正月半，客家人玩出了古中原的流光溢彩

正月半对于客家人是一个大节日，客家人称“正月半”，较少称“元宵节”。汉武帝开始在正月半祭祀天神，隋朝以后称“元夕”或“元夜”。到了唐朝，受道教影响，正月十五被称为“上元”，七月十五为“中元”，十月十五为“下元”，合称“三元”。元宵，意为“上元节的晚上”，唐末才偶称“元宵”，自宋以后也称“灯夕”或者“元夕”。元朝和清朝统治下，主要是民间灯会，另称“灯节”。从客家话中的名称来看，也是汉族传统的体现。

客家人过正月半，保留了很多中原汉族特有的习俗，洋溢着传统、热力和光彩，充分反映客家崇文重教、尊祖敬宗、阳刚尚武的传统精神，体现了一种带着古老渊源的文化美。客家人的正月半习俗事关祖先、农事、宗族、祭祀、文教，千百年来庄严而隆重，主要习俗包括上灯、走古事、烧火龙、游大龙等。

一、上灯

正月十五前后两天，是客家人的“上灯期”。客家话里的“灯”和“丁”同音，“响丁”和“上灯”谐音。香火不断、人丁兴旺、子孙昌隆，是历代先人所魂牵梦绕的头等大事。客家人用元宵节象征光明和希望的“灯”，和影响宗族未来的“丁”，两个概念相融合，就有了隆重的“上灯”仪式。

所谓“上灯”，就是客家宗族在过去一年中所出生的男丁（如今在梅州也包括女孩），在规定时间请一对新灯，迎到祖公厅（祠堂）。上灯日又称“添丁日”或“开灯”，一般在正月十五前后两天。整个过程，先通过鞭炮、香火、叩拜、开灯等仪式告慰祖先，体现感恩孝敬，然后请家族宗亲聚餐庆祝，体现仁悌团结。

梅县的上灯仪式则较简约，呈现桃形，竹篾灯架外加花灯纸，用苍劲有力的大字，将新生儿的名字写在灯上，新丁某某。一对灯，一只挂祖公厅，另一只挂自家门厅，挂灯后，要连点三晚通宵。

一个孩子一生只有一次上灯仪式。这一天，祠堂贴上新对联，孩子名字被写到华美的灯上，灯上的彩带写满吉祥话语，表示对祖先功德的感念，以及对孩子一生康宁、德行和成就的祝福，祠堂楹联用繁体字写，例如“認祖宗一脉真傳克勤克俭，教子孫两行正路惟读惟耕”。上灯仪式结束后，人们就在祠堂开宴。宴席间，孩子会被宗亲们亲切包围，被赠予吉祥祝福。上灯之后，宗祠和族谱将添上这些新名字。

河源连平忠信的上灯习俗尤为壮观，由放灯绳、选灯、迎灯、上灯、暖灯、化灯六个环节组成，跨时十多天。其间，当地还有八音锣鼓演奏、灯酒宴、舞龙舞狮等壮观场面。早在北宋初年，从中原迁入连平忠信地区的客家先民就已有元宵吊灯的习俗。这边用于上灯仪式的花灯高长而华美，红纸做的灯带上，用毛笔写满了对新生儿成才的祝福和期盼。

二、赏花灯

正月半，不少客家地区的赏灯会十分隆盛。夜空下，古朴恢弘的客家大宅门、围龙屋挂上灯笼，显得庄严而有序。

元宵花灯本是祭祀所用，里面蕴含信仰的成分，所以，传统客家花灯艺人不惜精工细作，采用中原制灯古法，融合纸绘、竹编、照明等工艺，其精湛和繁复，让人想起宫廷花灯或者供佛幡灯。

广东兴宁的传统花灯是元朝做宫廷灯的高手——黄氏两兄弟告老回兴宁老家传下的手艺，有六百多年的历史。兴宁花灯传承于北京六格宫廷花灯，分五层，手绘“恭贺新喜”“状元及第”“仙君送子”“福满朝贵”“子孙满堂”“弦箫鼓乐”“歌舞升平”等图案。

福建芷溪的花灯则源自古苏州花灯艺术，有三百多年的历史。每个芷溪花灯有九十九盏火，由琉璃杯装棕油点亮，通透澄莹，熠熠生辉。

元宵节晚上，芷溪的九厅十八井之间，百余个花灯首尾相接，组成花灯长队，一时间，明烛夜空，花团锦簇，映照着华美的客家大宅门建筑，蔚为壮观。此情此景，真如门楣上所书大字——“瑞曜光胜”。来自芷溪的杨成武将军曾赞叹芷溪花灯：“有特色举世无双，很惊险乐在其中。”

三、走古事

走古事，是一项极具视觉震撼的客家风俗，就是将小孩子装扮成古代高官，然后站立在一个木栏上，人们抬着游行的一种仪式。按照客家宗族观念，每一房要出一个这样的木栏，称为“大宗”。

游行开始后，每房要力争跑在最前面，谁先到目的地就获得胜利，意味着这房的人会在此后的一年中更有福气。一般正月十四走古事。各地走古事的棚数不一定相同，如福建连城罗坊是七棚、江西赣州是六棚，福建永定从乾隆期间开始，史上最多时有一百零八棚！

