甚爱必大费，多藏必厚亡

您喜欢什么东西，就会为了它多花钱

“甚爱必大费，多藏必厚亡”是什么意思？其中，“甚”是过分的意思，“爱”是爱惜、爱护的意思，“费”指更多的花费。“甚爱必大费”指过分喜欢什么东西，一定有更多的花费。

很多人在生活中都是这样，喜欢什么东西，就会为它多花钱。比如一个知识分子，要是在古旧市场看到一本古书，一问价格，二百块钱，觉得有点儿贵，心里就会一直考虑到底要不要买。当天要是没买，晚上回家后可能一直都在想这本书，越想越喜欢，越觉得这本书应该买回来。可能第二天古旧市场一开行，您就跑去摊前和卖书的老板说：“我想了一晚上，还是觉得我应该买下这本书。”老板想了一下，说：“小伙子，我昨天回家找了一下，这本书是孤本，所以二百块钱可能不行了，六百吧？”

老板把价格一下增加了两倍。为什么？人家知道您是真喜欢，喜欢就要多花钱，所以老子讲“甚爱必大费”。但其实买本书还是小事，这都不算什么大损失。如果人生中的一些大事，因为您的甚爱，导致损失惨重，就得不偿失了，甚至有时会把您的人生都搭进去。

为什么贪官都没有什么好下场？因为他们太爱钱了，当别人送钱、送别墅的时候，他们的眼睛都是亮的，问题就出在了“甚”字上。

老子特别反对把什么事做到“甚”“泰”“奢”的程度，他说“圣人去甚、去泰、去奢”，老子的意思是您把极端都去掉，这世界上没有什么事是需要您极端地追求的，这些都是外在的东西，一味地追求极端的结果，会毁掉一个人的人生。

“甚爱”，是一个特别想得到外物的过程，比如名誉、地位、金钱等。老子在前面讲“得与亡孰病”，“得”的极致就是“甚爱”，老子这句话是接着前边的话讲的，给我们展现了一个太想得到的状态，这是一种不好的状态。

太想得到，一定会大大地 失去。

“皮之不存，毛将安附焉”

“甚爱必大费”这句话对普通人有用吗？当然有用。

张仲景在《伤寒杂病论》的序言里曾讲过，为了追求超出自己生活本身需要的名利，导致身体受伤的状态，就是“但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，华其外而悴其内，崇饰其末,忽弃其本，华其外而悴其内，皮之不存，毛将安附焉？”

这句话的意思是说，您追求荣耀、势力，踮着脚去“够”那些权豪的家庭，全身心地投入到追求名利的事业中去，您崇尚的这些东西都是虚幻的，最后身体搞得一团糟。一旦您身体的皮都不在了，毛要长在什么位置呢？

这跟老子讲的道理是一样的，一旦这些人“卒然遭邪风之气”，被风邪吹到了，“婴非常之疾”，得了非常严重的疾病，这个时候着急了，最后治不好，一旦丧失生命，他的名誉、地位、金钱还有吗？没有了。

老子在这儿讲，您不断地追求超出生活本身的附加值，就糟糕了。

我认为老子是我们的榜样，他写完《道德经》以后，隐去功与名。现如今，没有人知道老子做过什么官，家乡在哪儿，最终是在哪儿消失的，留给我们一个个谜团。有的人说，老子最后出了函谷关，骑着牛走了。这都是传说而已，在学术界的文献证据是不足的。

这何尝不是一种人生态度，说明人家不在意这件事，但是我们反而因此更加尊敬老子。

您想要赚大钱，就要接受没有时间休息

老子接着讲“多藏必厚亡”，这句话是什么意思？“藏”字最早是把打来的粮食储存起来的意思，后来引申为把东西藏起来或躲避起来，不让别人看。在这句话里，“藏”是储存、积聚的意思，“厚”是多的意思，“亡”指失去。

