞》是我国第一部充满浪漫主义色彩的诗歌总集。

屈原以前，《诗经》是对中原文化的一个高度概括和总结，也是当时诗歌创作的最好典范和样本。它为我们展现了一幅春秋时期以前丰富、多彩、生动的历史画卷。但是，缺少浪漫的幻想、自由的精神和飞扬的个性，表现形式也很呆板。而屈原所创作的诗歌则突破了《诗经》的那些局限，吸收了楚地的乡土文学和民间音乐的营养，感情奔放，想象丰富，文采华丽，充满了浪漫主义色彩和爱国主义精神。毛泽东在《咏雪》一词中说“一代风骚，成吉思汗”，其中，“风骚”所指应为《诗经》和《楚辞》，“风”指的是《国风》中的“十五风”；“骚”指的是《楚辞》中的《离骚》。屈原的主要作品有《离骚》《九歌》《天问》《九章》《远游》《卜居》《渔父》。他的作品大致可分为三类：一是《离骚》，作者以自己的一生为原型所写出的宏伟诗篇，从中可以看出作者的理想、热情、遭遇和痛苦，是作者全部作品中的经典；二是根据神话和传说创作的《天问》，展示出作者的艺术造诣，表达了作者的人文观点；三是《九歌》，基本都是楚国的祀神乐曲，经过加工、润色而成，充满浓厚的生活气息，明显地流露出楚国民间文学的传统创作手法。著名诗人、评论家何其芳高度评价屈原的作品，称赞其作品异常鲜明地打着他的整个生命的个性烙印。

四、不靠谱的传闻

传闻，顾名思义就是道听途说，不是亲眼所见。传闻的弊病就是真假难辨。俗话说：谎言说过三遍也就成了“真理”。所以说，传言可以害死人。屈原这样一位受人尊敬的爱国男儿，在他身上能发生什么传闻呢？

同性恋的传闻

早在中华人民共和国成立前，有一位教授在《中央日报》上发表了一篇名为《屈原是文学弄臣的发疑》的文章，说他跳江自杀是殉情而不是殉国！因为他和楚王是同性恋，后来，楚王得了一位名叫湘夫人的美人，自从有了这位宠妃，楚王就疏远了屈原。屈原非常失落，故而有了殉情跳江一说。事实是屈原在第二次流放的途中，还抱着被招回国的幻想。在他62岁那年，他听到秦国攻破郢都，楚顷襄王逃跑，屈原的幻想彻底破灭，在汨罗江边写下人生中的最后一首诗《怀沙》，表达了自己强烈的思乡之情，悲愤投江而死。用这种脏水“泼”一个这样高尚的人，显然是卑鄙的。

端午节的另外一种说法

屈原被流放以后，成了一个无职无权的老百姓，对他的政敌已经构不成任何威胁，杀害他已没有任何意义。从屈原创作的诗歌中，可以看出他的爱情生活充满了浪漫色彩。他写了大量的情诗，其中《湘夫人》一诗中，表现出屈原对这个女人的爱恋和渴慕达到了忘我的地步。不用说，这个女人有着惊人的美貌，也有着比屈原更高的地位。他们二人因为障碍太多，只能在荒郊野外秘密约会。不难看出，这个女人就是楚怀王的宠妃郑袖。《湘夫人》的湘就是楚的代称，而夫人只能是帝王的妻妾。屈原与郑袖的恋情被怀王知道后，奈于名声，只好用放逐屈原的办法，使他们分开。怀王死后，楚王室尊照怀王的遗命，防止屈原和郑袖的关系死灰重燃，派人对屈原捕杀，兵士在汨罗江边抓住了屈原，杀死之后，装入袋中，压上石块儿投入江中。当地百姓亲眼看到了这一幕，又不能公开说出真相，就在纪念另一个楚国英雄伍子胥的日子（五月初五）里，举行哀悼屈原的祭礼，用赛龙舟隐喻当时追杀屈原的激烈场面；用包粽子来隐喻屈原被投入江中的悲惨事实：糯米饭象征着屈原的肉体，粽叶象征着装他的袋子，粽丝象征着捆扎他的绳索；而把粽子投入水里，则象征着屈原被人淹死的真相。当然，这些只是传闻。

屈原，我们该用怎样真诚的敬仰，在岁月的长河里昂扬他的歌唱！