5⁽²¹⁾

绝对的义务。——所有人都觉得，为了从根本上发挥作用，他们需要最有力的话语和声音，最雄辩的举止和姿态——所有这些革命政治家、社会主义者、基督教的和非基督教的布道者，他们都拒不接受半拉子的成功：所有这些人都在谈论“义务”，而且总是在谈论具有绝对性质的“义务”——倘若没有这种义务，他们便无权拥有自己的伟大激情了：这一点，是他们十分清楚的！于是，他们谋求那些宣讲某种绝对命令⁽²²⁾的道德哲学，或者，他们接受宗教里的某个优良部分，正如——举例说来——马志尼⁽²³⁾所做的那样。因为他们想要让人们无条件地信赖他们，所以他们首先必须无条件地信赖自己，依据的是某个终极的、无可争论的和本身崇高的戒律；他们感到自己是这个戒律的仆人和工具，并且想冒充为这种仆人和工具。在这里，我们就有了极其自然的、并且通常十分有影响力的道德启蒙和怀疑的敌人：但这种敌人是稀罕的。与之相反，往往在利益教人们屈从，而名声和荣誉似乎不允许人们屈从的地方，倒是有一个规模很大的这种敌人的阶层。例如，谁若作为一个古老的、骄傲的家族的后裔，想到自己沦落为某个王侯、或者某个党派和宗教团体、甚或某个财团的工具了，感到自己受了屈辱，但在自身面前或者在公众面前，仍然意愿成为或者不得不成为这种工具，那么，他就需要有人们可能时时挂在嘴上唠叨的庄严原则了：——亦即一种绝对应当（Sollen）的原则，人们可以毫无羞耻地服从之，并且可以显得自己已经服从它了。所有较精细的奴性都坚守绝对命令，是那些想要把义务的绝对性质剥夺掉的人们的死敌：要求他们这样做的乃是规矩（Anstand），而且不光是规矩。

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