小畜
小畜：亨。密雲不雨，自我西郊。
上九：既雨既處，尚德載婦，貞厲。月幾望，君子征凶。
九五：有孚攣如，富以其鄰。
六四：有孚，血去惕出，无咎。
九三：輿説輻，夫妻反目。
九二：牽復，吉。
初九：復自道，何其咎？吉。
《彖》曰：小畜，柔得位而上下應之，曰小畜。健而巽，剛中而志行，乃亨。“密雲不雨”，尚往也。“自我西郊”，施未行也。
【卦名釋義】卦上下皆陽爻，一陰爻嵌止於卦内，可畜一陽，故爲小畜。畜，止也，留也，育也。需卦上坎變巽，風動而雲散，故卦辭有“密雲不雨”之象。《詩經·小雅·我行其野》：“爾不我畜，復我邦家。”小畜爲農事之卦，亦有夫妻相畜之義。中孚卦變而爲小畜。
【釋讀】小畜：亨通。天空佈滿濃密的積雲，但還没有下雨，雲氣是從西郊升起來的。
《象》曰：風行天上，小畜。君子以懿文德。
《象傳》説：風在天上颳動，這是小畜的卦象。君子應修養美好的品德。
初九：復自道，何其咎？吉。
【釋讀】初九：自己從原路返回，哪裏會有什麼過錯呢？吉祥。
《象》曰：“復自道”，其義吉也。
《象傳》説：“復自道”，表明這種行爲很適宜，合情合理，因而吉祥。
【象解】茹敦和《重訂周易小義》：“重巽之卦合於復爲小畜。”初四相應而不往，知難而退，何其咎也。乾爲天，爲圜，爲道。人但知震爲復，不知乾亦爲復。天道圜而復也。
九二：牽復，吉。
【釋讀】九二：被帶領返回來，吉祥。
《象》曰：“牽復”在中，亦不自失也。
《象傳》説：“牽復”，表明處於居中位置，同樣不會自己放逸自己而迷失。
牽：《説文解字》：“引前也。从牛，象引牛之縻也。”《玉篇》：“連也。”“速也。”三爻言“脱”，四爻言“去”“出”，五爻言“攣”。此爻之“牽”宜釋爲“連”，而非“速”。
【象解】伏艮爲手爲指，爲牛，故稱“牽復”。二至上正覆巽相對，二稱“牽”，五稱“攣”。
九三：輿説輻，夫妻反目。
【釋讀】九三：大車的輻條脱落出來，夫妻反目争吵。
《象》曰：“夫妻反目”，不能正室也。
《象傳》説：“夫妻反目”，説明其家道不正。
輿説輻：説，脱也。輻，《周易正義》作“輻”，《周易集解》作“輹”。輹，馬融以爲“車下縛”，鄭玄訓爲“伏兔”。《道德經》：“三十輻共一轂。”“輻”與“輹”二字同音假借，義雖異而其象同。車有輪輻若人之有足，恃之以行也。
【象解】巽爲隕落，兑爲脱，離爲斷；乾圜爲輪，兑卦爲脱，九三陽不附於上，外卦伏震爲輹，爲輻，故爲“輿説輻”之象。茹敦和《重訂周易小義》：“乾爲圜而輻圜，故乾象輻焉。今小畜之四獨爲陰爻，則輻而脱其一也。”互卦爲睽卦，離、兑二目相背爲“反目”，亦有“脱”“離”之象。三上无應，陰乘於己，故有此象。
六四：有孚，血去惕出，无咎。
【釋讀】六四：有俘獲，憂患消失，戒備解除，没有災禍。
《象》曰：“有孚惕出”，上合志也。
《象傳》説：“有孚惕出”，表明其符合居於尊上地位者的意願。
血去惕出：“血”當作“恤”，憂也。惕，警也，戒也。
【象解】“有孚”謂四五爻陰陽相孚，陰陽相得爲孚。六四爲小畜卦主，巽爲利，亦爲孚。上互離卦伏象爲坎，坎爲險陷，爲血，故爲恤，乾爲惕。坎伏不見，下不應乾，故曰“恤去惕出”，不足憂懼之義。六四當位承陽，雖乘剛而“无咎”。
九五：有孚攣如，富以其鄰。
【釋讀】九五：有俘獲接連不斷，自己致富也要使鄰人跟著一同富起來。
《象》曰：“有孚攣如”，不獨富也。
《象傳》説：“有孚攣如”，表明要共同富裕，不獨自享受富貴。