福建连城罗坊的走古事仪式最盛。在这里，走古事是一种群体竞技，精壮的后生们担着花脸的小高官们，飞奔如踏风火轮，过水时水花飞溅，看着非常过瘾。每年正月半，在“云龙桥”前的清岩河，七棚“古事”一字排开，河两岸数万观众翘首以待。三声大锣一响，近百名壮汉抬起七个小神仙逆水狂奔。

除天官一棚不能超越外，后棚若能超过前棚，则视为吉利，各棚皆拼力而为，不顾天寒水深、河石苔滑，跌倒爬起，情绪高昂。那七个“小神仙”，峨冠博带地安立在动荡高栏上，稚嫩小脸泰然淡定，看着大人们抬着自己一路狂奔。

全程费时约三个小时，不管对大人小孩来说都是体力和耐力的考验，充分反映了客家人的尚武和拼搏精神。当尚武成了民系的文化自觉，阳刚之气就生生不息了。

梅县没有见过走古事。客名君高中时，曾在五华看过一次激烈的走古事。小朋友站在飞奔的古事上，气定神闲，打扮得像古代文官武官瓷娃娃，让人恍如穿越。古事，是客家人崇文尚武精神的体现。

永定抚市的走古事，则是一种盛大的嘉年华，从清朝乾隆、嘉庆年间以来，承传不衰。人们通过这一活动祈求风调雨顺、国泰民安。相比罗坊走古事的狂欢，抚市走古事则一片祥和，就像元宵节的一次Cosplay游行。化妆造型多以历代传说故事、戏曲及现实生活中的人物或情节为主，车载或抬着游乐。常见的故事有魁星点斗、桃园三结义、五虎将、六国拜相、七仙女下凡、八仙过海等。表演形式多样，有徒步走的、板车推的、骑马的、轿子抬的、三轮车踩的、轿车和小货车装扮成彩车载的……每年元宵，这样的古事花车队伍，洋洋洒洒地走过古朴恢宏的土楼，十分壮观。

四、舞龙、游龙

正月半，梅州丰顺埔寨的世界文化遗产“烧火龙”晚会令世界瞩目。在“龙身岽”举行烟火晚会的壮观场面，每年吸引着方圆数万观众。据说埔寨“烧火龙”始于清乾隆六年。火龙的制作工艺代代相传、不断提高，从烧稻草香火龙发展成现在龙身七节增至最多十五节，长度可达四十多米，表演的场面壮观惊险。

舞龙的壮汉只着运动短裤，除了便于跑动和散热之外，也有利于火花最大限度地与皮肤接触——依习俗，皮肤被烫出了泡（客家话“泡”和“票”同音，钞票也），则意味着新年发大财，泡的数量多少则决定财富的数量。擎龙头则更有机会受到财神爷关照。

龙在客家人心目中象征吉祥、尊贵、力量和财富，因此，客家人喜欢节日舞龙，祈求风调雨顺、五谷丰登。客家舞龙，除了求雨、祈福、娱神、自娱，还有彰显宗族、村落力量的功用。客家人的玩法很多，闽西姑田是游长龙，粤东丰顺埔寨是烧火龙，成都洛带是水龙，赣南舞香火龙、板凳龙、稻草龙……

舞龙本身是一个力气活儿，那些由腾跃、翻滚、盘回、穿插、耸立等构成的诸多套路、造型，没有雄壮体力是无法完成的，一节一节的龙，没有团结一致的协调度也是无法摆出完美的龙姿。龙是力量的典型代表，而客家舞龙时，把高高在上的苍龙缚在手，尽情地按龙头、折龙身、揭龙尾，彰显力量。正月半的客家舞龙，每每吐火喷光，焰光四射，令人称奇。

闽西连城姑田元宵的一个著名节目是游大龙。姑田大龙，被誉为“天下第一龙”，其长度创吉尼斯世界纪录。姑田游龙起源于明朝，距今已有400多年历史。起初是舞龙，后来龙越做越大，越做越长，就改为游长龙。

龙头高2.4米、长7米，龙腰每节长4.3米，数量由参游户数而定，龙尾长6米。游龙前，每户准备一节大龙；游龙时，以火铳为号，将龙身抬到村头用“龙棍”一节一节串接起来，而后百余人将龙擎起距地面2米多高，在鞭炮、锣鼓、烟花的齐鸣声中，开始沿村庄、农田、山冈游龙。每到一处，人们燃松火相迎。

姑田游龙少则六七十节，多则百余节，通常要持续两天。游龙结束时，户户燃放喜炮，主妇备好丰盛“龙酒”，款待擎龙亲朋和来访的客人，互祝新春伊始。

不少客家地区还盛行舞龙灯闹元宵，各地龙灯制作工艺迥异，各具特色。例如长汀童坊彭坊村的刻纸龙等。各地客家还有很多有趣的特色元宵风俗，如魁星点灯、打石佛、踏春泥、搬马灯等。正月十五是客家人一年的火热开局，是宗族昌盛发展长河中的一个时点。客家人所传承的欢腾仪式，让人对中原汉族的丰富世界产生无限遐想。