一、孝道的产生与发展

中国传统伦理思想中的“孝”的观念的产生，是随着传统家族制度的父家长制度的形成而产生的，时间可追溯到夏商周三代。商代的甲骨文中，出现了“孝”的会意字，字的上半部像一个长须飘飘的老人，字的下半部像一个小孩，整个字形老人在上，子在下，表示儿孙搀扶老人。这表明“孝”的观念在商代就已出现。

西周时，由于宗法制度的出现，“孝”的观念大大发展了。在《尚书》《周易》《诗经》等西周时期的著作中，关于孝的论述很多。西周的孝主要有两个方面的含义：一是对祖先的孝，称之为“追孝”，也就是歌颂祖宗的公德，祈求祖先的保佑；而对在世父母的孝，称之为“孝养”。

孔子继承了西周的“孝”的观念并加以发展，提出了系统的孝道思想。孔子提出的孝道是与“仁”学思想体系紧密联系在一起的。孔子继承了西周的“孝”的观念并加以发展。孔子的弟子有若说：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”孝顺父母、敬爱兄长，是实行仁德的根本。有了这个道德根基，才能实行儒家之道。孔子把“孝养”的观念和行为，提高到“孝敬”即精神孝养的高度，是了不起的飞跃。

孟子在孔子的基础上，对孝道思想进行了继承和发展。孟子认为大孝的人要终生孝敬父母，他还把“孝悌”与仁义礼智结合起来，提出了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的思想，从而把家庭中的孝悌观念推广到整个社会。

荀子同样很重视“孝悌”观念，认为“兴孝悌”是达到安民、安政的措施之一，荀子孝道的特点是把“孝”纳入礼的范围之内，重视依“礼”来行孝。