第三节 关于大汶口文化属性的讨论

出土所论刻画符号文字的莒县陵阳河遗址、大朱家村遗址和安徽蒙城尉迟寺遗址都属于大汶口文化晚期。考古学界关于大汶口文化与古史记载的关系的讨论已经有近30年了。唐兰认为，大汶口文化即少昊文化。“太昊的都在陈，是现在河南省淮阳县地。少昊的都在鲁，是现在山东省曲阜县地。太昊大概在少昊前，所以关于少昊的文献比较多。……大汶口文化遗址很广……这个文化区域正是文献上的少昊文化区域。”

严文明认为，大汶口文化是“远古夷人的文化”,“在古史传说中，东夷的先祖有太昊和少昊两个集团，还可能有蚩尤和九黎集团”,“少昊集团及其后人实已遍布汶泗、沂沭、潍淄流域各小区”，今曲阜即少昊之虚，莒县也是少昊族后裔所居之地。“太昊集团活动的地方似略偏西偏南”，“太昊的时代就应在大汶口文化晚期”。

杜金鹏作了更详细的考古器物分析，结合之前研究者的观点，得出“根据他们的研究似可认为，大汶口文化是古代东夷族——主要是皞族（太皞、少皞）——的文化遗存。颖水类型很可能就是古代太皞族之文化遗存。”

栾丰实认为，太昊和少昊“应是同源的。……两大部族时代相若”，“豫东、皖北和鲁西南地区的大汶口文化，可以和古史传说记载的太昊系部族相联系”，“少昊系部族的主要活动区（或者说中心分布区），大约是在自泰安到徐州一线的汶泗流域地区。”

总的来说，大汶口文化是太昊和少昊的文化，太昊和少昊都是东夷族，他们之间有着很近的亲缘关系；具体细分，山东地区的大汶口文化可能是少昊族，而河南和安徽地区的大汶口文化可能是太昊族。

大汶口刻画符号文字在山东多地和安徽蒙城尉迟寺遗址都有发现，也即古文献记载的太昊氏和少昊氏活动的区域，都有这种符号。