五六五

如是我闻：

一时，佛在桥池[37] 人间游行，与尊者阿难俱至婆头聚落国[38] 北身恕林中。

尔时，婆头聚落诸童子闻尊者阿难桥池人间游行、住婆头聚落国北身恕[39] 林中。闻已，相呼聚集，往诣尊者阿难所，稽首礼尊者阿难足，退坐一面。

时，尊者阿难语诸童子言：“苦种[40] ！如来、应、等正觉说四种清净[41] ：戒清净、心清净、见清净、解脱清净。

“云何为戒清净？谓圣弟子住于戒、波罗提木叉，戒增长，威仪具足，于微细罪能生恐怖，受持学戒。戒身不满者，能令满足；已满者，随顺执持，欲、精进、方便、超出，精勤勇猛，堪能诸身心法常能摄受，是名戒净断。

“苦种！云何名为心净断？谓圣弟子离欲、恶不善法……乃至第四禅具足住，定身未满者令满，已满者随顺执受，欲、精进……乃至常执受，是名心净断。

“苦种！云何名为见净断？谓圣弟子闻大师说法，如是如是说法，则如是如是入如实正观，如是如是得欢喜、得随喜、得从于佛。复次，圣弟子不闻大师说法，然从余明智、尊重梵行者说，闻尊重梵行者如是如是说，则如是如是入如实观察；如是如是观察，于彼法得欢喜、随喜，信于正法。复次，圣弟子不闻大师说法，亦复不闻明智、尊重梵行者说，随先所闻、受持者重诵习，随先所闻、受持者如是如是重诵已，如是如是得入彼法，乃至信于正法。复次，圣弟子不闻大师说法，不闻明智、尊重梵行者说，又复不能先所受持重诵习，然先所闻法为人广说；先所闻法如是如是为人广说，如是如是得入于法，正智观察，乃至信于正法。复次，圣弟子不闻大师说法，复不闻明智、尊重梵行者说，又复不能先所受持重诵习，亦复不以先所闻法为人广说，然于先所闻法独一静处思惟观察；如是如是思惟观察，如是如是得入正法，乃至信于正法。如是从他闻，内正思惟，是名未起正见令起、已起正见令增广；是名未满戒身令满、已满者随顺摄受，欲、精进、方便……乃至常摄受，是名见净断。

“苦种！云何为解脱清净断？谓圣弟子贪心无欲解脱，恚、痴心无欲解脱；如是解脱，未满者令满，已满者随顺摄受，欲、精进……乃至常摄受，是名解脱净断。苦种！”

尊者阿难说是法时，婆头聚落诸童子闻尊者阿难所说，欢喜随喜，作礼而去。