与方讱庵〔1〕
弟自二月初回湖上之庐〔2〕，即欲附一书奉慰〔3〕，素无鸿便〔4〕，又不见有宁州使者〔5〕，是以到今也。
《征途与共》一册〔6〕，是去冬别后物，似妥当可观，故久欲奉不能得奉。今春湖上纂《读孙武子十三篇》〔7〕，以六书参考〔8〕，附著于每篇之后，继之论著，果系不刊之书矣〔9〕。夏来读《杨升庵集》〔10〕，有《读升庵集》五百叶〔11〕。升庵先生固是才学卓越，人品俊伟，然得弟读之，益光彩焕发，流光于百世也〔12〕。岷江不出人则已〔13〕，一出人则为李谪仙、苏坡仙、杨戍仙〔14〕，为唐、宋并我朝特出〔15〕，可怪也哉！余琐琐别录〔16〕，或三十叶〔17〕，或七八十叶，皆老人得意之书，惜兄无福可与我共读之也。
然兄居位临民〔18〕，亦自有真功德，日积月累，以行菩萨发慈悲、布弘愿之事〔19〕，又非鄙野抱空文无实用者之比矣〔20〕。知州为亲民之官〔21〕，宁州为直隶之郡〔22〕，江西为十三省之首〔23〕。且五品之禄不薄〔24〕，一日有禄，可以养吾积德累行之身〔25〕；大夫之官亦尊，一日居尊，得以行吾积德累行之政；五十之年不大，时正穷壮〔26〕，正好施吾泽民报主之实：盖皆有志者之所忻望而不能得者〔27〕。汉时为吏，至长子孙〔28〕，亦以其施泽于民者易也。据近民之位〔29〕，行易施之泽，又何求乎？观音菩萨以救苦救难为事业，唯恐不得，正今日之谓矣。若谓同时登第者今为宰辅〔30〕，为卿相〔31〕，次亦为都堂、巡抚〔32〕，未免忻羡怨尤于中〔33〕，则市井人耳〔34〕，岂可以语于兄之前哉！则假道学人耳，岂可以语于卓吾子之友之前哉！二月初间所欲闻之兄者，即此也，愿兄勿以迁转为念〔35〕，唯以得久处施泽于民为心。则天地日月，昭鉴吾兄〔36〕，名位不期高而自高，子孙不期盛而自盛矣，非诬饰之词也〔37〕。
且久处则禄有余赢〔38〕，亦可以分给宗族友朋之贫者。我虽贫，然已为僧，不愁贫也，唯有刻此二种书不得不与兄乞半俸耳〔39〕。此二书全赖兄与陆天溥都堂为我刻行〔40〕，理当将书付去，然非我亲校阅入梓，恐不成书耳。兄可以此书即付陆都堂。《豫约》真可读〔41〕，读之便泪流，老子于此千百世不得磨灭矣〔42〕。恨恨！快快！
注释
〔1〕本文于万历二十四年（1596）写于麻城。 方讱（rèn）庵：方沆（háng，1542～1608），字子及，号讱庵，莆田（今福建莆田）人。隆庆二年（1568）进士。历官南京户部郎和刑部郎、云南提学、湖广佥事等。著有《漪兰堂集》。明代李维桢《大泌山房集》卷八一，《莆田县志》卷一三、卷二二，《姚安县志》卷六五，民国《新纂云南通志》卷一九七等有传。 在这封信中，李贽说到自己当时的写作情况。同时，更对方讱庵提出了为政的希望，就是要“养吾积德累行之身”，“行吾积德累行之政”，“施泽于民为心”，而不要因自己官位不及他人而“忻羡怨尤”。表现出李贽一贯的情操。
〔2〕湖：指麻城龙潭湖。
〔3〕奉慰：慰问，问候。奉，敬辞。
〔4〕素无鸿便：平时没有信使。素，平常，平时。鸿便，信使。
〔5〕宁州：今江西修水。当时，方讱庵任宁州知州。
〔6〕《征途与共》：李贽著。万历二十三年（1595），李贽女婿庄纯夫到麻城、黄安，方讱庵也从宁州知州任所到麻城与庄纯夫相会，二人共同向李贽问学。临别，李贽在他们共学的册子上题写了“征途与共”四字，并写了一篇跋语《〈征途与共〉后语》（载《焚书》卷三）。《征途与共》，今佚。
