1．佛像、神像

不在石窟里的佛像，首屈一指的要属四川乐山大佛了（图1-1）。

古代的乐山三江汇流之处，岷江、青衣江、大渡河三江汇聚凌云山麓，水势相当的凶猛，大小船只至此往往被颠覆。每当夏汛，江水直捣山壁，更是造成船毁人亡的悲剧。有一大和尚海通禅师不忍见生灵涂炭，发起修凿一座大佛，用以普度众生。

佛像于唐玄宗开元初年（公元713年）开始动工，从头往下雕。当大佛修到肩部的时候，海通禅师就去世了。海通死后，工程一度中断。多年后，剑南西川节度使，复姓章仇名兼琼的人捐出了自己的薪俸，于是海通的徒弟得以领着工匠继续修凿大佛。由于工程浩大，朝廷下令赐麻盐税款若干，使工程进展加速。当乐山大佛修到膝盖的时候，章仇兼琼升任户部尚书，搬到长安去了，工程再次停工。四十年后，剑南西川节度使韦皋也学着前任，捐赠俸金继续修凿乐山大佛。在经三代工匠的努力之下，至唐德宗贞元十九年（公元803年），这尊大佛前后历经90年时间才完工。

不容易啊！可知凡事都不是随随便便就能成功的。

大佛通高71米，肩宽24米，从膝盖到脚背28米，脚背宽8.5米。光是脑袋就有14.7米高，宽10米。手指头长也有8.3米，脚面可以坐上百个人。因为大佛实在太大，每次给他洗脸都要老练的师傅花上一整天的时间呢。

佛像雕刻成之后，曾建有七层楼阁覆盖，时称“大佛阁”（图1-2），可这个大佛阁屡建屡毁。宋时还曾重建“凌云阁”“天宁阁”；元代又重建“宝鸿阁”；明代崇祯年间建“佛棚”；清代建“佛亭”，几建几毁，最终没影了。

看来大佛是怕骨质疏松，喜欢晒太阳。

幸亏这个阁没了，要不咱们就看不见大佛的全貌，只能钻进黑不溜秋的阁里，勉强看看他的大脚丫子了。

在四川，这位乐山大佛还真不闷得慌，宜宾市的山里头也有一座大佛远远地跟他做伴，不过他比乐山的小一号。但乐山的这位是坐着的，宜宾的那位不怕累，在山里站了好几百年了（图1-3）。

这座藏在宜宾市屏山县龙华镇八仙山上，高达32米的立佛，被称为龙华八仙山大佛。自从阿富汗巴米扬两尊大佛被炸毁后，这座偏居川南深山悬崖之上的大佛，成为目前世界第一大立佛。有文物专家推测大佛的凿刻年代为明代，距今约400多年，但为何凿刻、何人凿刻，至今没有找到相关文献资料，这也让大佛的身世至今成谜。

在外面站立很辛苦啊，风吹雨打的。北京雍和宫的释迦牟尼立像就享福多了，他站在万福阁里。这个站像是用一根高24米的整木雕刻而成（图1-4）。这是乾隆十五年（公元1750年）西藏七世班禅为了感谢清政府派兵平叛而进贡的。为了防止身体倾翻，人们将木头埋入地下8米，用地上的16米雕成释迦牟尼立像。他的手臂衣带等与主体均雕自这根木头，可想原来的树木何其的粗大，从西藏运到北京又是何等的艰苦。

进了屋的释迦牟尼坐像多得不计其数。彩图1-1是北京东黄寺内的释迦牟尼铜铸鎏金的坐像。

佛像除了坐着的、站着的，还有躺着的。

卧佛里最著名的是北京卧佛寺里的那位（图1-5）。

北京的卧佛寺，正式的名字是“十方普觉寺”。它位于北京市西山北的寿牛山南麓、香山东侧，距市区30公里。

该寺始建于唐贞观年间（公元627—649年），原名兜率寺，又名寿安寺。以后历代有废有建，寺名也随朝代变易有所更改。清雍正十二年重修后改名为普觉寺。唐代寺内就有檀木雕成的卧佛。后来元代又在寺内铸造了一尊巨大的释迦牟尼涅槃铜像，就是现在我们所看到的这尊卧佛。

铸造卧佛用了50万斤铜，7000名工人。铜佛身长5米，做睡卧式，头西面南，左手自然地平放在腿上，右手曲肱托头。卧佛后面围站着12圆觉菩萨，他们面部表情沉重悲哀，构成一幅释迦牟尼涅槃时向12弟子嘱咐后事的景象。殿的正面墙上挂着一块“得大自在”的横匾，意思是得到人生真义也就得到最大自由。

