张序

《灵枢·大惑论》曰：五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。目贵乎湛然常清也。自外有六淫，内有七情，病之及于目者多矣。倘治之不善，或至贻害终身者有之。仆尝见业是科者，或窃取数方，或合成点药，便悬轮廓图，诩诩然自矜为专科。至问其病之所以然，则茫乎不知其所自来。噫！是盲医也，尚可以治目乎哉？桐乡养吾顾先生，以眼科名于时，人之患目者，远近争趋之。仆习闻病目者曰：吾之目赖先生而存。或又曰：吾之目微[1]先生几废。窃疑先生医目如是之神，必有不传之秘，独得之奇，故能超绝恒流[2]，取誉当世。今观先生之论，与所著之案，始知先生之学，于凡六淫之感，七情之伤，必先有以澈乎其源，而后施以补泻温凉之剂，以故投无不利，病无不起。然则先生之于医，不尚异，不矜奇，只于受病之源看得透耳。医师之良，孰逾于是。是即以先生之学治他病，亦何所往而不宜耶。今乃以眼科名，是亦未以足尽先生也。然以眼科名，亦见先生之全力，尽在于眼科矣。兹本其救世之心，出此《指南》示人，俾治目者不至误于他歧。或补或泻，或补泻兼行，各得其道。于以复其光明之体，岂非斯世之人一大快乎哉。

是为序。

嘉庆十有四年岁次己巳孟夏之月海昌张起鳞拜撰

[1]微：无，非，没有。

[2]恒流：恒，常也。恒流，寻常的医生。