有孚攣如，富以其鄰：有孚，有俘獲，猶言有福。攣，以繩繫之。以，及也。“以”字習見。因也，表示因果關係；及也，表示連帶關係；而也，表示順承關係；似也，表示相似關係；與也，表示並列關係。
【象解】巽爲孚，爲繩，故稱“攣如”。九五陽爻，當位居中，下乘六四陰爻，巽卦爲“近利市三倍”，故稱“富”。伏震卦爲鄰，六四承陽，故九五之富“以其鄰”，是謂九五其富與六四同享，不獨富也。凡陽爻稱“富”，陰爻則“不富”。
上九：既雨既處，尚德載婦，貞厲。月幾望，君子征凶。
【釋讀】上九：雨下下停停，要形成大雨，就要有大的積累，女人有危險的徵兆。月圓始虧，與日相望，君子遠行，有凶險。
《象》曰：“既雨既處”，德積載也。“君子征凶”，有所疑也。
《象傳》説：“下起了細雨，但不久又停下來”，表明還需要繼續積累。“君子遠行，有凶險”，説明所去地方情況不明。
既雨既處：雨下了又停，停了又下。“既”爲會意字，“既”字甲骨文字形左邊爲食器形狀，右邊像一人吃罷而掉轉身體欲離開。其本義爲“吃罷”“吃過”，後來基本字義表示動作已經完畢結束，如“既往不咎”“既而”等。“雨”爲下雨，“處”，止也，停止之義。《説文解字》：“霽，雨止也。”
尚德載婦：段玉裁《説文解字注》：“故釋尚爲曾。曾，重也。尚，上也。皆積纍加高之意。”又：“德，升也。升當作登。辵部曰：遷，登也。此當同之。德訓登者，《公羊傳》：‘公曷爲遠而觀魚，登來之也。’何曰：‘登讀言得。得來之者，齊人語。齊人名求得爲得來。作登來者，其言大而急，由口授也。’唐人詩‘千水千山得得來’，得即德也。”《説文解字》：“得，行有所得也。”《玉篇》：“獲也。”段玉裁《説文解字注》：“行而有所取，是曰得也。”《左傳·定公九年》：“凡獲器用曰得，得用焉曰獲。”載，《説文解字》：“乘也。”段玉裁注曰：“乘者，覆也。上覆之則下載之，故其義相成。引申之謂所載之物曰載。”《集韻》：“舟車運物也。”《詩經·小雅·正月》：“其車既載，乃棄爾輔。載輸爾載，將伯助予。”大有卦九二：“大車以載。”坤卦象曰：“君子以厚德載物。”“德載”即爲“得以載”，不厚足則不得以載，故需止待也。“小畜”之時雲稀雨小，大雨則待累積。
月幾望：帛書《周易》作“月幾朢”，漢熹平石經作“□近望”。“幾”“既”“近”三字以音通相假。“望”通“朢”。《説文解字》：“月滿與日相朢，以朝君也。”《釋名》：“月滿之名也。月大十六日，月小十五日，日在東，月在西，遥在望也。”此用夏曆。王國維《生霸死霸考》：“曰初吉，曰既生霸，曰既望，曰既死霸。”“既望謂十五六日以後至二十二三日。”既望乃西周金文習見月相術語。王國維所釋爲周曆，與《釋名》相異。“月幾望”則陰氣幾乎達到鼎盛，或喻婦人得勢。蘇軾《東坡易傳》曰：“‘尚德’者，非真有德之謂也，九五、上九知‘乾’之難畜，故積德而共載之，此陽也，而謂之婦，明其實陰也。以上畜下，故‘貞’。‘乾’不心服，故‘厲’。以陰勝陽，故‘月幾望’。”
君子征凶：《詩經·小雅·鴻雁》：“鴻雁于飛，肅肅其羽。之子于征，劬勞于野。”毛傳、《爾雅·釋言》皆謂“征，行也”。《韻會》：“征，伐也。”
【象解】巽爲兑覆，澤傾雨施。巽爲疑，爲進退不果，故有“既雨既處”之象。巽爲利，爲得，故亦爲德。巽爲婦，爲柔順，高亢在上非婦所宜，故曰“婦貞厲”。上九居巽卦之極，高處全卦之上，下橈而无應，故“君子征凶”。乾圜爲日，巽下初缺，日月相對，“月幾望”之象明矣。