还有一尊卧佛，比这个铜的老，他安睡在四川省资阳市安岳县八庙乡卧佛沟的卧佛院。卧佛院的摩崖造像和刻经年代始于唐开元十一年（公元723年）以前，大规模造像刻经在唐开元年间，从宋代起逐渐衰退。也就是说，这尊卧佛是几百年来由一代一代的僧俗们共同营造。

卧佛院在长约一公里的卧佛沟两侧高约20米的崖壁上。这里存留着大批刻造于唐代、五代、北宋的摩崖石刻造像和石刻佛经，其造像区长达865米，龛窟142个。有石刻造像1613尊，石刻佛经15窟，碑刻、题记、经幢、异兽图像等数十处。摩崖造像以佛教禅宗为主。

主要人物卧佛面南背北，侧身横卧于岩壁间，全长23米（哇！好长呀！），曲眉丰颐，袒胸露肌，形态端庄。这是我国现存最早、最完整的全身卧佛像（图1-6，图1-7）。

除了释迦牟尼的造像外，塑造最多的恐怕要算是救苦救难的观音菩萨了。在大乘佛教里，菩萨是干具体活儿的。就连《西游记》里，几次三番救孙悟空的也是观音菩萨。

在天津市蓟县的独乐寺23米高的观音阁里，中央的须弥座上，耸立着一尊高16米的泥塑观音菩萨站像，头部直抵三层的楼顶。因其头上塑有十个小观音头像，故又称为“十一面观音”。她面容丰润、慈祥，两肩下垂，躯干微微前倾，仪态端庄，似动非动。虽制作于辽代，但其艺术风格类似盛唐时期的作品，是我国现存最大的泥塑佛像之一。

为什么这个观音是泥塑的呢？这里有一个故事：

话说唐太宗李世民东征高丽，路过渔阳（现蓟县）。因粮草接济不上，陷入困境。李世民心中烦闷，便在大街上溜达。无意中来到一座寺庙，只见庙内香烟缭绕间有一铜铸神像。李世民心中一动，便双膝跪倒，向神像祷告：“我李世民率兵东征，路过此地，粮草不济，欲借神明贵体一用，待李世民班师之日，当以十倍金身奉还。”祈祷完毕，叩了三个头，随后命人搬倒神像，化成铜水，铸造钱币。以此解了燃眉之急。

东征还朝之后，此事却没人提起。倒不是李世民故意赖账，而是实有难处。当初因是急于借用铜像，便许诺以十倍金身奉还，如今细细一想，偌大一个金像，恐怕用光了全国的金子也不够。唐太宗正为此事忧虑得寝食不安，忽有大臣魏征上的奏折，打开一看，原来正是催促皇帝还愿的。上写“昔万岁东征，粮草困窘，曾于渔阳借一铜像，以筹粮草，并许诺神明，一旦班师，即以十倍泥塑金身奉还……”李世民细看奏折，忽然瞧见“十倍泥塑金身”六个字，不禁喜上眉梢，拍案称快。原来魏征知道皇上经济危机，于是在“金身”前面加了“泥塑”二字。这下可解决了难题。于是李世民马上发下诏书，营建独乐寺，重塑观音像。

观音塑像两侧，各有一尊胁侍菩萨塑像。这也是辽代的原塑。观音阁四周墙壁上绘制有佛像、罗汉和供养人等形象（图1-8）。

我们在许多地方还看见千手观音等众多观音的形象。那么，观音菩萨到底有多少化身呢？

首先，佛教中有四大菩萨：文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。

文殊菩萨代表聪明智慧，观音菩萨代表大慈大悲，普贤菩萨也叫大行菩萨，地藏菩萨因发誓：“地狱不空，誓不成佛”，所以佛教徒常称之为大愿地藏王菩萨。

观音菩萨的梵文是Avalokiteśvara，又可译作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等。从字面解释就是“观察（世间民众的）声音”的菩萨。她相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。

千手千眼观音（简称千手观音）是观音化身之一。在佛教里说千手观音是阿弥陀佛的左协侍。我们常见的千手观音雕像，一般都用四十手眼来代表千手千眼。但是还真有特轴的，刻了一千多只手的，这就是位于重庆的大足石刻千手观音造像。它开凿于南宋年间，石龛高7.7米、宽12.5米，造像雕刻于15米至30米高的崖壁上，有1007只手臂，好似孔雀开屏（彩图1-2）。