这句话的意思是，您越想为自己多积累财物，反而失去得越多。真的会这样吗？

“多藏必厚亡”这句话，可以分两个层面来解释。第一个层面是，“多藏”的过程会让您“厚亡”，您会失去很多，为什么呢？

比如您一个月的工资是五千块，每天工作的时间是早九点至晚六点，下班后您可以在家里享受生活，比如看电视、陪家人、锻炼身体等。如果您想赚五千万，您想“多藏”，您就要付出更多，比如您要开个厂子，您可能要把家里的房产抵押出钱来用于买设备、包地、租场地、雇工人、开工资、研发产品、研究市场、销售等。总之，您需要付出很多精力，这不是一件容易的事，如果其中一些环节出现了差错，导致生意赔了，房子也搭进去了，这就属于“厚亡”。即使您真的借此发财了，赚到了五千万，在其他方面也一定会有所损失。

举个例子，我在商学院的一个学员，自己办了一个非常大的工业园，他有四个同学的公司都在他的工业园里上市成功。他住在一栋大别墅里，里面布置得非常漂亮，我在一楼参观都快转晕了，他们家的餐厅跟一个教室差不多大，家里面游泳池、网球场都有。

但他每天几乎快到凌晨三点才下班回家，早上八点半又要上班，他的应酬特别多，每天有各方面关系需要打理，到了晚上常常累得筋疲力尽，整个人也瘦得一塌糊涂。他一见到我就说：“罗博士，您帮我看看舌象，帮我号号脉吧，我的身体太虚弱了，您给我开点儿滋补的药方吧？”

我说：“不用开补药，睡觉就好了。”

他压根儿没有时间睡觉，当老板付出太多，失去也太多，没有时间陪家人，没有时间休息，整天在各种社会关系的旋涡中周转，非常辛苦。

这些人在“多藏”的过程中，同时也失去很多，这是等价交换的原则。

为什么很多有钱人家往往富不过三代

第二个层面是，“多藏”的东西有可能都会失去。

比如有的人说，我准备了一地窖的黄金，用来传家。历史上有很多富可敌国的家庭，却未必能把财富传到第三代，古人讲“富不过三代”，这都是无数人观察了不知多少世事变迁总结出来的。

比如在明末时期，江南的一些大收藏家的家族都特别富有，当时论国内哪里收藏的文物最多，皇帝是第一，魏忠贤（明朝末期宦官）是第二。剩下排名第三、第四、第五的收藏家，全部在江南。这些家族通过经商收获了巨大的财富，有钱以后就想多收藏一些宝贝，他们没什么文化，就委托一些懂文物收藏的人，只要见到文物就不计代价地收到自己家里来。

如果您了解过历史就会发现，这样的家庭几乎没有谁能够把家产传到两三代以后的，大部分家族到了第二代等家里的老爷子死了，好多个儿子就开始分家，每个人分一大堆字画、好几间房子、店铺回去，平时挥霍无度，没钱了就低价卖字画，可能没到十年或二十年，把家里分的遗产卖光了，家族也没落了。

这些古玩字画在不同的巨富人家，如一艘小船、一片树叶般来回漂泊，它们见证了这些巨富人家财富的散去。

为什么会散去？因为他们的眼里只盯着钱，没有教孩子们该如何做事、做人等，所以孩子们的挥霍和败家是必然的，这就是老子说的“多藏必厚亡”。

我在前文中讲过，在晚清时期，曾国藩的外孙写了本书叫《保富法》，书中详细记述了如果家里没有把做人的道理教给孩子，只给孩子钱的下场。

“藏”的是钱，孩子们就只会挥霍，反而是教孩子做人的道理，让孩子好好读书的家庭，不仅越来越兴盛，对社会也做了很多贡献。大家有时间可以看看这本书。

老子讲的道理是非常深刻的，所谓“多藏”，“藏”的全都是名、利、地位等，一旦您把这些东西看得太重，就很难有好的结果。

什么样的人生才好呢？只有不计较结果，坚持做好事，为了大家而做事的人，人生才会幸福。您一旦这样做，言传身教，您的孩子也一定能带着这种人生态度生活。