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同人【卦十三】天火同人

离下乾上

【原文】

同人①,同人于野②,亨,利涉大川。利君子贞。

初九:同人于门③,无咎。

六二:同人于宗④,吝。

九三:伏戎于莽⑤。升其高陵⑥,三岁不兴⑦。

九四:乘其墉⑧,弗克攻,吉。

九五:同人先号啕而后笑。大师克相遇。

上九:同人于郊,无悔。

【注释】

①同人:本卦下离上乾。离为火,乾为天,代表着处在上位的君王能够聚集民众。

②同人于野:聚集天下之人。古代邦国的都城叫作“国”,都城以外的地方叫作“郊”,“郊”之外的地域称为“野”。同,会合、聚集。

③门:王门,宫门。

④宗:指用来祭祀祖先的宗庙。

⑤伏戎于莽:把军队埋伏在茂密的树林、草丛中。戎,军队。

⑥升其高陵:将军队驻扎在高地上。

⑦三岁不兴:很多年都没有兴起。三年,此处表示多年。

⑧乘其墉(yōng):登上那里的城墙。

【译文】

同人卦所象征的是集合众人。聚集天下之人,亨通,有利于渡过大江大河,有利于守正道的君子。

初九爻,将众人集合在王门外,(不分厚薄亲疏,广博无私),没有灾祸。

六二爻,在宗族里聚集众人,会招致麻烦。

九三爻,将军队驻扎在树林草丛里,虽然占据附近的制高点,但仍多年戒备,没有打仗。

九四爻,虽然准备向对方的都城进攻,但终究没有进攻,而自行返回,吉利。

九五爻,众人先是高声哭喊,后又放声大笑,大军初战告捷,胜利会师。

上九爻,聚集众人于城的近郊,(既不能做到同天下之人,也没有在宗族中聚众,可算得上无私),没有悔恨。

【原文】

《彖》曰:同人,柔得位得中而应乎乾,曰同人。同人曰:“同人于野,亨,利涉大川”,乾行也。文明以健,中正而应,君子正也。唯君子为能通天下之志。

《象》曰:天与火,同人。君子以类族辨物①。出门“同人”,又谁咎也?“同人于宗”,吝道也。“伏戎于莽”,敌刚也。“三岁不兴”,安行也。“乘其墉”,义弗克也;其“吉”,则困而反则也。同人之“先”,以中直也。“大师”相遇,言相克也。“同人于郊”,志未得也。

【注释】

①类族辨物:区分种群,辨别物象人事等。类,名词用作动词,是分析、区别的意思。族,族类、种类。辨,辨别。物,原意为物类。

【译文】

《彖传》说:(离下乾上,阴爻六二作为一卦之主),出入柔顺的正位,又与(九五阳爻)相应,就是同人卦的卦象。同人卦说:“同人于野,亨,利涉大川”,因为这样的举措顺乎天意。(离下为文明,乾上为刚健),文明而又刚健,中正而无偏颇,这是君子行正道。只有君子的心志能够和天下人相通。

《象传》说:天与火,构成了同人卦的卦象。君子应该将天下万物加以分类和辨别。(初九爻)到门外去聚集众人,(无偏无私),有谁会害怕招来灾祸呢?(六二爻)“同人于宗”,有困难。(九三爻)“伏戎于莽”,因为敌人力量太强大。“三岁不兴”,(欲斗而力不支),不能行动。(九四爻)“乘其墉”,发现自己不正义,因此没有进攻。最终获“吉”,是因为知困能返。(九五爻)同人之“先”,是因为战争是正义的。“大师”能够相遇,是因为打了胜仗。(上九爻)“同人于郊”,这说明(同天下之人的)志向没有实现。