图1-9是这个千手观音的局部。那挤挤插插的手真能吓人一跳。不知1007这个数目是谁人数出来的。佩服！

观音为什么有那么多手呢，这里面有个动人的故事。说从前有个皇帝，他有三个女儿。大女儿二女儿都按部就班地学些女红之事，招个驸马过着无忧无虑的生活。就是小女儿奇怪，从小就吃斋念佛，及至一十六岁，便非要出家。父亲母亲怎么劝也不行，把皇上气得半死。于是皇帝不顾皇后的苦苦哀求，把三公主赶出了家门，并宣布与她断绝父女关系。三公主索性就入了尼姑庵。

几年后，皇帝得了不治之症，吃了好多副药也不见好。最后有一个大夫说，必须要用他女儿的一双手做药引子。皇帝派人找到大公主，大公主不肯献出手来，又找到二公主，二公主也拒绝了，就剩三公主没问了。可因为出家的事，已经和她闹僵了，怎么好再去找她呢？谁知道这事传到了三公主耳朵里，她二话没说就把手剁下来请人送到皇宫。皇帝吃了带药引子的药，果然病好了。上苍为了表扬三公主的孝心，把她变成了菩萨，并且配给她一千只手。

在北京丰台体育场旁，我还看见过一尊8米高的千手观音。她站在高高的台子上。这是明万历年间的庙宇万佛延寿寺内硕果仅存的一尊千手观音铜像。这尊铜像神韵优美，神态端庄，唯面部比同时代的菩萨们稍显肥胖。按现在女士们的标准，可能还需要减点肥呢（图1-10）。

木制的千手观音也很多，当然，她们都在屋里。

河北承德普宁寺建于清乾隆二十年（公元1755年），是清代乾隆皇帝在承德修建的第一座寺庙，规模宏大，体系完整。

其中，主体建筑大乘之阁内主供的千手观音，更是中国古代雕像艺术的瑰宝（图1-11）。这尊雕像高27.21米，其中须弥底座高为1.22米，重达110吨，仅头部就重达5.4吨。雕像由松、柏、杉、榆、椴等125立方米的五种木材、分三层雕刻而成，是世界上最大的木制雕像之一。

雕像面目慈祥安和、呈正面观，手臂由内向外呈放射状、左右对称排列，给人以安定均衡的艺术美感；周身共计42只手臂，这些手都忙得不亦乐乎，除去合掌的双手外，其余40只手都持有法器。

雕像的佛冠上还端坐着一尊1.53米高的无量光佛的佛像，据说是观音菩萨为了感谢自己的恩师，把无量光佛放在自己的头上，以示尊崇之意。

河北正定隆兴寺大悲阁内所供铜铸千手观音高21.3米，42只手臂，为我国现存古代铜铸佛教造像中最高大者。

隆兴寺内现存的一通宋碑记录了当时的铸造过程，开宝四年七月二十日，三千工役聚于龙兴寺（清朝改为隆兴寺），开始了这一浩大的工程。先是挖地基，然后铺一层砂礓、一层土石、一层石灰、一层土，再将基础夯实。距地面六尺深处留一个边长四丈的方坑，里头栽七根熟铁柱，其间以铁绳捆系。然后方坑内注满生铁水。其上立一大木为胎，先塑千手观音泥像，并依此制出内模外范，最后采用屯土的办法，全身分七段接续铸造而成。佛像下面石须弥座上精美的雕刻也出自宋代能工巧匠之手（图1-12）。

不过因为是铜铸的，胳膊都硬得很，看着不像女人的肢体，倒像是木偶。

福建晋江市安海镇龙山寺正殿内有一尊木雕千手观音，是明代中期以樟木雕成的，身高2.95米，宽2.5米，头戴花冠，身披莲服，两足微露，立于石雕莲花台上（图1-13）。

这尊观音雕像有1008只手，当然了，那些手都小得很。但在这些小掌中都雕有1只慧眼，还都带镯子。有的手拿书卷有的拿钟鼓及珠宝、花果、乐器等法器。感觉上忙得不行。整座立像刻得既繁复入微又层次清晰，为明代木雕艺术珍品。

在北京的雍和宫里也有千手观音。信众们认为，千手表示遍护众生，千眼则表示遍观世间。不过这尊千手观音雕像很小，只能算是个工艺品吧（图1-14）。

在2005年春晚的舞台上，著名舞蹈编导家张继钢历时7年创作的大型原创音画舞剧《千手观音》闪亮登场。这个舞蹈由21个平均年龄21岁的聋哑演员出演。全剧用出神入化的肢体语言诠释了佛的大爱和无形的感召力。