〔7〕《读孙武子十三篇》：即《孙子参同》的底本，万历二十五年（1597），李贽应刘东星之邀在山西沁水做客结束后，定名为《孙子参同》。该书是对《孙子》一书的评注。该书引录了《孙子》十三篇，每篇下除专收曹操为《孙子》所作的注释外，还附录了“六书”的有关论述，以供参考。同时，李贽自己又写了评注和序言，借以阐明自己对《孙子》军事思想的认识。梅国桢在该书序文中对此著作给予了高度评价：“古今兵法亡虑数十百家，世所尊为经者七，而首《孙子》。……余友秃翁先生，深于禅者也，于兵法独取《孙子》，于注《孙子》者独取魏武帝，而以余六经附于各篇之后，注所未尽，悉以其意明之，可谓集兵家之大成，得《孙子》之神解。”该序文在明万历间继志斋刊本《李卓吾遗书·孙子参同》中为《孙子参同叙》，在《李温陵外纪》中为《孙子参同契序》。
〔8〕六书：宋元丰间颁发了武学生必读的七种兵书，即《孙子》、《吴子》、《六韬》、《司马法》、《黄石公三略》、《尉缭子》、《李卫公问对》等，称“武经七书”。这里指除《孙子》之外的六种兵书。
〔9〕不刊之书：不可改易的书。不刊，古代文、书都是书于竹简，有误，即削除，谓之刊。不刊谓不容更动和改变。
〔10〕《杨升庵集》：杨升庵的著作。杨升庵（1488～1599），即杨慎，字用修，号升庵，四川新都（今四川新都）人。武宗正德六年（1511）殿试进士第一，授翰林修撰。世宗时，因“大礼议”（反对给世宗朱厚熜生身父母加以帝、后谥号），被贬云南三十年。他致力著述，诗文杂著达一百余种，在明代文坛上颇负盛名，对李贽的思想也有一定影响。后人集有《升庵集》。《续藏书》卷二六、《明史》卷一九二、《明史稿》卷二六七、《明书》卷一四七、《列朝诗集小传》丙集等有传。
〔11〕《读升庵集》：万历二十四年，李贽读杨慎的诗文选集，撰《读升庵集》读书札记二〇卷（见《李贽全集注》第十六、十七册）。《焚书》卷五收入其中的二十六篇。
〔12〕流光：这里指使杨慎作品中的精神流传下去。
〔13〕岷江：长江上游支流，在四川省中部。这里代指四川。
〔14〕李谪仙：指李白（701～762），字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃秦安东），出生于碎叶城（今吉尔吉斯斯坦托克马克城附近），幼随父迁居锦州昌明（今四川江油）青莲乡。唐代诗人。唐代孟棨（qǐ）《本事诗·高逸》：“李太白初自蜀至京师，舍于逆旅。贺监知章闻其名，首访之。既奇其姿，复请为文。出《蜀道难》以示之。读未竟，称叹者数四，号为‘谪仙’。”著有《李太白集》。《旧唐书》卷一九〇下、《新唐书》卷二〇二、《藏书》卷三八等有传。 苏坡仙：指苏轼（1037～1101），字子瞻，号东坡居士。因排行第一，人称为苏长公。眉公（今四川眉山）人。嘉祐进士。神宗时，历官祠部员外郎，知密州、徐州、湖州。因反对王安石变法，以作诗“谤讪”朝廷罪贬谪黄州。哲宗时任翰林学士，官至礼部尚书。但后又屡遭贬谪，最后北还，病死常州（今江苏常州），追谥文忠。宋代文学家、书画家。与父洵弟辙合称“三苏”。其文明白畅达，为“唐宋八大家”之一。其诗清新豪健，善用夸张比喻，具有独特风格。其书法取诸晋、宋诸名家，而又自创新意。论画主张神似，并善画竹，亦喜作枯木怪石。因其号东坡居士，又文才盖世，仰慕者称为“坡仙”。宋代张矩《应天长》词：“换桥渡舫，添柳护堤，坡仙旧迹今续。”著有《东坡七集》及存世书画作品。《宋史》卷三三八、《藏书》卷三九、《宋元学案》卷九九、《琅琊代醉编》卷一六等有传。 杨戍仙：指杨慎。因杨慎被贬云南三十年，故称。戍，戍守边疆。
〔15〕特出：特别出众。