再一个在佛寺里随处都可见的题材就是哼哈二将和四大天王。这是较大型的佛教寺庙里都有的。实际上，他们是拜见佛祖之前必要的铺垫和程序（图1-15，图1-16）。

在第一道关，也就是山门里，站着俩武士——哼哈二将。如果你进门时嘻嘻哈哈，没有敬佛之心，那么哼将喷一股黄烟，哈将吼一声巨响，你就魂飞魄散，上西天了。

你小心翼翼地过了山门，在第二道天王殿里，又有四位武将。他们是：东方持国天王，手握玉琵琶；南方增长天王，手持青云剑；西方广目天王，手捏赤练蛇；北方多闻天王，手打混元伞。他们脚底下都踩着青鼻子绿脸的小鬼，以表示他们的职责是护卫着东南西北四方的平安。

在北京碧云寺的山门里也有威武的哼哈二将（图1-17，图1-18）。从新旧程度来看，蓟县的两位应该是碧云寺这两位的祖祖爷了。

哼哈二将一律站立，环眼圆睁，凶神恶煞。四大天王则有坐有站，有凶有善。但他们手里拿的东西都是一样的（图1-19～图1-24）。

再下来该轮到罗汉们登场了。一提到罗汉，人们首先想到的大概是北京碧云寺里的五百罗汉堂。

五百罗汉堂，顾名思义就是供奉五百罗汉像的地方，全称为五百阿罗汉堂。因为跟随佛祖听法传道的有五百名弟子。其实，在任何佛经中都没有记载五百罗汉的名号，“五百”只是言其多而已。由于五百罗汉人数众多，面孔一时难以分清，以至有些人借机混了进来，硬充罗汉。如成都宝光寺的罗汉堂内，康熙和乾隆分别被塑为奢夜多尊者和直福德尊者。在佛教中，罗汉因地位较低，他们住的地方只能叫作“堂”而不能叫作“殿”。

北京碧云寺罗汉堂建于清乾隆十三年（公元1748年），距今已有二百多年的历史。罗汉堂内共有罗汉像508尊，全部为木质金漆，塑造技艺精湛，人物个性鲜明，神态逼真，栩栩如生（图1-25）。

苏州西园寺（戒幢建寺）创建于元代至元年间（公元1264—1294年），始名归元寺，距今已有七百多年的历史，现存建筑为清代重建，寺内五百罗汉堂为中国四大罗汉堂之一。这里只说一位咱们都认识的罗汉——济公吧（图1-26）。

记得小时候我被马蜂蜇了，妈妈怕我觉得疼，就给我讲了一个济公救人一命的故事，至今记忆犹新：一日，济公在街上闲逛，见一老妇倒在地上，一男子抱着她号哭。济公一问之下，得知那老妇病重，家中没钱看病，眼见得不行了。济公当即从身上搓下些黑泥，又把那黑泥做成了个丸子，递给那男子，说道：“给你母亲服下去吧，保证药到病除。”那男子知道他是济公，但依然半信半疑：“这药叫什么名字？”济公边远去边送来一声：“伸腿瞪眼丸！哈哈！”

北京碧云寺的五百罗汉堂里也有济公，不过是坐在房梁上。据说是来晚了，没他的地方，只好当了“梁上君子”。

安徽省池州的九华山五百罗汉堂内罗汉们千姿百态，气势壮观。相传，后周显德元年（公元954年）道潜禅师得到吴越钱忠懿王的允许，将杭州西湖边雷峰塔下的十六大士像迁到净慈寺，创建了杭州的五百罗汉堂（图1-27）。

力士在各处出现的次数也不少，多半作为陪衬（图1-28～图1-30）。

再就是一些没名没姓的诸神，其中不乏雕塑精品（图1-31）。

道教神仙们的塑像也不少。室外大型的如福建泉州丰泽区清源山老君岩的老子坐像，是我国现存最大的道教石雕。

老子坐像雕于宋代，据《泉州府志》记载：“石像天成，好事者为略施雕琢。”寥寥数语，使之更具有神秘色彩。石像高5.63米，厚6.85米，宽8.01米，席地面积为55平方米。石像头戴风帽，额纹清晰，两眼平视，鼻梁高凸，双耳垂肩，苍髯飞动，脸含笑容，左手扶膝，右手凭几，食指与小指微前倾，似能弹物，背屏青山，巍然端坐，更显空山幽谷，离绝尘世。头、额、眼、髭、须等细部雕刻独具匠心。整个石像衣褶分明，刀法精致，毫无多余痕迹。逼真生动地表现了老人慈祥、安乐的神态。

闲言少叙，看图1-32吧。

在去清源山的半路上，还看见几个有关老子的雕像，虽然是近年的作品，但有趣得很。图1-33为老子骑青牛过函谷关。图1-34为老子与孔子。