〔16〕琐琐：形容事情细小，不重要。 别录：分别撰述评论。
〔17〕叶：同“页”。
〔18〕居位：居官任职。 临民：治民。
〔19〕布：施行。 弘愿：佛教用语。谓拯救一切众生的大愿。
〔20〕鄙野：鄙陋粗野。 抱空文：肚里只有空洞浮泛的文辞。抱，持有，心里存有。
〔21〕知州：官名。宋初鉴于五代藩镇之乱，留居诸镇节度于京师，而以朝臣出守列郡，称“权知某军州事”，意为暂行主管某军州兵政、民政事务。其后文武官参为知州军事，总理郡政，省称曰“知州”。明清因之，并定知州为官名。明代在省下设府、县二级地方政权，同时又称“州”。相当于府者称直隶州，另一是府下属州，相当于县，但长官都称知州。 亲民：古代对地方长官的称呼。
〔22〕直隶之郡：宁州是直隶州。直隶，直接隶属。明代相当于府的州直接隶属于省，因称。
〔23〕江西为十三省之首：据《明史》卷七二《职官志一·户部》：浙江、江西、湖广、陕西、广东、山东、福建、河南、山西、四川、广西、贵州、云南十三清吏司（中央六部各属司皆称“清吏司”）。由此可见，浙江、江西在当时为十三省之首。十三省，明代初年，政治建制承袭元代，中央设中书省，置左右丞相，地方设行中书省，置平章政事和左右丞。不久，明太祖朱元璋发现丞相和行中书省的权力过大，决心加以改革。洪武九年（1376），他废行中书省，在全国陆续设置十三个承宣布政使司（后习惯上仍称行省或省），置左右布政使各一人主管一省民政和财政，另设提刑按察使司管刑法，都指挥使司管军队，三者合称“三司”，互不统属，分别归中央有关部门管辖。
〔24〕五品：古代官吏分为九个等级称“九品”（有时每品中又分不同等级），“五品”即“九品”官阶的第五级。明代的“知州”（直隶州与相当于县的州）都是从五品。
〔25〕积德累行：积累德政与善行。
〔26〕穷壮：谓极壮盛。
〔27〕忻（xīn）望：企望，盼望。
〔28〕“汉时”二句：《史记》卷三〇《平准书》：“为吏者长子孙。”《集解》：“如淳曰：‘时无事，吏不数传，至于子孙长大而不转职任。’”意为当时社会安定，官吏不换岗位，直到子孙长大也不升迁调动。
〔29〕近民：离民众很近。
〔30〕登第：犹登科，科举时代应考人被录取。第，指科举考试录取列榜的甲乙次第。 宰辅：辅政的大臣。一般指宰相。
〔31〕卿相：执政的大臣。
〔32〕都堂：明代对都察院长官都御史、副都御史、佥都御史的称谓。又派遣到外省的总督、巡抚都带有都察院御史衔，亦称都堂。 巡抚：明仁宗洪熙元年（1425）始设的官职，与总督同为地方最高长官，负责管理一省或几省的军事、吏治、刑狱等。
〔33〕忻羡：喜好，想慕。 怨尤：埋怨，责怪。
〔34〕市井人：指城市中庸俗鄙陋之人。
〔35〕迁转：谓官员升级。
〔36〕昭鉴：明鉴，明察。善于识别。
〔37〕诬饰：虚妄粉饰，虚假不实。
〔38〕余赢：盈余，多余。
〔39〕二种书：指上述《读孙武子十三篇》与《读升庵集》。 半俸：工资的一半。俸，旧时称官员等所得的工资。
〔40〕陆天溥：见《与天溥》注〔1〕。
〔41〕《豫约》：李贽因“旦暮死不可知”而写的一组约言。除“小引”外，共“七条”。但“早晚功课”一条无文，说：“具上院《约束册》中不复再列。”由此可知，当指同卷中的《告佛约束偈》。实为六条的《豫约》，前五条是戒律式的约言，从不同方面作了戒约，使侍者日后有所遵循。后二条是遗嘱和自述平生，特别是“感慨平生”一节，是了解和研究李贽生平思想的重要资料。全文载《焚书》卷四。
〔42〕老子：李贽自称。